คุณเลี้ยงเด็กดีหรือเด็กใจดี?

วิธีที่เราคิดเกี่ยวกับความเมตตานั้นมีข้อบกพร่องโดยพื้นฐาน เมื่อคุณเดินผ่านใครสักคนแล้วส่งยิ้มและโบกมือให้ หรือเปิดประตูให้พวกเขาขณะที่พวกเขาเข้ามาในอาคาร แสดงว่าคุณเป็นคนดี ความเมตตานั้นแตกต่างกัน — ซับซ้อนกว่า มีชั้น มีความตั้งใจ และเหนือสิ่งอื่นใด เกี่ยวกับการสะท้อนตนเอง ฮุสตัน คราฟท์ ผู้เขียนกล่าว ความกรุณาอย่างลึกซึ้ง: คู่มือปฏิวัติวิธีที่เราคิด พูด และปฏิบัติด้วยความกรุณาเราไม่ได้ต่อสู้กับสิ่งนี้บ่อยนักเพราะมันไม่เรียบร้อย

“ความกรุณาอาศัยทักษะมากมายที่เรามองข้าม” คราฟท์ ผู้ใช้เวลาเจ็ดปีกล่าว การพูดที่โรงเรียนมากกว่า 600 แห่งและให้ความรู้แก่นักเรียนเกี่ยวกับความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความสัมพันธ์ และ ความเป็นผู้นำ “ฉันตระหนักว่าในท้ายที่สุดแล้ว ความสามารถในการปฏิบัติตนด้วยความกรุณาต้องการสิ่งต่างๆ เช่น การเอาใจใส่ การควบคุมอารมณ์ มุมมอง ความเปราะบาง และอื่น ๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง เครื่องมือ” คราฟท์ตระหนักดีว่าแม้ว่าการจ่ายเงินล่วงหน้าที่สตาร์บัคส์หรือการเปิดประตูให้คนที่เดินตามหลังคุณเป็นการกระทำที่ยอดเยี่ยม สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ตัวอย่างที่แท้จริงของ ความเมตตา. เขาตระหนักว่าความเมตตาที่แท้จริงนั้นไม่สบายใจและยากเย็น เป็นพฤติกรรมที่เหมาะสมกว่ามากซึ่งเรียกร้องมากกว่าคำจำกัดความง่าย ๆ ที่เรามักจะให้ โดยไม่คำนึงว่า ความเมตตา - ความเมตตาที่แท้จริง - มีความสำคัญเช่นเคยและควรได้รับการพิจารณาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

พ่อ พูดคุยกับ Kraft เกี่ยวกับความกรุณาที่แท้จริง ข้อจำกัดของความเมตตาในโลกที่โหดร้ายและความวุ่นวายมากพอๆ กับโลกของเรา ความแตกต่างอย่างมากระหว่างการเป็นคนดีกับ ใจดี แล้วทำไมถึงไม่มีสักครั้งที่ความใจดีไม่ใช่คำเรียกที่ถูกต้อง

ความใจดีอาจดูเหมือนขายยากในทุกวันนี้ คุณมองโลกและเห็นพฤติกรรมที่ไม่ดีอย่างต่อเนื่อง มันทำให้คุณคิดว่าความเมตตานั้นตายแล้วหรือกำลังจะตาย

ฉันคิดว่ามีระดับของการตระหนักรู้มากขึ้นเกี่ยวกับความต้องการความเมตตา ยิ่งเรามองเห็นความโหดร้ายได้ชัดเจนเท่าไหร่ เรายิ่งเริ่มพูดถึงความเมตตามากขึ้นเท่านั้น ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงคิดว่าหนังสือของฉันมีความสำคัญ วิธีที่เราพูดถึงสิ่งใดสิ่งหนึ่งจะบ่งบอกว่าเราปฏิบัติต่อสิ่งนั้นอย่างไร

