Lako je postati plen neposrednosti današnjeg sveta. Bombardirani smo obaveštenjima o najnovijim vestima, flash rasprodajama, besplatnom isporukom sledećeg dana, sandučićima za koje se čini da su beskrajno puni i stotinama drugih stvari koje zahtevaju našu pažnju Сада. Da ne spominjemo trenutne potrebe beba i male dece. Radujemo se, naravno, ali njihovi dani su toliko prepuni da neposrednost obuzima. Ali bolje donošenje odluka držeći se dalekih ciljeva je suštinska veština koja, kako Bina Venkataraman tvrdi u svojoj novoj knjizi, Optimistov teleskop: Razmišljanje unapred u bezobzirno doba, sada je potrebniji nego ikada ranije.
Bina Venkataraman tvrdi da nikada nije postojala veća potreba za razmišljanjem unapred od one sa kojom se danas suočavaju ljudi na planeti. Kako se planeta zagreva, antibiotici postaju manje efikasni i izazivaju superbakterije, i kako ekonomija postaje sve nestabilnija i koristi onima koji su vrh, svako će morati da odluči da li želi da sakupi resurse za sebe ili da razmisli unapred i pregovara o kolektivnom i inkluzivnijem budućnost. Kroz anegdote i savete, ona objašnjava kako svi možemo da donosimo dobre dugoročne odluke.
Zašto ste se osećali prinuđenim da napišete ovu knjigu?
Oni od nas koji smo danas živi imamo veću potrebu da razmišljamo unapred nego naši preci i naši prethodnici. To je tačno ako gledate na to u proseku živimo mnogo duže nego generacija naših baka i dedova, a takođe je tačno kada pogledate uticaj i uticaj koji danas možemo imati na budućnost planete. Zagrevamo celu planetu na kojoj će ljudi 2050. i 2100. godine živeti.
Zaista je važno biti u stanju da razmišljamo unapred, a ipak smo u ovoj kulturi trenutnog zadovoljstva, gde smo sve više i više fokusirani na ono što je ispred nas. Svi osećamo pritisak zbog toga, bilo da se radi o našim neposrednim rokovima ili poplavi [e-poruka] u našim sandučićima.
Želeo sam da razmišljam unapred kako bih se suočio sa ovim izazovima života u ovim vremenima. I sam sam želeo da budem bolji predak svojim nećacima, ljudima koji će doći posle mene i kolektivnom čovečanstvu koje će se osvrnuti na nas i pitati se, znate, šta smo mislili?
Koji je vaš veliki primer ovoga?
U knjizi pišem o mnogim kolektivnim odlukama koje se dešavaju u preduzećima iu svetu investicija i tržišta kapitala. Takođe pišem mnogo o našoj politici, gde smo skloni da budemo fokusirani na trenutne rezultate, prinose i profit, a manje fokusirani o držanju lidera odgovornim za probleme poput klimatskih promena, ulaganju u biomedicinska istraživanja i novim izumima budućnost.
Postoje stvari koje možemo učiniti i kao pojedinci - možemo iskoristiti našu političku moć, glasati, i deluju u zajednicama. Ali takođe, postoje načini na koje treba da promenimo okruženje u kome se donose odluke. Moramo da promenimo način na koji se upravlja našim organizacijama i da promenimo politiku i politiku da bismo se više orijentisali na razmišljanje unapred i vrednovanje budućnosti.
U knjizi ste primetili da je mit da su ljudska bića nemoguće nepromišljena u velikoj meri netačan. Ako je to slučaj, i možemo da budemo zaista pažljivi u donošenju odluka u profitu i politici, kako to da taj mit opstaje?
Čujem ovo stalno. Ljudi će reći: „Ljudska bića nisu sposobna da razmišljaju unapred. Mi smo kratkovidni. Tako smo stvoreni kao stvorenja, mi smo baš kao lovci-sakupljači u avionu."
I to je lažno?
