เป็นคนดี vs. ชนิด: เหตุใดความแตกต่างจึงสำคัญสำหรับเราทุกคน

วิธีคิดของเรา ความเมตตา มีข้อบกพร่องโดยพื้นฐาน เมื่อคุณเดินผ่านใครสักคนแล้วยิ้มและโบกมือให้เขา หรือเปิดประตูให้พวกเขาขณะที่พวกเขาเข้าไปในอาคาร แสดงว่าคุณเป็นคนดี ความเมตตา แตกต่างและสับสนมานานแล้วว่าเป็นคนดี แต่ความแตกต่างระหว่างการเป็นคนดีกับความ ชนิดมีขนาดใหญ่ ความเมตตามีความซับซ้อน, เป็นชั้น, โดยเจตนา และเหนือสิ่งอื่นใด เกี่ยวกับการทบทวนตัวเองฮุสตัน คราฟท์ ผู้เขียน. กล่าว ความกรุณาอย่างลึกซึ้ง: คู่มือปฏิวัติวิธีที่เราคิด พูด และกระทำด้วยความเมตตาเราไม่ทะเลาะกันบ่อยนักเพราะมันไม่เรียบร้อย

“ความกรุณาต้องอาศัยทักษะมากมายที่เรามองข้ามไป” คราฟท์ซึ่งใช้เวลาเจ็ดปีกล่าว พูดในโรงเรียนมากกว่า 600 แห่งและแนะนำนักเรียนเกี่ยวกับความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความเชื่อมโยง และ ความเป็นผู้นำ “ฉันตระหนักว่าในที่สุด ความสามารถในการปฏิบัติตนด้วยความกรุณาต้องอาศัยสิ่งต่างๆ เช่น ความเข้าอกเข้าใจและการควบคุมอารมณ์ มุมมอง ความเปราะบาง และเครื่องมืออื่นๆ ที่เกี่ยวข้องทั้งหมดเหล่านี้” คราฟท์ตระหนักว่าในขณะที่พูดจ่ายมันไปข้างหน้าที่ สตาร์บัคส์ หรือการเปิดประตูให้คนที่เดินตามหลังคุณก็เป็นการกระทำที่วิเศษ มันไม่ใช่ตัวอย่างที่แท้จริงของความเมตตา เขาตระหนักว่าความเมตตาที่แท้จริงนั้นทำให้อึดอัดและยากลำบาก ซึ่งเป็นพฤติกรรมที่เหมาะสมยิ่งนักซึ่งต้องการมากกว่าคำจำกัดความง่ายๆ ที่เรามักจะมอบให้ โดยไม่คำนึงถึง ความเมตตา—ความกรุณาที่แท้จริง—มีความสำคัญเท่าที่เคยมีมาและควรคำนึงถึงอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น

พ่อ ได้พูดคุยกับคราฟท์ถึงความใจดีที่แท้จริง ข้อจำกัดของความเมตตาในโลกที่โหดร้ายและวุ่นวายพอๆ กับของเรานั้น แตกต่างกันมากระหว่างความใจดีกับความใจดี ใจดี และทำไมจึงไม่มีครั้งไหนที่ความเมตตาไม่ใช่การเรียกที่ถูกต้อง

ความเมตตาอาจดูเหมือนขายยากในทุกวันนี้ คุณมองโลกและเห็นพฤติกรรมแย่ๆ ทีละอย่าง มันทำให้คุณคิดว่าความเมตตานั้นตายไปแล้วหรือกำลังจะตาย

ฉันคิดว่ามีระดับของความตระหนักที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับความต้องการความเมตตา ยิ่งเราเห็นความโหดร้ายมากขึ้นเท่าไร เราก็ยิ่งเริ่มพูดถึงความเมตตามากขึ้นเท่านั้น นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันคิดว่าหนังสือของฉันมีความสำคัญ วิธีที่เราพูดเกี่ยวกับสิ่งหนึ่งจะบ่งบอกว่าเราปฏิบัติต่อสิ่งนั้นอย่างไร

เราได้เริ่มปรับเปลี่ยนคำบางคำเหล่านี้ เช่น "สุขภาพจิต" หรือ "ความเมตตา" เพราะเป็นการตอบสนองต่อความท้าทายที่เราเห็น สุขภาพจิตเป็นจุดพูดคุยที่เกิดขึ้นจากการเพิ่มขึ้นของความวิตกกังวลที่โลกได้รับ การฆ่าตัวตายกำลังแซงหน้า การฆ่าตัวตายคือฆาตกรของวัยรุ่น ฉันคิดว่ามีเสียงโวยวายทางวัฒนธรรมว่า "เราต้องให้ความสำคัญกับสุขภาพจิต" ถูกต้อง?