เราเริ่มเปลี่ยนคำบางคำเหล่านี้เป็นสินค้า เช่น "สุขภาพจิต" หรือ "ความกรุณา" เพราะพวกเขากำลังตอบสนองต่อความท้าทายที่เรากำลังเผชิญอยู่ สุขภาพจิตในฐานะที่เป็นประเด็นพูดคุย เกิดจากความวิตกกังวลที่เพิ่มขึ้นโดยรวมที่โลกกำลังประสบอยู่ การฆ่าตัวตายกำลังแซงหน้าการฆาตกรรมเป็นการฆ่าวัยรุ่น ฉันคิดว่ามีการเรียกร้องทางวัฒนธรรม "เราต้องให้ความสำคัญกับสุขภาพจิต" ขวา?

ฉันคิดว่าสิ่งเดียวกันเป็นจริงเกี่ยวกับความกรุณา และสำหรับทั้งสองสิ่งนี้ ฉันคิดว่าเราต้องคิดอย่างรอบคอบว่าเราจะโยนคำเหล่านั้นออกไปอย่างไร เราบอกว่าเราต้องการความเมตตามากขึ้น และเราต้องการการเชื่อมต่อมากขึ้นในโลกปัจจุบัน แต่เรากำลังใช้คำจำกัดความเดิมของคำศัพท์เหล่านี้เพื่อแก้ไขปัญหา ฉันคิดว่ามันไม่ตรงกันที่นั่น

คุณหมายความว่าอย่างไร?

ฉันรักคำพูดเสมอ ฉันคิดว่าพวกเขามีความสำคัญอย่างมากในการที่เรามีส่วนร่วมกับโลกของเรา และโลกของเรามีรูปร่างอย่างไร เรามีคำจำกัดความทางวัฒนธรรมของความใจดี ซึ่งเป็นเรื่องที่น่าอึดอัดใจสำหรับเรา เรามีคำจำกัดความตามพจนานุกรม และจากนั้นเราก็มีคำจำกัดความส่วนตัว

และสำหรับหลาย ๆ คน คำจำกัดความทางวัฒนธรรมของความเมตตามาในรูปแบบของสิ่งที่พวกเขาเคยเห็นหรือประสบในสื่อ หรือในโรงเรียนของพวกเขาเมื่อโตขึ้น ส่วนใหญ่คือ "สัปดาห์แห่งความเมตตา" หรือ "การกอดฟรี" หรือสายกาแฟแบบจ่ายเงิน นั่นยอดเยี่ยมมาก! แต่พวกเขาก็ไม่ยอมรับในประเด็นของคุณเช่นกันว่า เราสามารถมีสายกาแฟทั้งหมดในโลกที่เราต้องการได้ และเรามักจะยังคงมีการอพยพ สถานกักกัน เรามักจะยังมีคนที่ไม่เต็มใจสวมหน้ากาก เราจะยังมีคนที่ปฏิเสธว่ามีการเหยียดเชื้อชาติในบ้านเรา ประเทศ.

โอเค บอกฉันเกี่ยวกับคำที่คุณเลือก: "ความเมตตาอย่างลึกซึ้ง"

ฉันเพิ่งเสร็จสิ้นการพูดในที่ประชุม และเป็นครั้งแรกที่ฉันมีความคิดนี้จริงๆ วิธีที่เราพูดถึงความเมตตาอาจเป็นสิ่งที่ทำลายล้างมากที่สุดที่เราทำด้วยความกรุณาในโลกของเรา ตอนนี้. และฉันก็เอนเอียงไปกับคำพูดที่ฉันเห็นบ่อยๆ ในงานของฉันที่ทำงานในโรงเรียน ซึ่งก็คือ “โปรยน้ำใจไปทั่วเหมือนโปรยกระดาษ”

ฉันเห็นโปสเตอร์นั้นในโรงเรียนกว่า 90 เปอร์เซ็นต์ที่ฉันเคยทำงาน เราทุกคนอาจเคยเห็นโปสเตอร์ที่มีอารมณ์คล้ายกัน ปันน้ำใจให้เหมือนได้ฟรี! โรยสิ่งนั้นทุกที่! แค่ใจดี! ขวา? เป็นเจตนาดีแต่สุดท้ายก็เสียหายเพราะเจตนาโดยนัยคือความกรุณานั้นง่ายหรือไม่ง่าย

