Mart ayında Kansas City bölgesindeki Stop Asian Hate etkinliğinde, 17 yaşındaki YiYi Pauls, son saldırı hakkında sorular yöneltti. ırkçı şiddet ABD'deki Asyalıları hedef alıyor. Yoldan geçenler korna çalarak destek verirken, çevresinde düzinelerce insan tezahüratlar yaptı ve pankartlar açtı.
Çin'de doğan ve 10 yaşındayken ABD'deki bir aile tarafından evlat edinilen YiYi, geçtiğimiz yıl iklim değişikliği ve BLM olayları nedeniyle mitinglere maruz kaldı. Ama bu miting farklıydı. Geniş bir hedefi savunmak ya da başkalarının müttefiki olmak yerine, kendi deneyimlerini dile getiriyordu.
YiYi aniden bir tutku dalgasıyla kameralardan ve ses kayıt cihazlarından uzaklaştı ve diğer ralli katılımcılarına katılmak için sokağa indi. İşaretini kollarının taşıyabileceği kadar yükseğe kaldırdı ve duygularının tüm yoğunluğuyla ilahilere katıldı. Tüm korku, öfke ve kızgınlık.
Yerel bir haber fotoğrafçısı o anı yakaladı. Yüzünü kaplayan bir maskeyle bile, mesajını duyan ve gören herkese duyuracağı gözlerinden ve boynundan belliydi. Ve insanların gördüğü şey, elinde keskin bir mesaj olan bir tabela tutan kendine güvenen genç bir kadındı: "Asyalı Amerikalı Olmaktan Gururluyum"
Annesi Nikki, “Atlıyor gibiydi” diye hatırlıyor. “Değildi, ama zıplıyor gibiydi, çok gururlu ve orada durmak için çok yatırım yaptı. Kaldırıma çıkıp bunu ailesinden ayrı yapma kararının ne kadar büyük olduğunu fark etti.”
Nefret Mevsiminde Kimlik Bulmak
COVID-19 salgınının başlangıcından bu yana, Asyalı Amerikalı ve Pasifik Adalı (AAPI) topluluklarına yönelik şiddet keskin bir şekilde arttı. Yakın zamanda yayınlanan bir ulusal rapor savunuculuk grubundan Stop AAPI Nefret, 19 Mart 2020'den 31 Mart 2021'e kadar gruba bildirilen 6.603 nefret olayını detaylandırdı.
Buna karşılık, AAPI topluluğu dayanışma içinde bir araya geldi ve yol boyunca savunucuları ve müttefikleri topladı. Topluluğun kültürler arası bir alt grubu, Asya ülkelerinden evlat edinilen ve çoğunlukla beyaz topluluklarda beyaz ebeveynler tarafından yetiştirilen tahmini 200.000 Amerikalıdır. Bu Amerikalıların her birinin geçtiğimiz yıl içinde kimliklerini nasıl işlediği, doğdukları ülkeye, nasıl ebeveyn olduklarına ve içinde büyüdükleri topluluğa bağlı olarak değişti.
kitabında Olağanüstü Yolculuk: Irklar Arası Evlat Edinmenin Yaşam Boyu YoluMark Hagland Irklar arası evlat edinenlerin “ırklararası evlat edinen sisinden çıkma” olarak deneyimledikleri kültürel gerçekleşme sürecini tanımlar. O 1960'larda başlayan ilk uluslararası evlat edinme dalgasında Kore'den Amerika Birleşik Devletleri'ne getirildi ve uluslararası evlat edinme tarihi çoğu çocuk beyaz ebeveynler tarafından yetiştirilir ve doğum kültürlerinden ve ırklarının üyelerinden koparılır ve etnik köken.
“Aslında beyaz olmak için yetiştirildik ama asla beyaz olmamıza izin verilmedi” diye açıklıyor. "Böylece, renkli insanlar olarak deneyimler yaşamanın garip bir bilişsel uyumsuzluğuyla büyüdük, ancak renkli ebeveynlerimiz olsaydı sahip olabileceğimiz anlayışlara erişimimiz yoktu."