ฉันคิดว่าสิ่งเดียวกันเป็นจริงเกี่ยวกับความเมตตา และสำหรับทั้งสองสิ่งนี้ ฉันคิดว่าเราต้องไตร่ตรองถึงวิธีที่เราใช้ถ้อยคำเหล่านั้น เราบอกว่าเราต้องการความเมตตามากกว่านี้ และเราต้องการการเชื่อมต่อมากขึ้นในโลกปัจจุบัน แต่เรากำลังใช้คำจำกัดความเดิมของคำศัพท์เหล่านี้เพื่อแก้ไขปัญหา ฉันคิดว่ามีความไม่ตรงกันที่นั่น

คุณหมายถึงอะไร?

ฉันรักคำพูดเสมอ ฉันคิดว่าพวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวิธีที่เรามีส่วนร่วมกับโลกของเรา และวิธีที่โลกของเรามีรูปร่าง เรามีคำจำกัดความทางวัฒนธรรมของความเมตตา ซึ่งเป็นเรื่องที่น่าอึดอัดใจสำหรับเรา เรามีคำจำกัดความในพจนานุกรม แล้วเราก็มีคำจำกัดความส่วนบุคคลของเรา

และสำหรับหลาย ๆ คน คำจำกัดความทางวัฒนธรรมของความเมตตามาในรูปแบบของสิ่งที่พวกเขาเคยเห็นหรือประสบในสื่อ หรือในโรงเรียนของพวกเขาที่เติบโตขึ้นมา ส่วนใหญ่นั่นคือ “สัปดาห์แห่งความเมตตา” หรือ “กอดฟรี" หรือจ่ายไปข้างหน้าสายกาแฟ มันเยี่ยมมาก! แต่พวกเขายังล้มเหลวในการรับรู้ถึงประเด็นของคุณว่าเราสามารถมีสายกาแฟทั้งหมดในโลกที่เราต้องการและเรามักจะมีการย้ายถิ่นฐาน สถานกักขังเรามักจะยังมีคนที่ไม่เต็มใจที่จะสวมหน้ากากเราจะยังมีคนที่ปฏิเสธว่ามีการเหยียดเชื้อชาติอยู่ในตัวเรา ประเทศ.

โอเค บอกฉันเกี่ยวกับคำที่คุณเลือก: “ความเมตตาอย่างสุดซึ้ง” 

ฉันเพิ่งพูดในที่ประชุมเสร็จ และเป็นครั้งแรกที่ฉันมีความคิดนี้จริงๆ ว่า วิธีที่เราพูดถึงความเมตตาอาจเป็นสิ่งที่ทำลายล้างที่สุดที่เราทำกับความเมตตาในโลกของเราใช่ไหม ตอนนี้. และฉันก็เอนเอียงอย่างหนักกับคำพูดที่ฉันเห็นบ่อยๆ ในการทำงานของฉันในโรงเรียน ซึ่งก็คือการ

ฉันเคยเห็นโปสเตอร์นั้นในโรงเรียนต่างๆ ที่ฉันเคยทำงานมาน่าจะราวๆ 90 เปอร์เซ็นต์ บางทีเราทุกคนอาจเคยเห็นโปสเตอร์ที่มีความรู้สึกคล้ายคลึงกัน — โยนน้ำใจไปทั่วเหมือนได้ฟรี! โรยสิ่งนั้นทุกที่! แค่ใจดี! ถูกต้อง? เป็นเจตนาดี แต่ท้ายที่สุดแล้วสร้างความเสียหายเพราะความหมายโดยไม่ได้ตั้งใจคือความใจดีนั้นเรียบง่ายหรือง่าย

ฉันเห็นด้วย

ดังนั้น ฉันเพิ่งพูดในที่ประชุมเสร็จ และเป็นครั้งแรกที่ฉันรู้สึกหนักใจกับแนวคิดนี้ว่า วิธีที่เราพูดถึงความเมตตาอาจเป็นสิ่งที่ทำลายล้างที่สุดที่เราทำกับความเมตตาในโลกของเราใช่ไหม ตอนนี้. และฉันก็เอนเอียงอย่างหนักกับคำพูดที่ฉันเห็นบ่อยๆ ในการทำงานของฉันในโรงเรียน ซึ่งก็คือการ