ใช่ คำจำกัดความที่เราได้พูดถึงทางออกง่ายๆ

ฉันอยากให้หนังสือเล่มนี้มีชื่อว่า Confetti และฉันเห็นมันอยู่ในใจ ฉันอยากให้มันคลี่คลายวิธีที่เราคิดและพูดถึงความกรุณาในโลกของเรา และท้ายที่สุดแล้วสิ่งนั้นจะกำหนดวิธีการที่เราปฏิบัติกับมันอย่างไร และวิธีที่เราไม่ปฏิบัติกับมันบ่อยครั้งในจุดที่เราต้องการมากที่สุด และฉันก็เริ่มเขียนหนังสือ ในที่สุดในกระบวนการนั้น ไซมอนและชูสเตอร์ ผู้จัดพิมพ์กล่าวว่า "ไม่ คุณไม่ควรเรียกหนังสือเล่มนี้ว่าสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้คนอื่นทำ"

เราจึงเปลี่ยนชื่อเป็น ความเมตตาอย่างลึกซึ้ง นั่นคือความแตกต่างที่หนังสือพยายามสร้าง — และฉันคิดว่าผู้คนจำนวนมากเมื่อพวกเขาเลือก หนังสือเกี่ยวกับความกรุณา พวกเขาคาดหวังหรือคาดว่าจะได้รับแรงบันดาลใจหรือได้รับความสุขจากการสร้างแรงบันดาลใจ เรื่องราว นั่นเป็นสิ่งสำคัญ แต่นั่นก็เป็นการยกเลิกความมีน้ำใจที่ทำงานหนักขึ้น และสำหรับสิ่งที่ฉันคิดว่าความเป็นจริงทางวัฒนธรรมในปัจจุบันเรียกร้องให้มีในตอนนี้ ซึ่งเป็นระดับความเมตตาและการปฏิบัติที่สูงกว่ามาก และฉันคิดว่านั่นเป็นวิธีที่อึดอัดและยากกว่า

ท่านได้ไปเยี่ยมเยียนโรงเรียนต่างๆ กว่า 600 แห่ง และกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับความกรุณาตลอดเจ็ดปี ในเวลานั้นคุณได้ฝึกฝนวิธีการของคุณ คุณค้นพบอะไรเกี่ยวกับความเมตตาอันลึกซึ้งในช่วงเวลานั้น?

ครั้งหนึ่งฉันกำลังพูดในการประชุมที่วอชิงตัน และเมื่อมาถึงจุดนี้ ก็เป็นเวลาประมาณหกปีในหกหรือเจ็ดปีในอาชีพการงานของฉัน และคนที่พูดต่อหน้าฉันคือผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ฉันจำได้ว่ากำลังรออยู่ที่ปีกเพื่อให้ตาของฉันพูด และฉันก็กำลังคิดเรื่องนี้อยู่ ฉันใช้เวลาห้าหรือหกปีที่ผ่านมาพยายามขายผู้คนด้วยแนวคิดที่ว่าความเมตตาเป็นสิ่งที่ดี และมันเกิดขึ้นกับฉัน เมื่อฟังผู้รอดชีวิตจากหายนะ ฉันก็ตระหนักว่าผู้คนมีความเห็นพ้องต้องกันอยู่แล้ว น้ำใจก็ดี! ถึงกระนั้น เรายังคงมีความสามารถบางอย่าง เช่น การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และความโหดร้ายมากมายที่อาจไม่ปรากฏชัดในทันที แต่ก็ไม่น่าสยดสยองและน่าสยดสยองไม่น้อยไปกว่ากัน

