Prejšnji dan se je moja žena vrnila s potovanja v Tunizijo in nosila jebbo za otroka. Jebba je tradicionalna vrsta tunizijske obleke, ki je značilna po svoji lepi tradicionalni vezenini in ohlapnem kroju. Ker sta tako jebba kot moj otrok super, se je moj petletni sin odločil, da jo bo nosil v šoli. Ker je šola polna krutih otrok, sem bil dokaj prepričan, da se bo neusmiljeno posmehoval, ker jo bo nosil. Zato se je postavilo vprašanje: Ali naj pustim svojemu otroku se smejati?
Na razdelku »Naredi ga, da obleče majico!« Stran argumenta je bila moja žena, ki se ji je povsem naravno sovražilo, da bi ga pustila svobodno s tem, kar je pomenilo »Posmehni se mi!« znak. Po njeni logiki bi bil otrok travmatiziran, če bi šel v šolo in se mu posmehovali. Ta travma bi negativno vplivala na verjetnost, da bo v prihodnosti drzen.
pixabay / marcisim
Po drugi strani pa sem trdil, da je najbolj zahrbtna vrsta cenzure samocenzura. Tanka je meja med zaščito in zatiranjem. Mislil sem, da bi bilo veliko bolj škodljivo, če bi zgradili shemo, po kateri se naš otrok ne bi smel izražati zaradi strahu, da bi izražanje lahko povzročilo posmeh. Tudi sam ustavno nasprotujem kapitulaciji. To je nekaj, kar ljudje opazijo, ko me srečajo.
Sem pa tudi odrasel, z oklepom odraslosti, da zaščitim svoj krhek občutek samega sebe pred puščicami in zankami drugih. Meso našega otroka je surovo. Svet, v katerem živi, je, če ne čisto benigni, še ni obdan s peščenimi pastmi slabe volje in jeklenimi čeljustmi sovražnikov.
Vprašanje, ki je v igri, bi lahko preprosto preoblikovali v dilemo, ki se skoraj ves čas dotika vseh staršev: Koliko svojega lastnega potovanja bi morali prenesti na svoje otroke? Moja žena trpi zaradi plašnosti; Jaz, morda, iz nasprotnega. Je nevrotična, da se drugi ne smejijo našemu otroku; Nevrotičen sem, da bi lahko drugi, ki se smejijo našemu otroku, vplivali na to, da je tako čuden, briljanten in nor.
Na sredini je obtičal otrok v jebbeju, ki se vse kasneje odpravlja v šolo.
Obstaja beseda za to, kaj bi lahko zgradili, če bi ga na šolskem dvorišču pozdravilo posmehovanje: odpornost. Po Harvardovem centru za otroka v razvoju je odpornost »zmožnost premagovanja resnih stisk«. Smejati se seveda ni resna težava. Ampak to je nekako srce parajoče. Tudi uporabno. Po CDC-ju obstajajo štirje koraki za izgradnjo odpornosti v drstenju:
- omogočanje podpornih odnosov med odraslimi in otroki;
- krepitev občutka samoučinkovitosti in zaznanega nadzora;
- zagotavljanje priložnosti za krepitev sposobnosti prilagajanja in samoregulacijskih zmogljivosti; in
- mobiliziranje virov vere, upanja in kulturnih tradicij
Če fantu dovolite, da nosi jebbo – s čimer podprete njegovo izbiro, da jo nosi ob kritiki – dosežete vsaj tri od teh štirih korakov. (In menda tudi četrti, vendar jebbe v resnici ni naše kulturna tradicija.) Toda navsezadnje presega jebba. Gre za to, da nam je tako ali tako mar. Raziskovalci so ugotovili "Najpogostejši dejavnik pri otrocih, ki razvijejo odpornost, je vsaj en stabilen in predan odnos s podpornim staršem, skrbnikom ali drugo odraslo osebo." Naš otrok ima dva od teh.
Tudi če se ne strinjava v veliko, se z ženo strinjava glede ljubezni do sina. Zato morda ni tako pomembno, kaj obleče ali kdo se mu smeji, ker ga nosi; samo da nam je mar. Na koncu smo sklenili kompromis. Fant je nosil jebbe, vendar je prinesel tudi preobleko, če bi ga premagal smeh vrstnikov. Na srečo, ko smo ga dvignili, se je nasmehnil. Niti malo se ni spremenil.