ฉันเคยเห็นโปสเตอร์นั้นในโรงเรียนต่างๆ ที่ฉันเคยทำงานมาน่าจะราวๆ 90 เปอร์เซ็นต์ บางทีเราทุกคนอาจเคยเห็นโปสเตอร์ที่มีความรู้สึกคล้ายคลึงกัน — โยนน้ำใจไปทั่วเหมือนได้ฟรี! โรยสิ่งนั้นทุกที่! แค่ใจดี! ถูกต้อง? เป็นเจตนาดี แต่ท้ายที่สุดแล้วสร้างความเสียหายเพราะความหมายโดยไม่ได้ตั้งใจคือความใจดีนั้นเรียบง่ายหรือง่าย

ใช่ คำจำกัดความที่เราพูดถึงเป็นทางออกง่ายๆ

ฉันต้องการให้หนังสือเล่มนี้ชื่อว่า Confetti และฉันสามารถเห็นมันในใจ ฉันต้องการให้มันแกะวิธีที่เราคิดและพูดคุยเกี่ยวกับความเมตตาในโลกของเรา และท้ายที่สุดแล้วสิ่งนั้นเป็นตัวกำหนดวิธีที่เราดำเนินการกับมัน และวิธีที่เราไม่ดำเนินการกับมันบ่อยครั้งในที่ที่เราต้องการมากที่สุด และฉันก็เริ่มเขียนหนังสือ ในที่สุดในกระบวนการนั้น Simon และ Schuster ผู้จัดพิมพ์กล่าวว่า “ไม่ คุณไม่ควรเรียกหนังสือเล่มนี้ว่าสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้คนอื่นทำ”

เราเลยเปลี่ยนชื่อเป็น ความเมตตาอย่างลึกซึ้ง. นั่นคือความแตกต่างที่หนังสือพยายามสร้าง — และฉันคิดว่าหลายคนเลือก ขึ้นหนังสือเกี่ยวกับความเมตตาที่พวกเขาคาดหวังหรือคาดว่าจะได้รับแรงบันดาลใจหรือ Regaled กับแรงบันดาลใจ เรื่องราว นั่นเป็นสิ่งสำคัญ แต่นั่นละเลยความมีน้ำใจที่ทำงานหนักขึ้น - และสำหรับสิ่งที่ฉันคิดว่าความเป็นจริงทางวัฒนธรรมในปัจจุบันเรียกร้องในตอนนี้ - ซึ่งเป็นระดับของความเห็นอกเห็นใจและการฝึกฝนความเมตตาที่สูงกว่ามาก และฉันคิดว่านั่นเป็นวิธีที่อึดอัดและยากกว่า

คุณไปเยี่ยมโรงเรียนมากกว่า 600 ครั้ง และกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับความมีน้ำใจตลอดเจ็ดปี ในเวลานั้นคุณฝึกฝนวิธีการของคุณ คุณค้นพบอะไรเกี่ยวกับความเมตตาอย่างลึกซึ้งในช่วงเวลานั้น

ครั้งหนึ่ง ฉันกำลังพูดที่การประชุมใหญ่ในวอชิงตัน และ ณ จุดนี้ อาชีพของฉันเป็นเวลาประมาณหกปีในหกหรือเจ็ดปี และคนที่พูดต่อหน้าฉันคือผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ฉันจำได้ว่าฉันรออยู่ที่ปีกเพื่อให้ตาฉันพูด และฉันกำลังคิดคำนวณอยู่ ฉันใช้เวลาห้าหรือหกปีที่ผ่านมาเพื่อพยายามขายผู้คนด้วยแนวคิดที่ว่าความเมตตาเป็นสิ่งที่ดี และมันก็เกิดขึ้นกับฉัน เมื่อฟังผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ฉันก็รู้ว่าผู้คนต่างตกลงกันแล้ว ความเมตตาเป็นสิ่งที่ดี! ถึงกระนั้น เรายังมีความสามารถบางอย่าง เช่น การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และความโหดร้ายมากมายที่อาจปรากฏชัดน้อยลงในทันที แต่ก็ไม่ได้เลวร้ายและน่าสยดสยองน้อยลง

ถูกต้อง.

