Biblijski prihvaćena, popularno prihvaćena ideja da preterano uživanje šteti deci je pooštrena promenama izraza 1640-ih. Ranije starofrancuski termin espillier, što znači pljačkati, uglavnom se primenjivalo na vojske, ali enfants од aristokratske klase u Lionu su se iznenada našle u posedu novog pejorativa. U to vreme, termin još nije bio primenjen na jestivo. Deca su se razmazila pre hrane. Ideja o enfant espilie postao viralan.
Ali ako su razmažena deca došla iz Francuske, napravili su dom u Novom svetu, gde su roditelji bili opsednuti moderiranjem popustljivost pošto su Hodočasnici počeli da uklanjaju decu sa staranja njihovih roditelja kako bi bili sigurni da im je dato više posla nego љубав. Obuzeti idejom da popustljivost može pretvoriti naklonost u motor korupcije, ovi verski ekstremisti sa kopčama, koji su postavili presedan vekovima kršenja ruku o koruptivnim ovlašćenja udobnost i briga. Ova klasično američka nervoza zbog propasti kroz popustljivost počela je da klati na ivici nacionalne opsesije kada je, nakon vrelog početka svetskih ratova od 2-0, Amerika doživela ekonomski procvat kakav svet nikada nije viđeno. Were the
Pa, zašto su se američki roditelji toliko plašili da će razmaziti svoju decu da odbijaju da čak i sami sebi pomognu? Odgovor leži bar delimično u činjenici da su razmažena deca pravi fenomen. Većina psihijatara se slaže da roditelji, u stvari, mogu Frankenštajnu stvoriti specifičnu vrstu seronje. I mnogi psihijatri insistiraju da američki roditelji, podvrgnuti specifičnim kulturnim i ekonomskim očekivanjima, rade upravo to. Ako je strah oblik samoprepoznavanja (a gotovo uvek jeste), logično je da bi Amerikanci živeli u strahu od prava. Zabrinutost je samodijagnoza, ali širi kulturni lek ostaje na pomolu.
Kolonija u zalivu Masačusets, gde su Vilijam Bredford i njegova nevesela grupa hodočasnika odgajali svoju decu, bila je divljina u kojoj je disciplina morala da bude apsolutna iz praktičnih razloga. Šume su bile opasne. Hladnoća je bila opasna. Đavo se, pričalo se, sakrio iza gomile drva. Ali u postindustrijskoj naciji, izgleda da je potreba za disciplinom zamenjena željom za zauzetošću i aktivnošću. Današnjoj deci se često daje više prilika da učestvuju konkurencija niskih uloga nego im se daju prilike da preuzmu odgovornost. Prvobitni naglasak na disciplini prerastao je u naglasak na pripremi što je najbolje sažeto u starim Извиђач moto. Američka deca su sada pripremljena za testove koji izgleda nikada neće doći. Neki krive trofeje za učešće, ali ono što se suštinski promenilo je samo učešće, ono čime se deca bave.
Ako originalno, francusko razmaženo dete nije radilo mnogo, američko razmaženo dete postiže osrednjost u širokom spektru aktivnosti posle škole. Pa, kada se ovo završava? Verovatno, kada se neko direktno pozabavi temom.
Iako je Alfred Alder napravio prvi naučni pokušaj da patologizira kvarenje ranih 1900-ih, on je više bio prstom nego psiholog. Zasluge za prvi istinski moderan pokušaj patologizacije kvarenja s pravom pripadaju dr Brusu. J. Mcintosh. Godine 1989. Mekintoš je objavio članak pod naslovom Sindrom razmaženog deteta in Pedijatrija. U njemu je naveo da su mnogi pedijatri odbili da razgovaraju sa roditeljima o kvarenju jer je izraz bio pogrdan i loše definisan, što je dozvoljavalo da se problemi u ponašanju ne leče. Da bi razjasnio problem, Mekintoš je predložio novi sindrom koji bi se mogao jasno dijagnostikovati.
