The ударний дзвін Про єврейську сімейну вечерю ходять легенди. Скажи моїй єврейській мамі, що тобі достатньо курячого супу, і вона запитає, що сталося з її рецептом. Просять насититися, і вас оголосять нездоровим. (Такі chutzpa з’явитися за столом із застудою. Ви заразите сім'ю).
Мої люди, від асимільованих американців до хасидів, не мають уявлення про те, що означає сидіти й їсти мовчки. Ідиш, мова підгін європейського єврейства, містить вдвічі більше слів для «сперечатися», ніж «щасливий». ОСи їдять пересмажені стейки під саундтрек із ніжним сріблом; ми обговорюємо вечерю з набитими ротами. Артур Міллер, Ларрі Девід та незліченна кількість претендентів мають унікальну каденцію єврейської суперечки. Прихована течія фальшивої образи та провини, спорадичні напади шанобливості. Голоси піднімаються, і через двадцять хвилин цього не сталося.
Але чому єврейські сім’ї сперечаються, як єврейські? І чого можуть навчити нас обідні дебати про те, як культура формує спосіб боротьби сімей? Експерти підозрюють, що довга історія гострих суперечок і релігійних переслідувань іудаїзму допомогла сформувати унікальний тип сварки — нескінченну словесну бійку.
«В єврейській культурі суперечка не є ворожістю», – Баррі А. Космін, соціолог Трініті-коледжу, який вивчає сучасне єврейство. «Існує довга історія релігійних суперечок, які перейшли в сучасний період — передавалися через сім’ю та за столом».
Єврейський народ не самотній у своїй схильності до гучних суперечок. Італійські сім'ї звинувачують у боротьбі в такий самий спосіб і в однаковому обсязі. Подібність, вважає Космін, може бути результатом середземноморських коренів обох народів або того факту, що обидва суспільства тисячоліттями занурювалися в політичні потрясіння. «Серед євреїв завжди існували релігійні проти нерелігійних. В Італії були дуже сильні католики, комуністи, анархісти», – каже він. «У суспільствах з великою кількістю політичних розбіжностей можна погодитися не погоджуватися і залишатися друзями. Можна сказати: «Ви хороша людина, навіть якщо ви ідіот, коли справа доходить до економіки».
Космін посилається на ізраїльський кнесет, який відомий тим, що вигукує матчі, що робить сесії британського парламенту схожими на чаювання. Розбіжності реальні, але енергійний стиль дебатів переважно театральний. Після вечора жестикуляцій і криків члени Кнесету часто йдуть на групову вечерю. Космін порівнює таку поведінку з енергійними суперечками у Верховному суді між довічними друзями Антоніна Скаліа та Рут Бадер Гінзбург. «Це люди, які розійшлися з приводу м’ясного питання, а потім разом пішли в оперу», – каже Космін. «Це дуже не північноєвропейський спосіб роботи».
справді, дослідження показали що стиль спілкування залежить від культури та регіону. Соціологи поділяють культури на «високий контекст» (комунікація за допомогою невербальних сигналів і міжрядкова інтерпретація) і «низький контекст» (відверта розмова). Слов’янська, центральноєвропейська, латиноамериканська, африканська, арабська, азіатська, американо-індійська та середземноморська культури вважаються «високим контекстом»; Німецькі та англомовні країни, «низький контекст». Ці відмінності також поширюються на емоційне вираження. Одне дослідження показало, що італійська, французька, американська та сінгапурська культури широко сприймали емоційні спалахи на робочому місці. У Японії, Індонезії, Великобританії, Норвегії та Нідерландах емоціям не приділяється уваги в залі засідань.
Якщо єврейський народ справді є продуктом Середземномор’я, можна було б очікувати високої культури контексту — знизування плечима, пасивної агресії, мови тіла Буббе — і регулярних емоційних спалахів. Якщо ти не їси свій суп, значить, ти мене не любиш! Соціологія, принаймні, перевіряє.