ฉันคิดว่าถ้าฉันสามารถโน้มน้าวผู้คนเกี่ยวกับคุณค่าของความเมตตาได้อย่างเต็มที่ พวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะฝึกฝนมันมากขึ้น ฉันคิดว่านั่นเป็นตำแหน่งที่ไม่ตั้งใจที่ฉันรับ ว่าถ้าฉันพูดอะไรที่ดีและมีความกระตือรือร้นมากพอ ผู้คนก็จะฟัง แต่ไม่มีใครที่ฉันเคยคุยด้วยแบบว่า "ความใจดีมันโง่" เห็นพ้องกันว่าความเมตตาเป็นความพยายามที่คุ้มค่า

ฉันรู้ว่า บางทีคำถามที่เกี่ยวข้องหรือท้าทายกว่าคือ อะไรมาขวางทางเรา และอะไรขัดขวางไม่ให้เราดำเนินชีวิตตามสิ่งที่เราบอกว่าสำคัญ ช่องว่างระหว่างคนที่เราพูดว่าเราอยากเป็น กับสิ่งที่เราทำจริงๆ ช่องว่างระหว่างสิ่งที่เราพูดนั้นดี และ สิ่งที่เราทำได้ดีจริง ๆ ช่องว่างระหว่างสิ่งที่เราให้ความสำคัญและสิ่งที่เราให้ความสำคัญต่อเวลาและของเรา ฝึกฝน? ฉันเริ่มถามคำถามที่ไม่สบายใจและไม่สบายใจมากขึ้น

นั่นเป็นช่วงเวลาที่กำหนดครั้งใหญ่ในวิธีที่ฉันพูดถึงความมีน้ำใจ คำพูดทั้งหมดของฉันถูกจัดวางใหม่ มันไม่ได้เกี่ยวกับเรื่องราวการบินสูงที่สร้างแรงบันดาลใจและหยั่งรากลึกในข้อเสนอที่เป็นที่ยอมรับและยุ่งเหยิงมากขึ้นเพื่อให้ผู้คนในพื้นที่เพื่อไตร่ตรองตนเอง

แล้วความเมตตาอย่างลึกซึ้งคืออะไร?

คำคุณศัพท์สองสามคำที่ฉันจะเชื่อมโยงกับความเมตตาอย่างลึกซึ้งคือ: ตั้งใจ มีวินัย เสียสละ ไม่มีเงื่อนไข และเห็นอกเห็นใจ ฉันไม่คิดว่ามันยึดติดกับความคิดเรื่องความเมตตาเสมอไป ส่วนใหญ่เมื่อเราเห็นความกรุณาในข่าวหรือแม้แต่ในโซเชียลมีเดีย มันคือช่วงเวลาที่ดีที่สามารถแบ่งปันได้ สิ่งเหล่านี้ยังคงเป็นสิ่งที่ดี — แต่เราจำเป็นต้องทำให้ [ความเมตตาอย่างลึกซึ้ง] เป็นเรื่องเล็กๆ ในชีวิตประจำวัน และเป็นเรื่องธรรมดา

สิ่งที่ผมนิยามว่าเป็นความใจดีของลูกปาในหนังสือ [ซึ่งเป็นสิ่งที่คนส่วนใหญ่แสดง] ไม่ได้พูดถึง ความจำเป็นในการมีวินัย ซื่อสัตย์ ไตร่ตรองตนเองที่ต้องเผชิญความจริงบางอย่างของ ตัวเราเอง. เราจำเป็นต้องทำเช่นนั้นหากเรากำลังเผชิญกับความท้าทายที่ใหญ่กว่า เป็นระบบ และยุ่งเหยิงมากขึ้นในโลกของเรา ฉันคิดว่าคำตอบที่ยาวสำหรับคำถามสั้นๆ ของคุณคือหนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นก่อนที่โลกส่วนใหญ่จะเริ่มพังทลายต่อหน้าเรา ถึงกระนั้น เวลาของมันก็รู้สึกสำคัญ เพราะฉันคิดว่าสิ่งเดียวที่สำคัญที่สุดที่เราสามารถฝึกฝนได้ในตอนนี้คือความมีน้ำใจ วิธีที่เราคิดเกี่ยวกับความมีน้ำใจนั้นเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดเพียงอย่างเดียวที่เราสามารถมอบให้ตัวเองในโลกนี้เพื่อจัดการกับปัญหารากเหง้าที่เรามี

ดังนั้น ฉันเดาว่าคุณคงกำลังพูดว่าคนที่เหยียดผิวมักจะ "ดี" ได้ แต่จริงๆ แล้วพวกเขาอาจไม่ใจดี ดังนั้นพวกเขาอาจจะสุภาพที่ร้านขายของชำถ้าฉันชนรถของฉันเข้าไปในพวกเขา แต่จริงๆ แล้วพวกเขามีความกรุณาวินัย ความเห็นอกเห็นใจ และไม่มีเงื่อนไขหรือไม่? อาจจะไม่.