Iako postoji neki element u našim ličnostima i našoj šminki koji je svakako takav, mi smo takođe vrsta koja evoluirao da razmišlja unapred — da radi stvari kao što je crtanje zvezda, sađenje semena i njihovo kasnije ubiranje, izgradnju civilizacija i postavljanje ljudi na Mesec. Dakle, imamo kapacitet za predviđanje. Razmislite o klasici marshmallow test, gde se od mališana traži da ili odluče da pojedu poslasticu ispred njih ili da čekaju neodređeno vreme dok im odrasla osoba ne dostavi drugu poslasticu. Ovaj klasični eksperiment često su pozivali ljudi koji žele da kažu: „Pogledajte. Samo neki od nas mogu da razmišljaju unapred i neki od nas koji ne mogu."
Ono što ćete otkriti, ako pogledate istraživanje koje je usledilo nakon početnog eksperimenta sa marshmallow testom, jeste da je zaista važno kakva je grupa vršnjaka dete kada dobije ovaj test.
Шта мислите?
Ako je postojalo kulturno očekivanje da čekate marshmallows, deca će težiti da čekaju. To je takođe tačno, u tom slučaju, kada je u pitanju poverenje. Ako deca veruju odraslima koji im daju ovaj eksperiment, sačekaće i drugi beli slez.
Ono što mislimo da je prosto nepromenljivo u ljudskoj prirodi je zapravo pod velikim uticajem okolnosti, kulturnih normi i okruženja.
Dakle, to znači da, ako se naša kultura promeni - kada bismo svi zajedno dali više sranja za planetu, na primer — mogli bismo da donosimo bolje dugoročne odluke koje bi kasnije koristile svima i nama samima на.
Ono što mislimo da je prokletstvo ljudske prirode – da jednostavno ne možemo da razmišljamo unapred o problemima poput klimatskih promena – zapravo je izbor koji pravimo. Moramo samo da pogledamo faktore koji nam mogu pomoći da donesemo ove izbore na način koji je više orijentisan ka budućnosti.
Тако. Da li se kultura menja?
Ribari u Meksičkom zalivu, u komercijalnom ribolovu ljuskara, okupili su se i u suštini postali dugoročni akcionari u tom ribolovu. Umesto da pecaju i pecaju dok se zalihe ne sruše, ono što su uradili je da naprave sistem koji se zove „ulov-udeo“, gde svaki ribolovni posao ima deo ili udeo u tom ribarstvu koji raste prekovremeno kako ribarstvo raste tokom vremena. Prelazak na ovaj sistem ribolova u tom regionu vratio je ono što je nekada bilo ribarstvo na ivici izumiranja 2005. godine. Njihove porodice napreduju zahvaljujući tome što su se snašle na ovaj način.
U okrugu Ričland, Južna Karolina, pre nekoliko godina, postojao je predlog da se izgradi nepromišljen razvoj nekretnina, ono što se naplaćivalo kao grad od milijardu dolara u gradu. Zemlja se punila kao činija za supu kada je padala kiša. Postojala je reka koja je bila zaustavljena samo poljoprivrednim nametima, a ovo je rizičan deo plavnog područja gde je to bilo predloženo.
Dakle, ovde imate privatne, kratkoročne interese, kao i snažno lobiranje političkih lidera da pokušaju da izgrade razvoj. Kroz organizovanje zajednice i kroz vođstvo u zajednici i političko vođstvo na lokalnom nivou, kao i kroz korišćenje zakona, zakona koji pomažu da se zaštite zajednice kada vrše predviđanje, ova zajednica je bila u stanju da spreči razvoj razvoja. Pričam tu priču jer mislim da je zaista važna. Često se možemo osećati nemoćno u ovakvim vremenima, kao pojedinci i zajednice, da se odupremo silama koje teraju da budemo fokusirani na trenutnu dobit ili neposrednu dobit.
Dakle, kako prosečna osoba počinje da donosi bolje dugoročne odluke?
