Tokom proteklih nekoliko decenija, proslave Noći veštica su stekao na popularnosti, ne samo sa decom i porodicama, već sa svima onima koji su fascinirani sablasnim i strašnim.
Kao naučnik iz mit ireligija u popularnoj kulturi, sa posebnim interesovanjem gledam na Noć veštica – posebno na načine na koje se razvila današnja tradicija Noći veštica.
Prehrišćanska tradicija
Mnoge prakse povezane sa Noć veštica potiču iz prehrišćanske, ili paganske, religije Kelti, prvobitni stanovnici Britanskih ostrva, kao i delova Francuske i Španije.
Kelti su držali a gozba koja se zove Samhain – proslava žetve, kraja leta i prelaska godine. Samhain je bio odvojen šest meseci od Beltane, obeležavanje početka leta, koje se održavalo 1. maja i sada je poznato kao Prvi maj. Pošto je Samhain vodio u hladne, besplodne i mračne dane zime, gozba je takođe bila prilika da se razmišlja o smrti i da se seti onih koji su otišli ranije.
Kelti su verovali da je veo između živih i mrtvih bio tanji za to vreme, i da su duhovi mrtvih mogli da hodaju po Zemlji. Paljene su lomače da bi se odagnala nadolazeća zimska tama, ali i da bi se žrtvovala stoka i usevi kao žrtve bogovima i duhovima.
Neki naučnici – zbog duge istorijske povezanosti Kelta sa Rimljanima – takođe povezuju moderno obeležavanje Noći veštica sa Rimski festival u čast Pomoni, boginja voćaka. Tokom tog festivala ljudi su se bavili gatanjem, koje koristi okultizam za sticanje znanja o budućnosti.
Ovaj članak je prvobitno objavljen na Разговор. Прочитајте originalni članak од стране Regina Hansen, viši predavač na Univerzitetu u Bostonu.
Jedna od praksi bila je slična savremenoj tradiciji Noći veštica skakanja za jabuke - žurka igra u kojoj ljudi pokušavaju da koriste samo zube da pokupe jabuke koje plutaju u kadi ili činiji voda. Prvobitno se verovalo da će se pre oženiti onaj ko prvi zagrize jabuku.
Kasniji uticaji
Mnogi od savremenih običaja Noći veštica, pa čak i njegovo ime, bili su pod uticajem hrišćanstva.
Noć veštica se poklapa sa hrišćanskim proslavama u čast mrtvih. U jesen hrišćani slave Dan svih svetih – dan odavanja počasti mučenicima koji su poginuli za svoju veru i svetinje. Oni takođe slave Dušni dan - dan za sećanje na mrtve i za molitvu za duše uopštenije.
Istorija o tome kako su se ovi datumi poklopili je vredna pažnje: ona sugeriše načine na koje je paganski praznik možda bio apsorbovan u hrišćansko svetkovanje. Počev od sedmog veka nove ere, Hrišćani su slavili Svi sveti 13. maja. Sredinom osmog veka, međutim, papa Grgur III je pomerio Dan Svih svetih sa 13. maja na novembar. 1, tako da se poklopio sa datumom Samhaina.
Iako postoji neslaganje o tome da li je taj potez napravljen namerno kako bi se apsorbovala paganska praksa, činjenica je da su od tada hrišćanske i paganske tradicije počele da se stapaju. U Engleskoj, na primer, Dan Svih Svetih postao je poznat kao Dan svih svetih. Noć pre toga postala je Noć veštica, Noć veštica ili Noć veštica, kako je sada poznato.
Oko 1000. godine nove ere, Нема в. 2 ustanovljen je kao Dušni dan. Kroz srednji vek ovaj trodnevni period se slavio misama. Ali paganska tradicija smirivanja duhova mrtvih je ostala, uključujući hrišćansku – sada katoličku – praksu paljenja sveća za duše u Čistilištu.
Oktobra ljudi i dalje pale lomače. 31, posebno onih u regionima gde su se Kelti prvobitno naselili. u Irskoj, lomače se pale na Noć veštica. U Engleskoj, tradicija paljenja lomače preneta je na novembar. 5. Ovo je poznato kao dan Gaja Foksa i obeležava sećanje na Barutnu zaveru, osujećeni pokušaj katolika, predvođenih Gajem Foksom, da dižu u vazduh zgradu parlamenta 1605. godine.
Postoje i druge prakse koje se nastavljaju i danas. U Engleskoj, na primer, jedan od običaja na večer svih svetih je bio da se ide od vrata do vrata i moli za male kekse od ribizle tzv. kolači za dušu, koji su prinošeni u zamenu za molitve. Iako se svi naučnici ne slažu, to je deo narodno verovanje da ova praksa ima odjek u savremenoj tradiciji trik-ili-tretiranja.
U Irskoj bi ljudi hodali ulicama noseći sveće u izdubljenoj repi, preteči današnjeg jack-o’-lantern, ili izrezbarenu bundevu.
Kada je tradicija došla u SAD
No Noć veštica, međutim, nije stigla do Sjedinjenih Država sve do 1840-ih, kada su stigli talasi imigranata iz keltskih zemalja Irske i Škotske. Ovi imigranti su sa sobom poneli svoju tradiciju Noći veštica, uključujući ples, maskiranje, gatanje i – na nekim mestima – praksu paradiranja komšilukom tražeći poslastice, kao što su orasi i voće i kovanice.
Krajem 19. veka neke prodavnice su počele da nude komercijalno napravljeni slatkiši za Noć veštica.
Severnoameričko obeležavanje Noći veštica takođe uključeno sve od manjih šala do nekog većeg vandalizma, kao i puno pića. Do početka 20. veka, međutim, mnoge opštine i crkve pokušale su da obuzdaju ovo ponašanje okretanjem Noć veštica u porodičnu proslavu sa dečjim zabavama i, na kraju, trik-ili-tretmanom kakav poznajemo данас.
Noć veštica danas
Danas je Noć veštica postala a višemilionska industrija.
Prodaja slatkiša, kostimi, ukrasi, sezonski tematski parkovi, godišnji televizijski specijaliteti i oktobarske premijere horor filmova su neki od mnogih načina na koje Severnoamerikanci troše svoj novac na praznike.
Ali Noć veštica mnogima znači mnogo stvari. rimokatolici i mnogi glavni protestanti, на пример, nastavi da posmatra Dan Svih Svetih zbog njegovog duhovnog značaja. U katoličkoj crkvi se smatra svetim danom obaveza, kada se od ljudi traži da idu na misu. Ubrzo se obeležava Dušni dan. U stvari, ceo novembar je određen kao vreme za molitvu za mrtve.
S druge strane, neki ljudi odbaciti Noć vešticazbog svog paganskog porekla i njegova percipirana povezanost sa vradžbinama i đavolom. Drugi to vide kao previše komercijalan ili prvenstveno za decu.
Bez obzira na to, bez obzira da li ga ljudi vide kao dečiji praznik, sveti ritual, praznik žetve, noć nestašluka, sofisticirana proslava odraslih ili način da se zaradi novac, Noć veštica je postala sastavni deo severnoameričke kulture.
