Govoreći u Londonu 14. aprila, Michelle Obama rekao: „Ponekad provodiš vikende sa razveden tata i to izgleda kao da je zabavno, ali onda se razboliš." Bivša prva dama kritikovala je Donalda Trampa. „To je ono kroz šta Amerika prolazi. Trenutno živimo sa razvedenim ocem." Njena odluka da ovekoveči razveden tata stigma je nesrećna. To ne samo da potkopava milione neoženjenih očeva koji pokušavaju da urade ono što je najbolje za svoju decu, već i jača način konceptualizacije porodičnog života koji donosi više štete nego koristi.
Kao neizvinjavajući se razveden otac od dva dečaka, iskusio sam ovaj stereotip iz prve ruke. Ljudi često pretpostavljaju da živim u nekakvom plejboju presvučenom somotom момачки стан, gde se sa audiofilskih zvučnika čuje lounge muzika i deca нема границе. Nije važno što sam doktorirao psihologiju, sprovodim istraživanja o ranom razvoju dece i pišem o porodičnom životu 21. veka.
Početkom ove godine, kada sam objavio knjigu u kojoj se tvrdi da roditelji i nastavnici ne bi trebalo da postavljaju stroga ograničenja svojoj deci
„Kada su se Džordan Šapiro i njegova žena razdvojili pre nekoliko godina“, napisala je Naomi Šefer Rajli za Вол Стрит новине, „bio je previše srećan što je udovoljio svojim sinovima, čak i ako njihova majka, očigledno, nije bila. Pomenula je moj razvod u prvoj rečenici. Komentatori su svesrdno prihvatili narativ mrtvog oca. „Zvuči kao da Šapiro ne želi da ’gubi‘ vreme na svoju decu i napisao je knjigu da bi racionalizovao svoj neuspeh“, napisao je jedan čitalac. „Sumnjam da je gđa. Šapiro se umorio od podizanja trećeg deteta koje je odbijalo da odraste i samo je želelo da vodi i da bude prihvaćeno od svojih „izgubljenih dečaka““, napisao je drugi. Nikada ne čitajte komentare!
Према Pew Research Center, „udeo nevenčanih roditelja koji su očevi se više nego udvostručio u poslednjih 50 godina. Sada, 29% svih nevenčanih roditelja koji žive sa svojom decom su očevi, u poređenju sa samo 12% 1968. I istraživanje o tome kako pol samostalnih roditelja utiče na decu ostaje neuverljiv, uglavnom zato što je suviše teško uspostaviti sveobuhvatan kriterijuma. Na primer, kada je u pitanju академски успех, deca solo očeva imaju tendenciju da dobijaju bolje ocene i imaju veće stope diplomiranja u srednjoj školi. Ali solo mame imaju tendenciju da se pridržavaju više takozvanih tradicionalnih rutina, kao što je porodična večera. Ipak, stigma i dalje postoji.
Amerikanci veoma ozbiljno shvataju „porodične vrednosti“. Prema istoričarki Stephanie Coontz, Tedi Ruzvelt je verovatno bio prvi koji je upozorio američke građane da „budućnost nacije počiva na ’pravoj vrsti kućnog života’.“ Skoro vek kasnije, Ronald Regan je svoj glas dodao mnoštvu drugih, rekavši da su „jake porodice temelj društva“. Ali nuklearna porodica, kako smo je zamislili, nije ni suštinska ni tradicionalnim. To je proizvod industrijskog doba.
U kasnom 19. veku, muškarci iz srednje klase — konkretno, oni koji su živeli u delovima sveta koji su brzo prihvatili fabrička proizvodnja, poslovna zgrada i nove vrste posla—počele da provode veći deo svog dana daleko od mesta gde su spavao. Preduzeća su se preselila u gradove. Zajednička gazdinstva na kojima su svi ukućani radili zajedno su nestajala, a umesto njih počele su da nastaju stambene zajednice koje će vremenom postati „predgrađe“. Kao rezultat toga, ljudi su redefinisali uloge muškaraca i žena na način koji je odgovarao novom tehnološkom i ekonomskom kontekstu.
