Dwayne Stamper nedávno dosáhl úrovně C-listu sláva na sociálních sítích pro nabídka na výprask zmatené cizí dítě v obchodě Muncie v Indianě, které se jím poté veřejně chlubilo. 24. července Stamper zveřejnil na Facebooku příspěvek s obrázkem, na kterém drží pádlo vedle velkého nápisu „Free Ass Whoopins!“ a shrnul incident. Stamperův příspěvek získal více než 9 000 komentářů a 180 000 sdílení. Tento týden se má objevit na Comedy Central’s Show Jima Jefferiese, a Přehlídka Jenny McCarthyové, které oba nahrál v Los Angeles. Po celý měsíc byl Dwayne Stamper tváří soli-of-the-country neorganizovaného, ale hlasitého nátlaku. starou školu, rodičovství „selského rozumu“. k otužování generace mňoukajících spratků.
Že byl Stamper rád, že roli hraje, nebylo překvapivé. Spousta mužů, jako je on, byla krátce povýšena na veřejné vystoupení maskulinita. Co dělá Stamperovu reakci na pozornost divnou, je to, že se zoufale chce znovu spojit se svou dcerou, který s ním 10 let nemluvil a říká, že týral ji, jejího bratra a její matku, než se rodina rozpadla nahoru.
Když mluvíme se Stamperem, je jasné, že se snaží navázat spojení mezi svými "Free Ass Whoopins!" post a jeho odcizení od svých dětí.
"Sms zprávy posílám dodnes," řekl mi během nedávného telefonického rozhovoru. "Jednou týdně jsem poslal své dceři zprávu, že ji miluji, a pokud se chce zastavit, dům je vždy otevřený."
Náš rozhovor byl v mnoha ohledech zvláštní a nečekaný. Nemyslel jsem si, že se budu zabývat podrobnostmi Stamperova života, ale krátce poté jsem publikoval článek o Stamperově příspěvku na Facebooku, ve kterém jsem ho nazval „debilem“, začal jsem od něj dostávat zprávy čtenáři. Někteří mě napomínali, že jsem zahanbil jiného rodiče, nebo mi říkali sněhová vločka. Jiní říkali, že jsem nezašel dost daleko. Několik, včetně e-mailu se zlověstným předmětem „Podívejte se hlouběji“, navrhlo, abych to trochu prozkoumal. Vytáhl jsem Stamperovy soudní záznamy, které jsou věcné, a rychle jsem usoudil, že v příběhu může být víc. Tento závěr byl potvrzen poznámkou od Stamperovy bývalé manželky Stacey Marlow, která tvrdila, že ona i jejich dcera Presley Marlow utrpěly týrání Stamperovými rukama. Oslovil jsem Presleyho, kterému je nyní 23 let, a zorganizovali jsme telefonát.
"No, abych k vám byl upřímný, od té doby, co jsem byl dost starý na to, abych věděl a chápal, jsem si uvědomil, že něco není v pořádku,“ řekla mi Presley, než se odmlčela, aby se omluvila za štěkání jejích psů v pozadí. "Víš, pamatuji si, že jsem byla malá, mrňavá holčička, která se schovávala pod mou postelí s mojí Barbie." On a moje máma by se hádali a on by se s ní týral a bil by ji."
Presley mi řekl, že jak vyrostla, přestala se skrývat. V tu chvíli tvrdí, že se stala svědkem Stamperova zadečku. Vzpomíná si, že její bratr přišel domů se špatnými známkami a její otec reagoval tak, že ho držel pod krkem nad okenním parapetem. "Jeho nohy byly nad zemí a visely," řekla. "Nikdy nezapomenu."