Але євреї та італійці мають дуже різні історії. Єврейський народ існував за межами Середземного моря тисячі років. Тож Космін припускає другий культурний вплив на аргументацію, який перетинає національні кордони — спільну літературу. Єврейська інтелектуальна традиція повна дискусій. Біблійні персонажі сперечаються один з одним, а іноді і з самим Богом. Талмуд, мабуть, найбільш вивчений із стародавніх єврейських трактатів, фактично є стенограмою дебатів у навчальному залі. «Євреї в Ємені та євреї в Польщі всі читали один і той же Талмуд», – зазначає Космін.
Таким чином, теорія: єврейські сім’ї сперечаються, як єврейські сім’ї, через їхнє регіональне коріння та історичну зону дебатів. На жаль, ці поняття здебільшого є анекдотичними, і першоджерела можуть поставити їх під сумнів. «У мене немає готового джерела етнографічних чи соціологічних даних, які б довели, що євреї дійсно мають особливий тип сімейних бійок, а тим більше солідні порівняльні чи історичні дані про те, звідки він почався, як далеко сягає, чи пов’язано це конкретно з класом чи релігійними обрядами», — Кеннет Б. Про це говорить Мосс, професор єврейської історії в Університеті Джона Хопкінса. «Коли хтось читає мемуарну літературу та інші подібні матеріали з життя, стає зрозумілим, що будь-які широкі узагальнення мають бути неправильними».
Мосс висуває ймовірність того, що єврейський стиль аргументації справді не утвердився до початку 1900-х років як продукт Повстання молоді на основі Просвітництва разом із величезними хвилями імміграції до Америки, які дестабілізували європейську патріархальну сім'ю структура. «Класичний троп або уявне місце єврейської аргументації у Східній Європі — це менше обідній стіл ніж навчальний зал чи єшива, де різного роду інтерпретаційні аргументи були ключовою частиною Талмуду вивчення. Але я не думаю, що очевидно, що в домі була культура суперечок. Я думаю, що все було досить патріархально до досить пізньої сучасної ери», – каже Мосс. «Можливо статися так, що в рамках загальної трансформації ставлення до релігії, політики, традицій, прагнень серед багатьох, хоча й не всіх, євреїв у Східній Європі між 1880 і 1939 роками виникла нова культура сімейних дебатів та аргумент».
Але я – тисячолітник. Чи воює єврейська родина виникла чотири тисячоліття тому з Авраамом або приблизно в 1940 році на американських берегах, т.Єдиний світ, який я коли-небудь знав, — це світ постійних дружніх сварок. Я виріс у люблячому, трохи владному та неймовірно гучному домі. Діти в моїй родині навчилися стисло висловлювати свої думки. Якщо мій брат надто довго висловлював свою думку, він помічав, що розмова вже охопила його, і переходив до чогось іншого. Наш обідній стіл був парадигмою методу Сократа (хоча і в дециблілі, яка, безсумнівно, збентежила Сократа). Ми не зовсім усвідомлювали, що ми дискутуємо чи сперечаємося, — і не зафіксували, що Талмуд, який ми вивчали в школі, був по суті повною книгою аргументів.
Ми думали, що так розмовляє кожна родина.
Коли я вперше приєднався до друга-протестанта на вечерю, а його брати і сестри в мовчазному спілкуванні різали м’ясо, я відчув холодок. Було, що хтось із родини помер.
Проте, оскільки американське єврейство повільно засвоюється, цей стандарт може змінюватися. «Американські євреї-міленіали втратили багато культурного багажу минулого, деякі хороші, деякі погані», – каже Космін.
Справді, єврейська культура, якщо не релігія, то вже давно є продуктом місцевого середовища. Оскільки мій народ переміщається з Європи до Сполучених Штатів, ми неминуче поводимося все менше і менше як європейці і все більше і більше як американці. На бар-міцві мого діда подавали оселедець. У мене суші. Звідси випливає, що єврейські сімейні бойові стилі будуть розвиватися разом із морепродуктами. «Це буде змінюватися повільно», – каже Космін. «Я очікую, що люди у віці від 20 до 30 років будуть мати зовсім інші стосунки зі своїми батьками».
Як на мене? Я маю намір зберегти традиційне життя. Очікується, що мої онуки доїдуть суп і подзвонять мені раз на тиждень. Буде пекло платити, якщо вони цього не зроблять.