„Sindrom razmaženog deteta karakteriše preterano egocentrično i nezrelo ponašanje, koje je rezultat neuspeha roditelja da sprovedu dosledna ograničenja koja odgovaraju uzrastu“, napisao je on. Karakteristike kvarenja Mekintoša su: zahtevanje noćnog hranjenja nakon četiri meseca, plač noću nakon 4 meseca, ponavljajući se temperament i „van kontrole mališana.” Potonje je, kako je napisao, prepoznatljivo po tome što je „on ili ona prkosan, neprijateljski raspoložen i agresivan, a ni odrasli ni druga deca ne žele da imaju bilo šta sa њега или њу."
Ipak, ovaj „sindrom“ nije stigao dalje od Pedijatrija. Od tada su bile dve revizije Dijagnostičkog i statističkog priručnika za mentalne poremećaje, standarda po kome se dijagnostikuje psihološki problem. „Sindrom razmaženog deteta“ se ne pojavljuje ni u jednom ažuriranju.
„Nije tu“, objašnjava direktor Jejlskog roditeljskog centra dr Alan Kazdin. "Zato što nema dokaza za to."
Da li roditelji neguju lenjost i prava kod svoje dece? Da, ali Kazdin sugeriše – a on je uradio istraživanje da bi to podržao – da mehanizam možda nije jasan kao što su vekovi moralizatori sugerisali. Problem, objašnjava on, može zapravo imati vrlo malo veze sa popustljivošću. Deca će češće oponašati ponašanje nego što će prilagoditi svoje ponašanje očekivanjima. Drugim rečima, razmaženi roditelji odgajaju razmaženu decu. Javno orijentisan, velikodušan i ljubazan roditelj može da obasipa svoje dete privilegijama i poklonima, a da ipak odgaja javno nastrojeno, velikodušno i pristojno dete. Kazdinova poenta nije da roditelji nisu mudri ili nerazumni da se brinu da će razmaziti svoju decu, već da su usredsređeni na pogrešne mehanizme i ne uspevaju da ih adekvatno sagledaju sebe.
„Razmaženje je verovatno povezano sa samozadovoljstvom roditelja“, objašnjava Kazdin, posebno u oblasti upadljive potrošnje materijala. „Modeliranje kao rasipničko, egocentrično i fokusirano na sebe bila bi stvar koja bi imala najveći uticaj.
Problem je preuveličan, smatra dr Laura Markham, autorka Mirni roditelji, srećna deca, kada roditelji uče decu da po svaku cenu izbegavaju nelagodnost, emocionalnu ili neku drugu, čineći to sami. Markham tvrdi da osobine razmaženog deteta proističu iz užasnog neuspeha da negira „niže ja“ za „više ja“. Što je još zabrinjavajuće, ona to dodaje Posebno se Amerikanci stalno pojavljuju na bukvalnom tržištu i tržištu ideja koje podstiče na davanje prioriteta nižem ja. дневни ред. Uteha se traži i dobija. Nasleđeno bogatstvo se maskira kao dostignuće. Uspeh se namerno pogrešno shvata kao proizvod čiste volje, a ne kao alhemijsko mešanje sreće i mogućnosti.
„To je bolest naše kulture“, kaže Markham. „Svako od nas je zaražen ovom bolešću i prenosimo je na svoju decu.
Godine 2013. ideja o epidemiji kvarenja došla je do izražaja kada je bogati tinejdžer po imenu Itan Kauč ubio četiri osobe u incidentu u vožnji u pijanom stanju u Teksasu. Kaučev tim odbrane je objasnio da njihov klijent boluje od „afluenze“ i dao psihologa po imenu G. Dick Miller da legitimiše tu tvrdnju. Kauč je na kraju osuđen na rehabilitaciju i uslovnu kaznu, a ne na zatvor na osnovu logike da ga je ekonomska privilegija sprečavala da razume svoje postupke. Javnost je bila užasnuta i Miler je izrazio žaljenje zbog uvođenja trenutno odvratnog neologizma u popularnu kulturu.
Ali duboka nepopularnost ideje ne čini je pogrešnom. Iako on svakako nije apologeta Kauča i nema vremena za ideju o smanjenim posledicama po bogate, dr Džim Tejlor, autor knjige Pozitivno guranje: Kako odgajati srećno i uspešno dete, priznaje da je razmaženost možda bilo objašnjenje zašto je Koen bio pijan za volanom SUV-a koji je jurio mračnim teksaškim putem.