Po prvi put u životu, posao se smatrao mestom: lokacijom do koje su muškarci putovali vozom da bi zaradili za život. Termin „putovanje na posao“ doslovno se odnosi na snižene cene prevoza na železnici koje su muškarci naplaćivali kada su putovali između gradova i predgrađa 1840-ih. Putovanje na posao je koncept koji nije postojao pre lokomotive. Isto tako, Oksfordski rečnik engleskog jezika izveštava da se prvi pisani primer reči „rad“ kako se koristi da opiše „poslodavac ili mesto zaposlenja“ pojavio tek 1966! Svakako, pre toga je bilo normalno da se rane industrijske fabrike nazivaju „Radovi“. Pomislite na čuvenu londonsku železaru i brodogradnju na Temzi. Ali tek kada su voz i telegraf pokrenuli prigradsku ekonomiju, ljudi su počeli „da idu na posao“. Radni i kućni život postali su odvojena područja.
Slično tome, tek sredinom 19. veka ritual porodične večere postao je popularan. Зашто? Zato što je naglašavala podelu industrijskog doba između kuće i posla. Večera se desila kod kuće. A dom više nije bio primarna lokacija u kojoj su čitav život živeli svi članovi domaćinstva – kao što je to bilo u doba porodične mlekare, kovača u komšiluku ili lokalnog krojača. Dom je sada bio posebno mesto kojim je sada upravljala mama. Dom je postao žensko područje: nedra u koja su se muškarci vraćali nakon teškog dana zarađivanja, zdravo gnezdo u koje su se deca vraćala nakon školovanja. Kao takav, dobio je novi značaj. Dom je postao utočište u kome su porodice bile zaštićene od mašinerije, profita, bolesti i nemorala industrijskog sveta.
Stephanie Coontz objašnjava: „Emocije i saosećanje se mogu zanemariti u političkom i ekonomskom domenu“ upravo zato što su se ove osobine slavile i ritualizovane u kući. Razdvajanje je funkcionisalo jer je „kult Samostvorenog muškarca zahtevao kult Prave žene“. Prava žena, ili savršena majka, bila je reprezentativna ne samo za mesto zvano „dom“, ali i čitav niz negovanja, brižnog ponašanja koje je namerno isključeno iz urbanih fabrika i industrijskih poslovnih zgrada.
Rodne uloge industrijskog doba na kraju su se smatrale „prirodnim“ i „biološkim“. Sva sentimentalna, emotivna i empatični kvaliteti koji čine dom udobnim, sigurnim i nežnim postali su povezani sa ženama koje su vodile domaćinstva. I verovatno je to razlog zašto ljudi sada zamišljaju da su svi razvedeni očevi morali namerno doneti odluku napustiti zdravo saosećanje ženskog domaćinstva prilagođenog deci u korist načina života Hjua Hefnera. Ali to nije istina.
Svakako, gđa. Obama zna da je rodna nejednakost strukturna i sistemska. Ne radi se samo o poslovima koje obavljamo, već i o kulturnim narativima koji održavaju postojeću dinamiku moći. Danas su dominantne radne, ekonomske i rodne paradigme u tranziciji, ali većina naših pretpostavki o porodičnim vrednostima – koje su uspostavljene da bi ojačale pogled na svet protekle tehnološke ere – ostaju исти. Na kraju krajeva, nerealno je očekivati da se jedna oblast naših života promeni bez potpunog ometanja drugih. Ako zaista želimo da probijemo sve staklene plafone, takođe ćemo morati da se oslobodimo stigme razvedenog oca.
dr Džordan Šapiro je trenutno viši saradnik za Centar Džoan Ganc Kuni u radionici Sesame, i nerezidentni saradnik u Centru za univerzalno obrazovanje pri Brookings Institution. Njegova najnovija knjiga je Novo detinjstvo: podizanje dece da napreduju u povezanom svetu(Mala, smeđa iskra).