23 yaşındaki Mitchell Stone, Güney Kore'den bebekken evlat edinildikten sonra Denver'da büyüdü. Kardeşleri dışında, Stone'un çocukken diğer Asyalı Amerikalılarla çok az etkileşimi vardı. Kayda değer bir istisna, Koreli Evlat Edinenler ve aileleri için ona yıl boyunca diğer noktalarda sahip olmadığı kültürel katılım fırsatları sağlayan yıllık Miras Kampıydı. Anaokulundan bu yana çoğu yıl devam eden Stone, son birkaç yazını Heritage Camp'te danışman olarak geçirdi.
“Kamp, bana benzeyen ve benzer geçmişe sahip diğer insanları gördüğüm deneyimlerden biriydi” diye paylaşıyor. “O zamanlar bunu gerçekten bilmesem de, kimliğimin gelişmesinde çok önemli olduğunu düşünüyorum. Bu süre zarfında kimlikleriyle mücadele eden birçok çocuk gördüm ve ben de bir dereceye kadar yaptım.”
Stone, "Bazen çocuklar, kim olduklarının kültürel parçasını bir nevi uzaklaştırabilirler," diye devam ediyor. "Dolayısıyla bağlantı, yeniden kimliklendirme açısından özellikle önemlidir, çünkü bir ülke olarak ve olup biten her şey gibi. Asyalılara karşı nefret suçları da dahil olmak üzere, bence birçok Asyalı evlat edinen ve genel olarak Asyalılar kimliklerini ve kimlerin haklı olduklarını yeniden düşünüyorlar. şimdi."
Model Azınlıktan Bir Harekete
Asyalılara karşı nefret suçları arttığından ve Asyalılara karşı ırkçılık hakkındaki konuşmalar daha yaygın hale geldiğinden, bu kültürel kimlik süreci şimdi özellikle zor. Hagland, “Bize kendimizi istisnai olarak görmemiz öğretildi” diyor. “Olağanüstü Asyalılar ve olağanüstü renkli insanlar. Şimdi pandeminin ardından, Asyalılara karşı bu patlayan ırkçılık ifadesi, insanlar uyanıyor. Çok sarsıcı."
Hagland, Asyalılara karşı önyargı ve ırkçılığın Amerika'da her zaman mevcut olduğunu kabul ediyor. Ancak 1800'lerin sonundaki Çin Dışlama Yasaları gibi korkunç olaylardan uzaklaştıkça ve İkinci Dünya Savaşı sırasındaki Japon toplama kamplarında, bu ırkçı eylemlere duyulan tiksinti topluca ortadan kalktı. hafıza. Hagland'ın kuşağının Asyalı Amerikalıları ve onu takip edenler önyargı konusunda bir farkındalığa sahip olsa da, şiddet içeren ırkçılığın mevcut gerçekliği yeni bir deneyimdir.
“Şimdi, pandemi zirveye ulaştığında, Asyalıları şeytanlaştırmada ve küresel salgın için onları suçlamada ısrar eden bir ABD başkanımız vardı” diye açıklıyor. "Yani hedef biziz. Ve bu birçok insan için bir kriz çünkü belki de toplumumuzda asla şeytanlaştırılmış günah keçisi olmayacaklarını düşündüler.”
Kansas City'deki bir grup evlat edinen annenin Asyalı bir Amerikalıya karşı işlenen başka bir nefret suçundan yakındığı Mart ayında bir Pazartesi sabahıydı.YiYi Pauls'ün annesi Nikki, "Annelerden biri, 'Hiçbir şey yapmamaktan çok sıkıldım ve bıktım' dedi," diye hatırlıyor. Burada oturup hiçbir şey yapmadan bütün gün çocuğuma okuldan sonra olanları nasıl anlatacağımı düşünüyorum. üzerinde. Bu konuda hiçbir şey yapmadığımıza inanamıyorum."
Sabahın sonunda bir şey yapmaya karar vermişlerdi: Ertesi hafta sonu bir Asya Nefretini Durdurma etkinliği. Ama aynı zamanda, muazzam bir tutkuları olsa da, liderlik rollerinde öne çıkan diğer insanlara ihtiyaçları olduğunu çabucak fark ettiler.
