Що таке мудрість? Що це робить означає бути мудрим? Чи йдеться про факти? Здоровий глузд? Чи можна його отримати лише через досвід? Ми розглядаємо ці питання, тому що мудрість є привабливим поняттям. Це обіцяє знання, навчання та глибоке розуміння. Можливо, навіть трохи більше щастя. І, як батько й людина в цьому світі, це важливо.
Має сенс, що ми шукатимемо мудрості, читаючи буддійські тексти, Сунь-цзи та незліченні цитати про мудрість. Усе це змушує нас кивати головами і дає нам надію. Але ці слова, хоча й привабливі, не мають довготривалого ефекту.
І це тому, що наш підхід неправильний.
«Ніхто не може передати вам мудрість», — каже Говард С. Нусбаум професор психології Чиказького університету, директор і засновник Чиказького центру практичної мудрості
Замість того, щоб щось отримати, бути мудрим — це форма обмірковування найкращого способу дій у складній соціальній ситуації, говорить Ігор Гроссман, доцент психології Університету Ватерлоо та директор Лабораторії мудрості та культури.
Але це не просто виявлення невідомих і прийняття найкращого рішення. Він розглядає ширшу картину і береться за те, що найкраще для групи, а не те, що найкраще для вас. Просто визнати таку можливість є справжньою мудрістю.
«Високорозумний дурень може взагалі не визнати, що такий компроміс існує», — каже він.
Ключовою навичкою є також знати, коли застосовувати цей підхід, оскільки не кожне рішення є рівноправним. Деякі варіанти, наприклад, який бутерброд замовити, можна зробити з досвіду, а інші ви робите лише тому, що це найшвидше. Але з мудрістю є моральна складова. Проблема має значення для інших людей, крім вас, що може вплинути на ваші дії. Наприклад, ви можете не звертатися до лікаря, але ваш чоловік і діти піклуються. Іти стає розумним, каже Нусбаум.
Але бути мудрим – це нечисто і не має формули. Це постійна оцінка, тому що кожна ситуація, навіть коли задіяні одні й ті ж люди, різна і вимагає різної чутливості.
«Те, що є правильним у певний момент, може виявитися неправильним через п’ять хвилин», — каже Гроссманн.
Отже, мудрість вимагає гнучкості та відкритості, як до почуттів інших людей, так і до думки, що ти не знаєш всього. І хоча це складно, це не поза досяжністю. Це як теніс чи гольф. Ви нічого не знаєте, але починайте з чогось. Ви б'єте м'ячами не в те місце, і, звертаючи увагу на зворотний зв'язок, ви вносите корективи.
«Це як майстерність», — каже Нуссбаум. Ви можете стати кращими», – каже Нусбаум.
Отже, як ви практикуєтеся? Йдеться про уповільнення та дати собі час для обговорення рішень. Допомогти може наступне.
1. Озиратися
Ми всі робимо помилки. І це допомагає, за Нусбаумом, орієнтуватися, проводячи післяігровий аналіз рішень, які йдуть невдало. Вказівки не потрібні, щоб розпізнати ці ситуації. Ми знаємо, коли ми йдемо. «Ми практичні, ми можемо бути лінивими та дурними, — каже він. «Ми не завжди робимо все можливе».
Коли ви допитуєтеся про свої невдачі, замість того, щоб питати, що б ви могли зробити краще, запитайте, що б ви могли зробити інакше. Подумайте: «Про що я думав, коли я зробив цей вибір? Чи міг я думати про інші речі?» Гроссманн додає, що оцінювати поведінку легше, якщо ви говорите: «Як я впорався що ситуація?» і «Чи звертав я увагу на інших людей?»
Потім запитайте інших, як у вас вийшло і чи могли б ви подумати про щось інше або зробити щось по-іншому. Зробіть запитання відкритими, щоб ви нічого не припускали, а дозволяли людині відповідати. Суть не в тому, щоб критикувати, а в тому, щоб розширити свою точку зору наступного разу. Або, за Нусбаумом, подумати: «Можливо, я був мудрим, але міг би бути мудрішим».
2. Перевірте свої припущення
Нам подобається відчувати, що ми накопичили знання з часом. Ми також не любимо невизначеність. «Нам подобаються відповіді», — каже Нусбаум. Але ми не знаємо всіх відповідей, і навіть коли ми усвідомлюємо себе, усвідомлення своїх обмежень є майже нерозумним подвигом.
«Інтелектуально скромна людина буде останньою, хто скаже, що вона найбільш інтелектуально скромна», – каже Гроссманн.
Але, зіткнувшись із ситуацією, перш ніж щось зробити, зробіть паузу. Взяття ритму дозволяє обміркувати свої варіанти. Тоді запитайте себе: «Чого я зараз не знаю?» «Чого я міг би навчитися?» І як нагадування про роздумів, які ви робили в минулому, і спосіб його застосування, запитайте себе: «Що я міг би зробити інакше тут?»
3. Залучайте Групу
Рішення, які мають моральне значення, стосуються інших людей, таких як ваш чоловік, діти, родичі, друзі. Ви хочете ввести їх. ти потреба до. За словами Гроссманна, концепція села стає проблемою. Але це не лише думка про інших. Це стосується того, як вони себе почувають. Це змусить вас зважити інші варіанти.
«Коли у вас афективна взаємодія, це впливає на інші частини нашого мозку», — каже Нусбаум.
І роблячи це, є дві переваги. Рішення стає багатшим, якщо врахувати кілька точок зору. Це також знімає тиск. Коли ви відстоюєте позицію, ви відчуваєте, що на карту поставлено щось особисте, тому ви копаєтеся. Але коли кожен має право висловитися, увага приділяється не тобі. Ви не володієте відповіддю. Ви більше не відчуваєте, що вас оцінюють, або ви не потребуєте відмовлятися і «виграти/не програти».
«Вам більше не потрібно нікого вражати, — каже Гроссманн.
Отже, як ви знаєте, чи були ви мудрими?
Це велике питання, чи не так? Немає абсолютного тесту, і він не ґрунтується лише на результатах. Ви можете бути уважними, вдумливими та повністю задіяними, а результат все одно поганий. Це не означає, що ви зробили. «Завжди є невизначеність і ризик», – каже Нусбаум. «Якщо це впевнено, вам не потрібна мудрість».
Йдеться про те, щоб мати намір хотіти стати кращим і постійно запитувати, як цього досягти. Якщо ви це зробите, ви будете продовжувати знаходити маленькі шляхи, і ці шляхи будуть наростати. І це усвідомлення того, що мудрість – це процес, який не закінчується.
«Ти ніколи туди не потрапиш», — каже він. «Але якщо ви продовжуєте йти в правильному напрямку, вам стане краще».
