Виступаючи в Лондоні 14 квітня, Мішель Обама сказав: «Іноді ти проводиш вихідні з розлучений тато і це здається, що це весело, але потім ти захворієш». Колишня перша леді критикувала Дональда Трампа. «Це те, що переживає Америка. Ми зараз живемо з розлученим татом». Її рішення увічнити розлучений тато стигма прикро. Це не тільки підриває мільйони неодружених батьків, які намагаються зробити все найкраще для своїх дітей, але й зміцнює спосіб концептуалізації сімейного життя, який приносить більше шкоди, ніж користі.
Як невибачений розлучений батько з двох хлопців я на власному досвіді випробував цей стереотип. Люди часто припускають, що я живу в якомусь оббитому оксамитом плейбої холостяцький блокнот, де з аудіофільських динаміків лунає лаунж-музика, а діти немає кордонів. Неважливо, що я маю докторську дисертацію з психології, проводжу дослідження з раннього розвитку дітей і пишу про сімейне життя 21 століття.
На початку цього року, коли я опублікував книгу, в якій стверджував, що батьки та вчителі не повинні встановлювати жорсткі обмеження щодо своїх дітей
«Коли Джордан Шапіро та його дружина розлучилися кілька років тому», — написала Наомі Шефер Райлі для Wall Street Journal, «він був дуже щасливий, щоб потурати своїм синам, навіть якщо їх мати, мабуть, не була». Вона згадала про моє розлучення в першому реченні. Коментатори всією душею сприйняли розповідь про мертвого тата. «Схоже, Шапіро не хоче витрачати час на своїх дітей і написав книгу, щоб виправдати свою невдачу», — написав один читач. «Я підозрюю, що місіс. Шапіро втомився виховувати третю дитину, яка відмовлялася дорослішати і хотіла лише керувати і бути прийнятою своїми «втраченими хлопцями», — написав інший. Ніколи не читайте коментарі!
Відповідно до Дослідницький центр Pew, «частка неодружених батьків, які є батьками, за останні 50 років зросла більш ніж удвічі. Зараз 29% усіх неодружених батьків, які проживають зі своїми дітьми, є батьками, порівняно з лише 12% у 1968 році». І дослідження про те, як стать одиноких батьків впливає на дітей залишається невизначеною, в основному тому, що надто важко встановити всеосяжну критерії. Наприклад, коли йдеться про академічний виступ, діти батьків-одиночок, як правило, отримують кращі оцінки та мають вищі показники закінчення середньої школи. Але самотні мами, як правило, дотримуються більш так званих традиційних процедур, таких як сімейна вечеря. Тим не менш, стигма зберігається.
Американці дуже серйозно ставляться до «сімейних цінностей». За словами історика Стефані Кунц, Тедді Рузвельт, ймовірно, був першим, хто попередив американських громадян, що «майбутнє нації залежить від «правильного домашнього життя»». Майже століття по тому, Рональд Рейган додав свій голос до багатьох інших, сказавши, що «сильні сім'ї є основою суспільства». Але нуклеарна сім’я, як ми її уявляли, не є ані необхідною, ані традиційний. Це продукт індустріальної епохи.
Наприкінці 19 століття люди середнього класу, зокрема, ті, хто жил у тих частинах світу, які швидко прийняли виробництво фабрики, офісна будівля та нові види роботи—почали проводити більшу частину свого дня далеко від місць, де вони спав. Підприємства переїхали в міста. Зникали комунальні господарства, на яких працювали всі члени домогосподарства, а замість них почали виникати житлові громади, які з часом стали «передмістям». В результаті люди перевизначили чоловічі та жіночі ролі таким чином, щоб відповідати новому технологічному та економічному контексту.
Вперше робота вважалася місцем: місцем, куди чоловіки їздили на поїзді, щоб заробити на життя. Термін «коммутація» буквально відноситься до знижки на проїзд залізницею, яку стягували чоловіки під час подорожі між містами та передмістями в 1840-х роках. Поїздки на роботу це поняття, якого не існувало до локомотива. Так само, в Оксфордському словнику англійської мови повідомляється, що перший письмовий приклад слова «робота», що використовується для опису «своєго роботодавця або місця роботи», з’явився лише в 1966 році! Звісно, раніше ранні промислові фабрики було нормальним називати «Заводами». Згадайте знамениту лондонську компанію Thames Ironworks and Shipbuilding Company. Але тільки коли потяг і телеграф запустили приміську економіку, люди почали «йти на роботу». Робота і домашнє життя стали окремими сферами.
Так само приблизно в середині 19 століття ритуал сімейної вечері став популярним. Чому? Тому що це підкреслювало поділ індустріальної епохи між домом і роботою. Вечеря відбулася вдома. І дім більше не був основним місцем, в якому все життя проживали всі члени домогосподарства — як це було в епоху сімейної молочарні, районного коваля чи місцевого кравця. Дім тепер був особливим місцем, яким тепер керувала мама. Дім став жіночою територією: лоно, куди поверталися чоловіки після важкого дня заробітку, здорове гніздо, куди поверталися діти після навчання в школі. Таким чином, він набув нового значення. Дім став святилищем, у якому сім’ї були захищені від техніки, прибутків, хвороб і аморальності індустріального світу.
Стефані Кунц пояснює: «Емоції та співчуття можна було б не враховувати в політичній та економічній сферах» саме тому, що ці риси святкували та ритуалізували вдома. Розлука спрацювала, тому що «культ Саморобного чоловіка вимагав культу Справжньої жінки». Справжня жінка, або ідеальна мати, була представником не тільки місце, яке називається «дім», а також цілу низку турботливих форм поведінки, які були навмисно виключені з міських фабрик і промислових офісних будівель.
Гендерні ролі в індустріальному віці з часом стали вважати «природними» та «біологічними». Усе сентиментальне, емоційне і емпатичні якості, які роблять дім комфортним, безпечним і дбайливим, стали асоціюватися з жінками, які керували домогосподарства. І, мабуть, тому люди тепер уявляють, що всі розлучені тата, мабуть, прийняли навмисне рішення відмовитися від здорового співчуття жіночої родини, дружньої до дітей, на користь способу життя Х'ю Хефнера. Але це неправда.
Звичайно, пані Обама знає, що гендерна нерівність є структурною та системною. Йдеться не тільки про посади, які ми займаємо, а й про культурні наративи, які увічнюють існуючу динаміку влади. Сьогодні домінуюча трудова, економічна та гендерна парадигми перебувають у перехідному періоді, але більшість наших припущень про сімейні цінності, які були встановлені для зміцнення світогляду минулої технологічної ери, залишаються те саме. Зрештою, нереально очікувати, що одна сфера нашого життя зміниться, не порушивши повністю інші. Якщо ми дійсно хочемо пробити всі скляні стелі, нам також потрібно позбутися клеймлення розлученого тата.
Джордан Шапіро, доктор філософії, зараз є старшим науковим співробітником Центр Джоан Ганц Куні в Sesame Workshop, та іногородній співробітник Центру загальної освіти ім Інститут Брукінгса. Його остання книга Нове дитинство: виховання дітей, щоб вони процвітали в пов’язаному світі(Маленька, Коричнева іскра).