„Razmažena deca imaju veliku kontrolu jer dobijaju ono što žele“, kaže Tejlor. "Ali na kraju je to zastrašujuća stvar za decu."
To je poenta koju neki naučnici ističu u vezi sa američkom kulturom. Američko društvo je sada proizvod skoro 100 godina neuporedivog ekonomskog rasta i širenja privilegija, kao i nasleđa individualizma koje su ostavili ekstremistički protestanti. Rezultat je kultura koja zahteva da i deca i odrasli budu izuzetni i uspešni, ali ne uspeva da obezbedi rezervni plan kada to nisu, što dovodi do neizbežnog slavljenja manjih dostignuća i precenjivanja sebe koje počinje da se oseća kao trošak kulturnog prijem. Ukratko, „afluenca“ može biti endemska infekcija.
„U američkoj kulturi sve je u individualnom uspehu“, kaže antropolog sa Univerziteta Kornel Meredit F. Mala. „Dakle, ono što odgajamo su, po samoj prirodi našeg društva, samocentrični ljudi.
Male napomene da Amerikanci nisu jedinstveno popustljivi prema svojoj deci. Naprotiv, postoji mnogo kultura koje su mnogo ljubaznije prema deci. Ono što Amerikanci rade, a druge kulture ne rade, jeste fokusiranje na podizanje samodovoljnih pojedinaca. U drugim zemljama, gde porodice žive bliže zajedno, a podizanje za čizme je još uvek smatra fizičkom nemogućnošću, korelacija između razmaženosti i razmaženosti nije kao jaka.
„Ovo nije način na koji ljudi treba da odgajaju decu“, kaže Small. „Trebalo bi da imamo mnogo ljudi na koje se možemo osloniti.
Barem za deo nervoze američkih roditelja zbog razmazivanja svoje dece verovatno se može okriviti nedostatak resursa zajednice. Roditelji koji odgajaju svoju decu manje-više sami (ankete su pokazale da manje od trećine Amerikanaca brine o životu u blizini porodice) moraju da se bore ili, a to se dešava više nego što se javno priznaje, daju gore. Dokaz za ovo stiže skoro svake nedelje u obliku članaka i segmenata vesti u kojima se kritikuju milenijalci, a sada i pripadnici generacije Z zbog njihovog prividnog narcizma i nepokolebljivosti. Uočene generacijske mane se pripisuju preteranom pozitivnom pojačanju – svim tim trofejima za učešće – umesto da економска рецесија, jačanja konkurencije, ili sporog odumiranja proizvodnog sektora. Ovo je, ističe Alfi Kon, apsolutna besmislica.
„Ogromne izjave o tome kako su deca ili mladi odrasli razmaženi – ili egocentrični, narcisoidni, sebični, šta imaš – otkrivaju uglavnom zbog onoga što nam govore o ljudima koji iznose ove tvrdnje.” Kohn piše u Mit o razmaženom detetu. „I uzgred, pritužbe o tome kako su ’deca danas‘ najgora ikada čule su se u svakoj generaciji koja seže decenijama, ako ne i vekovima.
Trenutni zastavnik pokreta „Deca nisu u redu“ je senator Ben Sase, koji je proveo nekoliko godina aktivno podižući svoj javni profil u iščekivanju barem ozloglašenosti. Autor Odrasli Amerikanci koji nestaju: naša kriza punoletstva – i kako ponovo izgraditi kulturu samopouzdanja, Sasse je napravio runde tok šoua pričajući priču o slanju svoje dece na farmu kako bi se uverio da neće dobiti pravo. Njegova teza je da treba da prihvate samopouzdanje kako ne bi bili razmaženi.
Bilo bi lepo verovati da Sasse ne opisuje paradoks ili to „razmaženo dete“ je kulturološki konstrukt, bauk koji koriste prosvetni radnici ili političari da nateraju roditelje da se drže granice. Ali nije tako. U stvarnosti, zabrinutim roditeljima je dostupna samo ova hladna uteha: razmažena deca su Amerikanci koliko i zahtevaju više pite od jabuka.