Když bylo Presley 11, v roce 2006, její rodiče procházeli ošklivým rozvodem. Před zahájením soudního řízení byl Stamper obviněn z domácí baterie a civilního neposlušnost, ačkoli soudní záznamy ukazují, že obvinění byla stažena státním zástupcem 2 let později. Samotné rozvodové řízení trvalo šest let a zahrnovalo minimálně dva zajišťovací příkazy. Nakonec Stamper ztratil právo navštěvovat, když Presleymu bylo 15 let poté, co se během školního poradenského sezení objevilo obvinění ze sexuálního zneužívání. Stamper se ztrátou návštěvnosti nebojoval a nebyla podána žádná trestní oznámení.
Ve světle soudních dokumentů a příběhů Stamperovy bývalé manželky a odcizené dcery by se zdálo rozumné tvrdit, že Stamper není okouzlující otec ze staré školy rozdávat dobře míněné rady o otužování dětí. Je to násilník, násilník. Ale když jsem s ním mluvil o pár dní později, bylo mi jasné, že by mohl být obojí.
Když jsem došel ke Stamperovi, měl problémy s autem a nechal se svézt od přítele jménem Sam Dargo. Stamper mi dal hlasitý odposlech, zatímco dvojice cestovala, dychtivý říct svou stranu příběhu, zatímco Dargo se připojil jako humbuk a povzbuzoval svého přítele, kterému říkal „Cupcake“. Stamper mluvil celých sedm minut bez přestávky a vysvětloval jakékoli obvinění nebo obvinění proti němu jako výsledek zahořklého manžela pomsta. Pak jsme mluvili o jeho dceři a on vyjádřil lítost. plakal.
Ale co ten výprask? A co příspěvek na Facebooku? No, byl hrdý na uznání.
„Pokud zadáte do googlu ‚prdel pro děti‘, jsem na prvním místě, na druhém místě,“ pochlubil se Stamper. „Chci říct, že je spousta lidí, kteří to podporují, a spousta lidí je proti. Ale když si přečtete, co jsem řekl, nemusíte své dítě křičet pokaždé, když udělá chybu."
Dwayne Stamper je zjevně muž, který nemá jasno v tom, kde je hranice mezi přijatelným a nepřijatelným násilím. "Nikdy jsem své děti nebil a říkal jsem si, bože, to bylo příliš těžké," řekl mi. "Protože jsem nikdy nezanechal nějakou stopu ani jsem je nezasáhl tam, kde je to navždy zasáhlo." Je možné připustit, že jeho zmatení je pochopitelné, aniž bychom ho zprostili jeho chování k rodině. Ostatně Stamper není sám. Mnoho amerických rodičů a zejména otců se snaží pochopit, co představuje trest a co představuje zneužívání. Proč? Protože jazyk "Ass Whoopin!" je podporován i jako tělesný trest je opakovaně prokázán jako neúčinný a škodlivý nekonečným proudem studií.
Hodně to souvisí s tím, jak rodiče používají konkrétní slova ke kontextualizaci nebo opětovnému kontextualizaci disciplinárního chování, konkrétně výprasku. Když Stamper mluví o „prdelech“, mluví o výprasku – i když je jasné, že zašel mnohem dál, než když plácal své děti –, ale důsledky jsou nejasné. Jemu to zní rozumně. Ostatním moc ne. To není nic neobvyklého.
„Když někdo řekne ‚výprask‘, nikdo nad tím dvakrát nepřemýšlí. Ale když řeknete, že rodič ‚napadl své dítě tím, že ho udeřil do hýždí‘, pak mají lidé jiný dojem o tom, jaké to bylo chování,“ vysvětluje Dr. George W. Holden, vedoucí katedry psychologie na Southern Methodist University. „Naší terminologií normalizujeme výprask. My jako kultura to přijímáme. Ale bije to dítě." Dr. Holden se hluboce ponořil do údajů o tělesných trestech. Jeho závěr podle jeho vlastních slov: „Fyzické tresty jsou spojeny se stejným ubližováním dětem jako fyzické týrání. Tyto škody, dodává, jsou konzistentní napříč kulturami a třídami.