Otišao sam u Las Vegas i intervjuisao poker igrače na turniru vrednom milion i po dolara, na kojem su bili prisutni neki profesionalci u pokeru. Shvatio sam način na koji se određeni profesionalni igrači pokera odupiru želji da igraju za trenutnu [pobedu.] osvojite poker turnir, morate biti u stanju da izdržite trenutne gubitke i da ne reagujete preterano ili pokušavate da ispravite previše daleko. Neki od ovih poker igrača su razmišljali o tome šta će im doneti najveću zaradu i pobede tokom vremena.
Nešto od toga podrazumeva da unapred imate osećaj šta je vaš plan. Šta biste uradili kada se suočite sa različitim scenarijima? Šta biste uradili kada se suočite sa igračem sa kojim jednostavno osećate rivalstvo? Kako reagujete u toj situaciji?
Smislite napredni plan — ako se ovo desi, ja ću to učiniti.
U redu, ali to je samo poker. Ne igram poker.
[Ovo je] zapravo nešto u čemu je dokumentovano Istraživanje Petera Golwitzera, što demonstrira ove taktike „ako, onda“. Ako ljudi mogu da naprave napredan plan za trenutak kada su suočeni sa velikim iskušenjem da se prepuste nečemu trenutnom, i navedu šta će učiniti pozitivno u tim okolnostima, što ima visoku stopu uspeha u pomaganju ljudima da se drže svog dugoročnog planove.
Postoji još jedna strategija o kojoj su mi govorile dve bihejvioralne ekonomiste, koje su majke. Ovo uključuje kultivisanje onoga što ja mislim kao „imaginativna empatija.” Oni pozivaju ljude da napišu pisma svojoj budućoj deci, unucima, pa čak i svojoj budućnosti, koja će biti otvorena za 50 godina u budućnosti. A ideja pisanja pisma je da uzmete perspektivu nekoga - sebe ili nekoga ko vam je zaista blizak vaše dete — živi u budućnosti i mora da živi u svetu koji izgleda veoma različito od sveta u kome živimo данас.
Počinjete da saosećate sa tom osobom u toj situaciji. Počinje da vam oslikava kako taj svet izgleda. Otkrili su da je ovo korisno za pomaganje ljudima da shvate i reaguju zabrinutosti. Bez obzira koliko nam je stalo do budućih problema, imamo toliko toga u našem neposrednom okruženju iu našem svakodnevnom životu što nas podseća i prigovara da obratimo pažnju na to.
Mi to nemamo kada je u pitanju budućnost. Budućnost je u našim mislima. To je samo plod naše mašte. Potrebni su nam neki od ovih alata koji nam mogu pomoći da projektujemo napred u tu budućnost, kako bismo je učinili istaknutijom, živopisnijom i živopisnijom za nas. Pisanje pisama je jedan od načina da se to uradi.
Spomenuli ste, u izvesnom smislu, šta dugujemo jedni drugima i šta dugujemo budućnosti kada budemo učestvovali u donošenju odluka, ne samo sebi, već i drugima.
Јел тако. Mislim da je ovo zaista važno: mi imamo lični ulog u budućnosti, bilo da imamo decu, unuke, nećake, nećake ili božju decu. Svi imamo lični interes u budućnosti. I samo ostavljajući svom detetu nešto novca na bankovnom računu neće promeniti činjenicu da će vaše dete morati da nastanjuje planetu koja se brzo zagreva.
Zaista se divim Greta Thunberg za način na koji na ovo skreće pažnju ljudi: u nekom trenutku, na nas će se gledati kao na pretke. Hoćemo li da na nas gledaju kao na poslednje pretke na zabavi? Oni koji su to stvarno zeznuli za budućnost? Ili želimo da nas se lepo sećaju? Da li želimo da nas se sećaju sa divljenjem?
Na koje druge načine možemo donositi odluke koje su bolje orijentisane za donošenje dugoročnih odluka?
