The tužni klovn je dobro uspostavljen kulturni trop, ali je i psihološki verifikovan deo ljudskog stanja. Štaviše, čini se da tužni klovnovi rastu iz tužne dece. Naravno, ne svi tužna deca прерасти у smešni odrasli, ali ovaj obrazac se čini sveprisutan iz više legitimnih razloga. Humor je veština suočavanja koja je ukorenjena u otpornosti, i kada ljudi imaju nešto da prevaziđu, logično je da bi mogli postati veštiji u smehu kroz bol.
„Trauma može dovesti do prekomerne kompenzacije kroz humor, intelektualizaciju ili preterano postignuće na više načina“, kaže psiholog dr Nensi Irvin. „Humor je zapravo jedan od najviših oblika odbrambenih mehanizama za suočavanje sa bolom.
Irvin bi znao - ona nije samo psiholog, već je bila i komičarka.
Ali veza između ranog bola i a смисао за хумор je priznato mnogo pre nego što su se pojavili psiholozi poput Irvina. Tu vezu prvi su priznali antički filozofi poput Platona i Aristotela, koji su sumnjali da humor pomaže ljudima da se ponovo izgrade nakon što su oboreni. Kasniji filozofi poput Kanta i Kjerkegora gradili su tu ideju. Verovali su da je srž humora osećaj nesklada, a teško detinjstvo nije u skladu sa radošću i čudom biti dete.
Savremena psihološka istraživanja gradila su se na filozofskim osnovama. Nedavne teorije sugerišu da humor ne samo da obuzdava depresiju i beznađe, već može biti i adaptivni odgovor za neke ljude. Psiholozi koji proširuju istraživanje humora na Univerzitetu Stanford, primećuju da je humor rezultat onoga što nazivaju „benignim kršenjem”.
„Pre nego što su ljudi mogli da govore, smeh je služio kao signalna funkcija. Kao da kaže: „Ovo je lažna uzbuna, ovo je benigno kršenje“, rekao je Peter McGraw, profesor psihologije na Univerzitetu Kolorado u Boulderu. Атлантик. „Tamo postoji pretnja, ali je bezbedna. Nije previše agresivno i radi ga neko kome verujete."
U suštini, humor je emocionalni ekvivalent padanju, skakanju i vikanju „U redu sam!“
Недавна studija objavljeno u časopisu Frontiers in Psychology pomaže da se ova ideja dalje objasni analizom detinjstva preko 200 profesionalnih izvođača. Rezultati otkrivaju da što su učesnici imali nepovoljnija iskustva iz detinjstva, to su i njihova kreativna iskustva bila intenzivnija. Iako nisu posebno posmatrali komičare, klinički psiholog i koautor studije dr Paula Thomson napominje da su ovi pojedinci bili veća je verovatnoća da će pokazati kvalitete ličnosti koji pogoduju humoru, kao što je sposobnost brzog reagovanja na situacije sa duhovitošću i iskrenost. Ona veruje da je to povezano sa otpornošću, kvalitetom ličnosti koju karakteriše sposobnost oporavka od nedaća.
„Neverovatan tajming koji je od suštinskog značaja za komediju može biti poklon ili može biti pokazatelj otpornosti“, kaže Tomson. „Ja lično verujem da je neki oblik otpornosti očigledan i kod onih koji cene humor i kod onih koji su duhoviti.
Veliki broj istraživanja sugeriše da otpornost deluje kao tampon za bol i da je ovaj kvalitet snažno povezan sa kreativnošću. Thomson veruje da rana teškoća nije jedini izvor otpornosti i humora. Ona napominje da mnoge druge varijable takođe doprinose sposobnosti da se izbori na ovaj način, kao što su socijalna podrška, sigurna vezanost, izloženost humoru i inteligencija.
Nensi Irvin se slaže da je otpornost možda tajni sastojak za pretvaranje tužne dece u smešne odrasle osobe, ali napominje da je vrsta traume bitna. Konkretno, ljude koji su iskusili određeni nivo napuštenosti ili zanemarivanja posebno privlači humor kao način da ga psihološki pomire. Ovo nije uvek dobra stvar i može biti odgovor koji se kobno izjalovi kada nije u kombinaciji sa otpornošću i drugim veštinama suočavanja. Humor sam po sebi ne može biti jedini protivotrov za bol, jer niko nije u stanju da bude smešan sve vreme.
„Stendap komedija je solo umetnička forma. Strip ima beskrajnu potrebu da privuče pažnju, da bi konačno bio viđen i saslušan“, kaže Irvin. „Pošto sam i sam bio 10 godina, video sam nekoliko samoubistava, mnogo samopovređivanja i depresije. Osećati se nevidljivim bila je moja procena za veliki procenat ovih slučajeva.”