Přesto stávkující děti mnoho Američanů hlasitě toleruje. Zvažte více než 8 000 „lajků“ a více než 2 000 „lásek“ připojených k příspěvku Stampers na Facebooku. Nebo si projděte komentáře k příspěvku jako „ušetřete prut a zkazte dítě“ nebo „chlapi jako on brání dětem, aby se navzájem zabíjely a nevyhazovaly do povětří centra světového obchodu“.
"Někdy je to nutné," vysvětlil mi Stamper. "Pokud se po něčem natahují znovu a znovu a vy víte, že je to bude bolet, nakonec budete muset ten zadek trochu rozbít, aby pochopili, že to je ne, nemůžete to udělat."
Dargo pak nadšeně dodal: „Měl jsem tři kluky, a pokaždé, když to podělali, dostali prdel. Vědí, že když táta říká ne, myslím tím ne!“ Tomu se oba muži zasmáli. Poukázal jsem na výzkum, který naznačuje, že fyzické tresty mohou vést k řadě psychických problémů, jako je deprese a sklon k násilí. Oba muži odmítli důkazy. Oba muži poukázali na to, že byli vystaveni fyzickému trestu a dopadli dobře.
„Moji prarodiče zbičovali mé rodiče a je jich pět a každý z nich je úspěšný, je v důchodu a žije si skvěle,“ řekl mi Stamper.
"Nikdy jsem nedostal bič na zadek, který bych si nezasloužil!" Dargo se přihlásil.
Logika zní takto: Stamper se necítí jako oběť (nebo se jako oběť cítit nechce), a proto se snaží pochopit, proč se jeho děti cítí být obětí jeho chování. Chápe, že zneužívání dětí – výprask, jistě, ale víc než to – je nevyhnutelné a morální a jako takový se nesnaží uvést své zneužívání svých dětí do souladu s tím, že sám sebe považuje za charitativního křesťana muž. A existuje spousta důvodů věřit, že Stamper, který potvrzuje příběhy své dcery, i když samoúčelným způsobem, je dobročinný muž. Byl chválen svou komunitou za svou charitativní činnost.
Jeden poměrně mimořádný příběh o Stamperově štědrosti pochází od Micheala Keihna z Muncie. Řekl mi, že jednou o Vánocích neměl štěstí a nemohl si dovolit dárky pro své děti. Tehdy uviděl na Facebooku příspěvek od Stampera. "Pan. Stamper nabízel kola dětem, které žádné neměly,“ řekl mi Keihn. „Bylo pro mě těžké se zeptat, ale zeptal jsem se… O den později jsem dorazil do domu pana Stampera, abych vyzvedl toto velmi pěkné kolo pro mého syna. Pan Stamper mě přivítal u své příjezdové cesty s taškou. Uvnitř té tašky byl úplně nový pár Nike Jordans ve velikosti mého syna. Byl jsem ohromen."
Jak lze Stamperovo násilí sladit s jeho dobročinností? Zde stojí za zmínku, že to tak být nemusí – že zejména Stamperovy děti nejsou v žádném případě povinny pokoušet se pochopit jeho hrozné chování. Přesto je důležité zvážit, zda vás zajímá, jak se to děje a jak se násilí stává rodinnou tradicí.
V historickém, kalvínském kontextu chápáno, trest kývání tyčí a laskavost k cizím lidem nejsou v žádném případě v rozporu. Svět je tvrdý a náročný, říká kalvínský argument, a je to služba dětem, které je zatvrdí z brány. Pamatujte si, že Pilgrims si ve skutečnosti vyměnili děti mezi sebou ze strachu, že by sami v sobě neměli dost dětí porazit.
