З тих пір, як метафора плавильного котла вперше була сприйнята американськими політиками в 1908 році, діалог навколо інкультурації іммігрантів залишався гарячим. Для батьків американських етнічних меншин, особливо в контексті зміни влади в бік націоналістичного ізоляціонізму, це вимагає балансування. Хоча бажання мати дітей «змішуються» в пошук можливостей і бажання зберегти міцну етнічну ідентичність не в опозиції, маючи свою кекс або пастель або dàngāo а також їсти торт - складна пропозиція. У важкій політичній кліматі батькам можна пробачити за те, що вони йшли шляхом найменшого опору та агресивно виховують своїх дітей, але правда полягає в тому, що етнічна гордість має своє місце.
«Існують понад 40 років високоякісних досліджень, які показують, що гордість своїм етнічним походженням пов’язана для підвищення самооцінки та кращих результатів для кольорової молоді», – пояснює д-р Андреа Ромеро, директор Френсіс Інститут Макклелланда для дітей, молоді та сім'ї та заступник редактора Журнал Latina/o Psychology
«Це справді ключові компоненти того, як ми вимірюємо та визначаємо етнічну ідентичність у психології», — каже вона. «І, на жаль, це часто нехтують у нашій системі державних шкіл».
Що вона має на увазі? Здебільшого історія етнічних груп, як правило, викладається з відриву, а це означає, що щоденні традиції можна відчути відокремленими від довшої дуги історії громади. Діти зазвичай отримують таке враження, проводячи час з членами сім’ї, які ґрунтуються на етнічних традиціях, які можуть ознайомити їх із усною історією. У більшості випадків це означає «старі люди». Оскільки американська нуклеарна сім’я розпадається, а батьки переїжджають, щоб знайти роботу, це може призвести до виникнення нестача можливостей відчути спорідненість з тими, хто народився за кордоном або перебуває в абсолютно інших обставинах, або зазнає дискримінації способи.
«Як батьки, ми хочемо мати своїх дітей ставилися як до всіх інших», – каже Ромеро. «Але наші дані показують, що молоді люди працюють краще, якщо вони готові боротися з дискримінацією. Наявність історичного контексту, щоб зрозуміти, що трапилося з людьми того ж походження, допомагає підготувати їх до того, щоб вони могли позитивно впоратися з упередженнями».
Але як щодо зворотного? Чи можливо занадто багато гордості? Ромеро сказав би ні, тому що расизм живий і здоровий в основній американській культурі. Історичні погляди Америки на расову меншовартість і дискримінацію зуміли сприяти розвитку почуття визнання серед деяких спільнот. Сильне виховання етнічної гордості також може прищепити дитину від інтеріоризації будь-яке расистське сміття який продовжує залишатися в Америці.
«Молоді люди, які не усвідомлюють або не замислювалися про своє походження чи расу, пов’язані з гіршими результатами», – пояснює Ромеро. «Іноді вони засвоюють деякі негативні повідомлення про свою расу. Це призводить до зниження самооцінки».
Її дослідження показують, що коли кольорові спільноти навчають про своє етнічне та расове походження, це також виховує глибоку повагу до інших. Це тому, що багато кольорових спільнот мають подібну неспокійну історію. «Йдеться про охоплення всіх інших етнічних груп, — каже Ромеро. «Ніколи не йдеться про те, щоб бути кращим за інших людей чи груп».
І саме тут етнічна гордість може стати небезпекою для білих дітей, навіть тих, хто народився в історично підкорених етнічних групах. Оскільки вивчення історії передбачає тривалий вплив уявлень про їхню расову перевагу, етнічну гордість, яку можна виховувати в білих дітей загалом, а є звичайно винятки– не готує їх до труднощів. Натомість це породжує очікування, які можуть бути, а можуть і не бути реалістичними. Для багатьох білих американців також важко знайти конкретну етнічну групу, до якої можна було б приєднатися, оскільки населення стало настільки змішаним. «Бути білим» просто недостатньо специфічний, щоб породити зв’язки, які Ромеро цікавить у тому, щоб спостерігати за формою дітей.
Все це не означає, що білі діти не отримують користі від етнічної гордості. Вони абсолютно так коли це не їхнє. Ознайомлення з традиціями за межами своїх власних сприяє ширшому розумінню світу, іноді творчості та розширенню відчуття можливого. Цікавість, яку породжує оголення, робить дітей щасливішими, розумнішими та добрішими.
«Для білих сімей у Сполучених Штатах часто вони не настільки схильні до культурних відмінностей», — каже Ромеро. «Тож іноді цим сім’ям доводиться бути дещо більш свідомими, щоб шукати ці можливості».
У світлі цього дослідження стає зрозумілим, що метафора плавильного котла руйнується, коли її застосовують до дітей або навіть більших іммігрантських спільнот. Американці більше не настільки наївні, щоб вірити в те, що єдиний набір цінностей буде поділятися між расами і віросповіданнями в межах колишніх колоній. Навпаки, американці знають, що відмінності постійні. Метафора не працює, тому що не враховує активність громадян, які активно споживають культуру, а не пасивно її ароматизують.