ฉันคิดว่าข้อแก้ตัวที่คนพึ่งพาคือ พวกเขาแค่ต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับครอบครัวหรือพ่อแม่ของพวกเขา พวกเขามีความตั้งใจดี ข้อแก้ตัวทั้งหมดที่เราให้ตัวเองซึ่งละเลยการกระทำที่แท้จริงของพวกเขาในโลกของพวกเขาเพื่อสนับสนุนความหวังหรือความตั้งใจที่เกี่ยวข้องน้อยกว่าที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา สิ่งที่ฉันพบคือคนที่ใจกว้างจริงๆ ในด้านหนึ่ง บางครั้งความเอื้ออาทรของพวกเขาก็มีเงื่อนไขจริงๆ “ฉันจะให้ก็ต่อเมื่อคนเหล่านี้เต็มใจที่จะทำเช่นนี้” หรือ “ฉันจะให้เฉพาะคนประเภทนี้เท่านั้น” และฉันคิดว่านั่นเป็นอาการของความใจดีไม่ใช่ความกรุณา

เคยมีไหมที่ความเมตตาไม่ใช่คำตอบ?

ฉันคิดว่าคำถามนี้พูดถึงความเข้าใจผิดครั้งใหญ่เรื่องความเมตตา ซึ่งก็คือ ความนุ่มนวล นุ่มนวล และไร้ขอบเขต อันที่จริง ความเมตตาที่ฉันสนับสนุนนั้นหวงแหน ดร. เบรน บราวน์เป็นหนึ่งในวีรบุรุษส่วนตัวของฉัน เธอเล่าเรื่องราวที่แนบมากับข้อมูล และเธอได้สัมภาษณ์ผู้คนหลายพันคนและประมวลจุดข้อมูลที่แตกต่างกันทั้งหมดเหล่านี้ และเธอบอกว่าข้อมูลแสดงให้เห็นว่าคนที่เห็นอกเห็นใจมากที่สุดอย่างเป็นกลาง มีขอบเขตมากที่สุดด้วย.

ฉันชอบแบบนั้น. เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่มีปัญหากับขอบเขตที่จะคืนดีกันเมื่อพวกเขาต้องการเป็นคนใจดี แต่เธอบอกว่าคนที่พูดว่า "ไม่" ที่สุดคือคนที่พูดว่า "ใช่" อย่างเห็นอกเห็นใจมากที่สุด พวกเขาพูดด้วยความบริบูรณ์ของตัวเอง และพวกเขาไม่รังเกียจที่จะให้เวลาเพราะพวกเขาทำอย่างตรงไปตรงมา

นั่นทำให้รู้สึกมาก

ฉันคิดว่ามีหลายครั้งที่การปฏิเสธเป็นสิ่งที่ใจดีที่สุดที่คุณสามารถทำได้ ฉันคิดว่าบางครั้ง วาดขอบเขตที่ชัดเจนมากว่า "ฉันรักเธอนะ แต่อยู่ไกลกัน ฉันยกโทษให้คุณในฐานะบุคคล แต่พฤติกรรมที่คุณแสดงต่อฉันไม่โอเค แต่ฉันจะไม่ปล่อยให้พฤติกรรมนี้คงอยู่ คุณไม่ได้รับอนุญาตให้เข้ามาในชีวิตของฉันในลักษณะนี้” นั่นใจดีและยากและยุ่ง แต่ขอบเขตเหล่านั้นเป็นการฝึกแสดงความเห็นอกเห็นใจ ความท้าทายเหล่านั้นในการสร้างระยะห่างที่ชัดเจนระหว่างความสัมพันธ์ที่เป็นพิษและพฤติกรรม คือการฝึกแสดงความเมตตาที่ลึกซึ้งที่สุด ไม่เลย ไม่มีช่วงเวลาใดในความคิดที่ความเมตตาไม่เกี่ยวข้อง