„Je to tak hluboce zakořeněné v komunitě,“ vysvětluje Dr. Holden. „To je to, s čím byli lidé vychováváni po generace. Pro většinu lidí je to to, co jim udělali jejich rodiče. Považují to za vhodné a normální. Ze strany prarodičů existuje značný tlak vrstevníků, aby jejich děti používaly tělesné tresty, a dokonce i tlak vrstevníků ze strany sousedů a dalších členů komunity.“
Holden poznamenává, že kořeny tělesných trestů jsou pro mnoho Američanů hluboce náboženské. A protože myšlenka „vymlátit ďábla“ z dětí byla založena na duchovní doktríně, uvízla v jižním biblickém pásu a nábožensky konzervativních venkovských komunitách. Je to ve skutečnosti aspekt náboženství, díky kterému jsou myšlenky na tělesné tresty konzistentní mezi afroamerickými komunitami a venkovskými bílými komunitami.
"Je to racionalizace," vysvětluje Dr. Holden. „Nechtějí ani pomyslet na to, že to, co jim bylo uděláno, nebylo zdravé a dobré. Chtějí si myslet, že jsou pro to lepší, protože nechtějí zvažovat alternativu."
Tuto alternativu nechtějí zvažovat? Násilí bolí děti. Není to morální. Je to cyklus viktimizace a nemocí, příčina psychických problémů a zdroj násilných výbuchů. Deprese. Úzkost. Deprese. Úzkost. Osamělost.
„Ublížil jsem svému synovi? Vykřikl jsem ho? Můj syn má skoro 2letého chlapečka. Je to můj vnuk, a když můj vnuk potká nového člověka, natáhne ruku a nemůže říct celou větu, ale řekne: ‚setkáme se.‘ Snaží se říct ‚rád tě poznávám‘,“ říká Stamper. „Myslím, že to, co jsem udělal jako táta, je ukázat, co se můj syn snaží naučit jeho. Můj syn bičuje svého malého chlapce ve 2 letech. Neublíží mu, ale plácne do toho zadku."
Ale není to tak, že by Stamper nelitoval nebo nedokázal najít žádnou souvislost mezi kulturním sklonem k fyzickým trestům a obviněními vznesenými jeho dcerou. V jednu chvíli během mého rozhovoru Dargo vystoupil z náklaďáku a Stamper začal být emocí ohledně jeho odcizení od své dcery. "Nejsem nejzdravější, ale rád bych... Pořád říkám, že umřu se zlomeným srdcem," řekl a udusil slova. "Umřu se zlomeným srdcem."
Usmíření je nepravděpodobné. Stamperův příspěvek na Facebooku, o kterém tvrdí, že byl zamýšlen jako vtip, vynesl vše na povrch Presley Marlow, která říká, že každý den žije se vzpomínkami na zneužívání. "Je to opravdu těžké břemeno," říká. Má nové dítě. Nic z toho v životě své dcery nechce. "Nikdy ji k němu nepostavím." Chci ji jen chránit a zachránit a ochránit ji před tím, čím jsem prošel a čím jsem trpěl."
Několik dní poté, co jsem zveřejnil svůj první článek na Stamper, můj editor obdržel e-mail od čtenáře stěžoval jsem si na můj pohled a prohlásil, že jsem se mýlil, když jsem vyzval rodiče k oslavování desátníka trest. “Nepřiklánějte se na politické neshody a neřiďte názory na to, o čem se už pravice a levice hašteří,“ napsal čtenář. „Vyrůstá nám celá ztracená generace oprávněných dětí a to poslední, co potřebujeme, je jejich zkreslený pohled na život.“ Pro dobrou míru dodal, že můj příběh byl a "vynášení odpadků přímo z učebnice kňučících leváků."
Neexistuje žádný důvod, proč by tento čtenář věděl, že Dwayne Stamper byl násilník. Přesto to mohl tušit. Koneckonců, Stamper přitahoval pozornost tím, že nabídl zneužívání dětí. Ale i jasná sdělení jsou zahalena kulturou a kulturním přijetím. Nemůžeme vidět násilníka na očích, protože chceme věřit, že je to jen obyčejný chlapík se starými představami o rodičovství. On je. To je přesně správné a také přesně důvod, proč pravděpodobně zemře se zlomeným srdcem.