ฉันรู้ว่าบางทีคำถามที่เกี่ยวข้องหรือท้าทายกว่าคือ: อะไรขวางทางเราและอะไรขัดขวางไม่ให้เราดำเนินชีวิตตามสิ่งที่เราบอกว่าสำคัญ ช่องว่างระหว่างคนที่เราบอกว่าอยากเป็นกับสิ่งที่เราทำจริง ๆ ช่องว่างระหว่างสิ่งที่เราบอกว่าดี และ สิ่งที่เราทำได้ดีจริง ๆ ช่องว่างระหว่างสิ่งที่เราให้คุณค่ากับสิ่งที่เราให้ความสำคัญด้วยเวลาและของเรา ฝึกฝน? ฉันเริ่มถามคำถามที่สะท้อนความรู้สึกและไม่สบายใจเหล่านั้นมากขึ้น

นั่นเป็นช่วงเวลาสำคัญที่ฉันพูดถึงความเมตตา คำพูดทั้งหมดของฉันถูกปรับใหม่ มันเกี่ยวกับเรื่องราวการบินสูงที่สร้างแรงบันดาลใจน้อยลง และมีรากฐานมาจากข้อเสนอที่เป็นที่ยอมรับและยุ่งเหยิงมากขึ้นเพื่อให้ผู้คนในพื้นที่ได้ทบทวนตัวเอง

ดังนั้นความกรุณาอันลึกซึ้งคืออะไร?

คำคุณศัพท์สองสามคำที่ฉันเชื่อมโยงกับความเมตตาอย่างลึกซึ้งคือ: ตั้งใจ มีระเบียบวินัย เสียสละ ไม่มีเงื่อนไข และเห็นอกเห็นใจ ฉันไม่คิดว่าจะยึดติดกับแนวคิดเรื่องความเมตตาเสมอไป เวลาส่วนใหญ่ที่เราเห็นความกรุณาในข่าวหรือแม้แต่ในสื่อสังคมออนไลน์ มันเป็นช่วงเวลาแห่งความดีที่ลอยอยู่ในอากาศที่สามารถแบ่งปันได้ สิ่งเหล่านี้ยังคงเป็นสิ่งที่ดี — แต่เราต้องทำ [ความเมตตาอย่างลึกซึ้ง] เล็กน้อย ทุกวัน และปฏิบัติแบบโลกีย์

สิ่งที่ฉันนิยามว่าเป็นความเมตตากรุณาในหนังสือ [ซึ่งเป็นสิ่งที่คนส่วนใหญ่แสดง] ไม่ได้พูดถึง ความจำเป็นในการมีระเบียบวินัย ซื่อสัตย์ และไตร่ตรองตนเองที่จำเป็นในการเผชิญหน้ากับความจริงบางประการของ ตัวเราเอง. เราจำเป็นต้องทำเช่นนั้นหากเราจะเผชิญหน้ากับความท้าทายที่ใหญ่กว่า เป็นระบบ และยุ่งเหยิงเหล่านี้ในโลกของเรา ฉันคิดว่าคำตอบที่ยาวสำหรับคำถามสั้นๆ ของคุณก็คือหนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นก่อนที่โลกส่วนใหญ่จะเริ่มแตกสลายต่อหน้าเรา แต่ถึงกระนั้น เวลาก็รู้สึกว่าสำคัญ เพราะฉันคิดว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดเพียงสิ่งเดียวที่เราสามารถปฏิบัติได้ในตอนนี้คือความกรุณา วิธีที่เราคิดเกี่ยวกับความเมตตานั้นจะเป็นสิ่งเดียวที่สำคัญที่สุดที่เราสามารถเสนอตัวเองในโลกเพื่อจัดการกับปัญหาที่เรามี

ดังนั้นฉันเดาว่าคุณกำลังพูดว่าคนที่เหยียดผิวมักจะ "ดี" แต่จริงๆ แล้วพวกเขาอาจไม่ได้เป็นคนใจดี ดังนั้นพวกเขาอาจจะสุภาพที่ร้านขายของชำหากฉันขับรถชนพวกเขา แต่จริงๆ แล้วพวกเขามีวินัย เห็นอกเห็นใจ และมีน้ำใจแบบไม่มีเงื่อนไขหรือไม่? อาจจะไม่.