Jedna od stvari o kojima pišem u knjizi je važnost nasleđa. Pišem o sopstvenom porodičnom nasleđu koje sam dobio od svog pradede, instrumentu na kojem sam učio da sviram. Zaista sam osetio snažnu vezu sa svojim pradedom kada sam je dobio, a takođe sam osećao više veze sa svojom ulogom tokom vremena. To me je navelo da više razmišljam o sebi kao pretku i više o sebi kao potomku.
Zaista ga cenim i ne želim da mi ga ukradu. Ako bi ga ukrali, onda bi bio nezamenljiv, toliko mi je dragocen.
To treba da radimo ne samo sa sopstvenim porodičnim objektima, već iu zajednicama, društvu i na planeti. Postoje određeni nezamenljivi resursi koji su dragoceni, poput vodonosnih slojeva sa čistom vodom. Resursi za zajednicu da može da pije i pliva, naši okeani, naša atmosfera. Oni se mogu smatrati našim nezamenljivim nasleđem našeg čovečanstva. I možete razmišljati o ovome na nivou preduzeća, zajednice ili susedstva ili, u stvari, na nivou planete.
Radi se o tome da budete svesniji.
Moramo da postanemo pastiri ne samo naše lične baštine, već i ove zajedničke baštine.
Zaista kažem ljudima da ove vežbe za aktiviranje vaše mašte o budućnosti treba da se rade dok razmišljate o za kojeg kandidata glasate na izborima. Trebalo bi da se rade dok razmišljate o tome kako da dobrovoljno uložite svoje vreme tokom vikenda ili dok razmišljate o tome šta je zaista važno za vašu zajednicu.
Važno je da koristimo našu političku moć na ličnom nivou da bismo stvorili i obezbedili ove nasledstvo.
Neki ljudi mogu samo pogledati u oči svog deteta i pomisliti: Želim da ti ovaj svet bude bolji i već zamišljam tvoju budućnost. Jedna od analogija koje koristim u knjizi govori o Ebenezeru Scroogeu Božićna pesmaJa, susret sa duhom Božića koji tek dolazi.
Svima nam je potrebna naša verzija duha. Bilo da je taj duh lični predmet, osoba ili pismo koje pišete budućnosti, moramo da budemo u bliskom kontaktu sa onim što nas dovodi u zamišljanje budućnosti.
Mnogi ljudi se osećaju bespomoćno. Da se problemi budućnosti ne mogu rešiti i jedini način da pomognemo jeste da pomognemo sebi i da se okrenemo unutra umesto da mislimo na sve ostale na svetu.
Jedan od razloga da učinimo sve što možemo je taj što su angažman i akcija način zaštite od očaja. To je način učešća u zajednici. Kada delujemo sami, to ima marginalni efekat, ali ako delujemo sa drugima, onda možemo početi da se osećamo veći od sebe.
Mnoge priče koje pričam u knjizi su o grupama ljudi koji su uspeli da razmišljaju dugoročno i razmišljaju unapred. Zahvaljujući tome što to rade sa drugima, oni počinju da stvaraju osećaj optimizma u pogledu budućnosti. Mislim da je to zaista važno uraditi.
Osnova za moj optimizam je da zaista vidim da imamo izbore i da znamo da su društvene i političke promene nelinearne. Ljudi nisu poznavali društvene pokrete kao pokret za građanska prava će uspeti. Nisu sigurno znali da ćemo biti izvučeni iz Velike depresije i da bismo mogli da stvorimo društvo koje je imalo neverovatan uspeh u drugoj polovini 20. veka u SAD. Moramo imati malo poniznosti, takođe, o tome šta znamo o budućnosti i kakav je naš kapacitet za promene. Ne mislim da je napredak neizbežan i da će svet biti sve bolji i bolji i možemo videti da se to dešava. Nisam u tom kampu.
Ali moj optimizam je zasnovan na činjenici da imamo stvarne izbore i da te izbore možemo napraviti danas.
