Kako naučiti decu šta je loše, šta je gore i o sivim zonama

Moralno vođstvo je prirodno, ako ne i lako, većini roditelja. Učenje razlike između dobrog i lošeg nije tako lako kao čitanje The Lorax, ali to nije mnogo komplikovanije od modeliranja ponašanja i sprovođenja plana za tajm-aut. To je dobra vest. Loša vest je da svet nije uvek dobar ili loš i ispravan i pogrešan. Ponekad je loše i gore ili još pogrešnije i nepravednije. Roditelj može ili dozvoliti svom detetu da nauči te lekcije tako što će mu dozvoliti da pravi bolne greške, ili tako što će iskoračiti dalje od seusovskih moralnih priča i pružiti svojoj deci obilazak sivog sa vodičem oblasti.

Važno je napomenuti da postoji sve veći broj istraživanja koja sugerišu da deca imaju osnovno moralno razumevanje kada napune godinu dana. Ovo razumevanje se može demonstrirati korišćenjem prilično standardnog eksperimenta. Od beba se traži da naprave izbor između lika pomagača ili ometajućeg karaktera nakon što gledaju kako pomažu ili ometaju napredovanje nekoga ko pokušava da se popne na brdo. U velikoj većini, bebe biraju pomoćnika. Oni razumeju ideju društvenog dobra – barem u kontekstu nagiba. Kako deca rastu, roditelji

proširi ovo osnovno binarno razumevanje i dodati eksplicitnije kategorije u dobre i loše. Dobro: reći hvala, podeliti. Loše: laganje, krađa. Ali ono što često ne nauče eksplicitno je da ponekad dete mora da izabere da uradi nešto loše, na primer, da ne pomogne, kako bi izbeglo nešto gore.

Majkl Sabet, advokat, etičar i autor Dobro, loše i razlika: kako razgovarati sa decom o vrednostima, proveo je godine podučavajući decu sivim zonama koje roditelji nisu. „Koncept da stvari nisu uvek crno-bele je prilično banalan“, kaže Sabbeth. "Deca to razumeju." Ali on naglašava da ono što oni ponekad ne razumeju jeste da moral može biti situacioni i zasnovan na činjenicama. „Kako se činjenice menjaju, menja se i moral.”

Zbog toga su pomagači u njegovim scenarijima predstavljeni sa težim opcijama. U jednom primeru on govori o pomaganju nekome da promeni probušenu gumu sa strane puta. Binarna perspektiva je, da, pomaganje je dobro. Ali Sabbeth uči decu da je potrebna neka analiza. „Ako ste 80-godišnji muškarac sa rezervoarom kiseonika i vidite 6 mladića na strani puta noću bez osvetljenja, možda ćete doneti drugačiji izbor.

Ideja je da se pomogne deci da počnu da razmišljaju o opcijama. Da li bi čovek mogao da stane na sledećem izlazu i kaže nekome na benzinskoj pumpi? Da li bi mogao da koristi mobilni telefon i pozove pomoć na putu? Postoje li načini pomoći koji ne predstavljaju moguću opasnost? „Veština je naučiti ih kako da razmišljaju“, kaže Sabet.

I njegov predlog je da deca mogu dobiti ovo obrazovanje mnogo ranije nego što roditelji misle. Počeo je da predaje lekcije etike kao gostujući instruktor u razredu prvog razreda svog sina, kada je imao oko 5 godina. „Nećeš odmah da ih razbacuješ i postavljaš im teška pitanja“, kaže Sabet. "Ali oni razumeju osnove sa velikom dozom jasnoće i samopouzdanja."

U svom iskustvu naučio je da nikada ne potcenjuje decu sa kojom je radio bez obzira na njihovo poreklo ili iskustvo. U stvari, kaže on, bolje je naučiti etičke zagonetke ranije nego kasnije. „Ne oklevam da razgovaram sa četvorogodišnjacima ili petogodišnjacima. Upadate u nevolje kada uđete na fakultet. Onda je sve na gluve uši."

Sabetova tehnika je ono što on naziva svojim „pokušajem Sokratove metode“. Na svojim časovima nudio je deci mešavinu istorijskih, trenutni i hipotetički scenariji (pomoć kod probušene gume) u kojima je trebalo doneti moralne odluke i pitati kako će pristupiti проблем. Ali nije tražio od njih da donesu tu odluku bez načina da se izmeri njihov odgovor. Zahtevi za taj odgovor? Da jača karakter, kompetenciju, svest, jasnoću.

Biće objašnjenja u vezi sa rečnikom, ali Sabet kaže da deca to prilično dobro shvataju. Važno je da postoji jedna poslednja napomena koja pomaže deci da razumeju sive zone. „Postoji izjava o tom liku koja je testirana onim što radite kada ste sami“, kaže Sabbeth. „Ali mislim da se karakter meri i onim što radite kada vas svet posmatra. Da li se zalažete za ono što je istina i imate li hrabrosti da to učinite?”

On objašnjava da je jedan od najvećih „loših“ sa kojima se dete može suočiti gubitak prijatelja. Oni razumeju taj koncept. Stoga je posebno korisno govoriti o scenarijima u kojima je izbor između gubitka prijatelja ili da dete ili prijatelj na neki način budu povređeni.

„Recite im da je ovo težak deo, to je izazov. Hoćete li biti dovoljno jaki i učiniti ono što je ispravno? Ne samo kada niko ne gleda, već kada svi gledaju?"