Pauls, "Bunun başka bir 'beyaz ebeveynler ve Asyalı çocukları' olayı haline gelmemesi için gerçekten dikkatli olmak istedik" dedi. "Asya topluluğunu evlat edinen Asyalı topluluktan daha fazlasını dahil etmenin bir yolunu bulmak istediğimizi biliyorduk." hafta olarak ilerleme kaydetti, Kansas City'deki Asya topluluğunun üyeleri mitingin liderliğini üstlendi ve ebeveynler destek için geçiş yaptı roller.
Başka Bir Kültürden Bir Çocuk Nasıl Yetiştirilir?
Çocuğunuzu, ırksal, etnik ve kültürel kimliklerinde gezinirken gerçekten güçlendirirken savunuculuk dansı, evlat edinen ebeveynler için zorlu bir iştir. Hagland'ın eğitim etkinlikleri, konuşma katılımları ve ırklar arası evlat edinen topluluktaki panellerle yıllarca aktif olduktan sonra birlikte çalıştığı geniş deneyime sahip bir gruptur.
"Her beyaz evlat edinen ebeveyn ve ırklararası evlat edinen ebeveynin okuması gerekiyor Beyaz Kırılganlık Robin DiAngelo tarafından yazılmıştır ve çocuklarının renkli bir insan olarak kimliklerini anlamalarına ve inşa etmelerine yardımcı olması gerekir” diyor. "Asyalı bir çocuk yetiştiriyorsanız ve onlara neyin ne olduğunu anlamaları için gerekli araçları vermiyorsanız, şu anda devam etmek ve onu entelektüel ve duygusal olarak yönetebilmek için, o zaman devre dışı bırakıyorsunuz onlara."
Hagland ayrıca, ırklararası evlat edinenleri doğum kültürlerine maruz kalmaya ve hem çalışma hem de kişisel etkileşimler yoluyla diğer beyaz olmayan kültürler hakkında daha fazla bilgi edinmeye teşvik eder. İlk başta anlamak zor olsa da, kendini gerçekleştirme yerine doğru ilerlediğini görüyor. ırklar arası olarak benimsenmesi için gerekli olan beyaz olmayan insanlar için daha geniş adalet mücadelesi içinde çocuklar.
“Sahip olduklarını düşündükleri kimliğin onlar için çalışmayacağının farkındalar. Ve bu yapılması çok zor bir şey, ”diyor Hagland. "Zihinsel olarak sağlıklı olan tek üst boşluğun geniş, bilinçli bir POC ve bilinçli bir üst boşluk olduğunu çok, çok güçlü hissediyorum."
Stone, geçtiğimiz yıl içinde Miras Kampı'ndan evlat edinen topluluk içinde bu dayanışmanın bir kısmının geliştiğini gördü. “Kimliklerine nasıl davrandıkları ve kim oldukları için çok daha destekleyici ve çok daha gururlu oldukları konusunda büyük bir fark gördüm. Ve bence bunun şu anda olanlarla çok ilgisi var. Daha önce hiç olmadığı kadar çok dayanışma var.”
Ses Bulma
YiYi, Asya Nefretini Durdur etkinliğinin Asyalı yetişkinler tarafından yönetilmesini ve ayrıca annesinin çabaya yardım etmesini anlamlı buldu. "Çok mutluydum çünkü Asyalı insanların kendilerini ifade etme yeteneklerini göstermelerine izin vermenin bir yoluydu. Ve annemin bu mitinge yardım ettiğini duyduğuma çok sevindim."
Genel olarak olay, ama özellikle sesini yükseltmeye özen gösterdiği anlar, Pauls için çok önemli anlardı. “Bir parçası olabilmek için tabelamla sokağa çıkmak istedim. İnsanlara ayağa kalkıp konuşmaktan korkmanıza gerek olmadığını göstermek istedim. Asyalıların yanında durmak güzeldi. Asyalı olmaktan gurur duyuyorum ve birlikte ayakta durmak ve savaşmak harikaydı.”
Yiyi, “Benim için değişti çünkü konuşabileceğimi ve birileri kötü şeyler söylediği için sessiz kalmam gerekmediğini biliyorum” diye devam ediyor. "Belki konuşmaktan korktum ama artık buna gerek yok çünkü böyle bir şey olup olmadığını biliyorum. birine söyleyebilir veya konuşabilir ve aynı duyguları yaşayan bir sürü başka insan olduğunu biliyorum. Sadece ben değilim."