ฉันคิดว่าข้อแก้ตัวที่ผู้คนยึดถือคือพวกเขาต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับครอบครัวหรือพ่อแม่ของพวกเขา พวกเขามีความตั้งใจดี ข้อแก้ตัวทั้งหมดที่เราให้กับตัวเอง ที่เพิกเฉยต่อการกระทำที่แท้จริงของพวกเขาในโลกของพวกเขา เพื่อสนับสนุนความหวังหรือความตั้งใจที่เกี่ยวข้องน้อยกว่าที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา สิ่งที่ฉันพบคือคนที่มีน้ำใจในด้านใดด้านหนึ่ง บางครั้งความเอื้ออาทรของพวกเขาก็มีเงื่อนไขจริงๆ “ฉันจะให้ก็ต่อเมื่อคนเหล่านี้เต็มใจให้เท่านั้น” หรือ “ฉันจะให้เฉพาะคนประเภทนี้เท่านั้น” และฉันคิดว่านั่นเป็นอาการของความดี ไม่ใช่ความใจดี

มีสักครั้งไหมที่ความเมตตาไม่ใช่คำตอบ?

ฉันคิดว่าคำถามนั้นพูดถึงความเข้าใจผิดครั้งใหญ่อย่างหนึ่งเกี่ยวกับความเมตตา ซึ่งก็คือความนุ่มนวล ฟูฟ่อง และไร้ขอบเขต ความจริงแล้ว ความกรุณาที่ฉันเรียกร้องนั้นเป็นสิ่งที่เหนียวแน่น ดร. บรีน บราวน์เป็นหนึ่งในฮีโร่ส่วนตัวของฉัน เธอเล่าเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับข้อมูล และเธอได้สัมภาษณ์ผู้คนหลายพันคนและประมวลประเด็นข้อมูลต่างๆ เหล่านี้ทั้งหมด และเธอกล่าวว่าข้อมูลแสดงให้เห็นว่าคนที่มีความเห็นอกเห็นใจมากที่สุดก็เป็นคนที่มีขอบเขตมากที่สุดเช่นกัน

ฉันชอบแบบนั้น. มันยากสำหรับคนที่มีช่วงเวลาที่ลำบากกับขอบเขตที่จะคืนดีเมื่อพวกเขาต้องการที่จะมีเมตตา แต่เธอบอกว่าคนที่พูดว่า "ไม่" มากที่สุดคือคนที่พูดว่า "ใช่" อย่างเห็นอกเห็นใจมากที่สุด พวกเขาพูดด้วยความเต็มเปี่ยมในตัวเอง และไม่รังเกียจที่จะให้เวลาเพราะทำด้วยความจริงใจ

นั่นสมเหตุสมผลมาก

ฉันคิดว่ามีหลายครั้งที่การปฏิเสธเป็นสิ่งที่อ่อนโยนที่สุดที่คุณสามารถทำได้ ฉันคิดว่าบางครั้ง การวาดขอบเขตที่ชัดเจนมากเพื่อพูดว่า ”เฮ้ ฉันรักคุณ แต่อยู่ห่างไกลกัน ฉันให้อภัยคุณในฐานะบุคคลหนึ่ง แต่พฤติกรรมที่คุณแสดงต่อฉันนั้นไม่โอเค แต่ฉันจะไม่ปล่อยให้พฤติกรรมนี้ยังคงอยู่ คุณไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในชีวิตของฉันด้วยวิธีนี้” นั่นเป็นสิ่งที่ดีและยากและยุ่งเหยิง แต่ขอบเขตเหล่านั้นเป็นการฝึกความเห็นอกเห็นใจ ความท้าทายในการสร้างระยะห่างที่ชัดเจนระหว่างความสัมพันธ์และพฤติกรรมที่เป็นพิษเป็นการแสดงความเมตตาที่ลึกซึ้งที่สุด ไม่เลย ไม่มีช่วงเวลาใดที่จะนึกถึงเมื่อความเมตตาไม่เกี่ยวข้อง