Včera večer, po večeři, jsem seděl venku na terase a mluvil se třemi chlapci ze střední školy. Jeden se zeptal, jestli mě zajímá, jak lidé zareagují na mou novou knihu, Postava otce: Jak být feministickým tátou. „Neobáváte se vy nebo váš vydavatel, že si to mnoho lidí bude myslet krčit se říkat si feministický táta?"
Řekl jsem jim, že se děsím toho, že se nápor nenávistných e-mailů a online trolling stanou škodlivou zátěží, ale jsem také plně připraven čelit kritice. Jako většina mužů jsem se od svého věku dopouštěl nadávek a urážek – všechny hraničně misogynní, zjevně homofobní a nepochybně jedovaté. "Zdá se, že v naší kultuře to muži mají s feminismem nebo bez něj," řekl jsem.
The první článek Když jsem publikoval o tom, že jsem feministický táta, setkal jsem se s předvídatelně hrubými komentáři. Samozřejmě, že trollové zpochybnili mé mužství. Naznačovali, že jsem slabý. Moderátoři rychle zablokovali toho, kdo mi volal Mangina. Nikdy jsem to slovo neslyšel. Podíval jsem se na to. “Mangina
Samozřejmě je snadné odrazit nenávistníky. Ale co lidé, kteří jsou zmatení? Již mnoho prvních čtenářů mi řeklo, že předpokládali, že kniha o tom, jak být feministickým tátou, musí být celá o otci dcer. Představovali si, že se snažím naučit muže, jak vychovat silné a schopné mladé ženy. Mýlili se.
Přemýšleli o feminismu z omezené, individualistické perspektivy. Předpokládali, že boj za genderovou paritu musí být inspirován vlastním zájmem – tím jediným důvod, proč by někdo byl feministou, je získat více osobní svobody, příležitosti, postavení, bohatství nebo Napájení. Proto si mohli jen představovat, že feministický táta musí být hnán, jako teritoriální lví král střežící svou hrdost, aby zajistil vyhlídky své dcery, jako by byly jeho vlastním přínosem. Je to druh rozšířeného egocentrismu, správcovství patrilineárního majetku.
Tento příběh zaslal a Otcovský čtenář. Názory vyjádřené v příběhu nemusí nutně odrážet názory Otcovský jako publikace. Skutečnost, že příběh otiskujeme, však odráží přesvědčení, že jde o zajímavé a hodnotné čtení.
Lidé uvažují tímto způsobem, protože jsme všichni byli socializováni, abychom viděli tátu jako muže v domácnosti. Nosí kalhoty. Je to stoik tvrdé lásky, který ve své nejlepší podobě představuje vše, co mužství může a mělo být. Servis? Ochrana? Rozhodující akce? Patriarchát doslova znamená vládu otce (ze starověké řečtiny πατήρ/pater/otec +αρχία/arkhia/pravidlo). Proto má otcovská identita tendenci se jevit jako přesný opak misogynní propagandy honu na čarodějnice. byla zvápenatělá v myslích tolika lidí – být feministkou, tak příběh zní, znamená být naštvaný, muže nenávidící emaskulátor. prostě to není pravda.
Nejsem první spisovatel, který uznal, že cisgender muži mohou těžit z feminismu stejně jako jejich dcery. zvonkové háky říká, že feminismus jednoduše znamená, že jste odhodláni ukončit sexistický útlak, podmaňování a vykořisťování. Zaujímáte aktivní, průřezový postoj ve prospěch lidské důstojnosti. Chcete žít ve světě, kde stereotypy už nikoho neomezují. Uvědomujete si, že bez všech chytrých feministických a podivínských teorií, které předcházely tomuto omezujícímu, násilnému a ponižujícímu sevření toxické maskulinity, by také nebylo možné si odpočinout. APA Pokyny pro psychologickou praxi s chlapci a muži.
Navzdory zjevné pravdě, že americká společnost je strukturována podle dynamiky moci, která privileguje bílé cisgender muže, naše současné sociální a kulturní postoje mužům neslouží. Jako sociolog Michael Kimmel vysvětluje, že pravidla mužství byla vytvořena tak, že očekáváme, že alfa-samec bude zaujímat jediné místo na vrcholu kulturní a ekonomické hierarchie. To znamená, že většina mužů je uzavřena ve hře s vysokými sázkami „krále kopce“. Srážíme se tak rychle, jak je to jen možné, a často každou ránu posilujeme urážkami jako kočička, bubák, děvka, sissy, mangina — jazyk, který naznačuje, že některým kategoriím lidí není dovoleno ani bojovat.
V patriarchálním řádu muži vždy soutěží, a proto jsou vždy pohmožděni a zbití. Nikdo ve skutečnosti nevyhrává, protože i když si zajistíte nejvyšší pozici, jen čekáte, dokud někdo dole nebude trénovat dostatečně dlouho, aby se postavil na výzvu. Dominantní muž vždy odpočítává dny, než se ocitne na špatné straně bitvy vražedného vzestupu. Je zabudován do naší populární mytologie. Joseph Campbell’s Hero’s Journey je v podstatě o vzpurném hrdinovi-synovi, který si podmaní tyranského otce-krále. Autoři začlenili Campbellův monomýtus do stovek knih o svépomoci, podnikání a osobním rozvoji. A nyní „následuj svou blaženost“ utváří naši sociální, kulturní, ekonomickou a politickou realitu.
Převraty. Hluboký stav. Falešné zprávy. I ti nejmocnější muži na světě se děsí ztráty pevné pozice. Sledovali jsme Šílenství krále Jiřího hrát v Bílém domě a v Mar-a-Lago po dobu čtyř let. Muži, kteří přijali ortodoxní verzi vítěze bere vše, hrdinského mužství, jsou uzavřeni do klamné kompenzace za mučivou úzkost z oidipovské pomíjivosti a syndromu podvodníka.
Jde o to, že feminismus není jen o právech žen. Je to také o odstranění konkurenčního myšlení typu „konce ospravedlňujte prostředky“, které říká, že život mužů je věčný boj o nadvládu. Mnoho mužů – a dokonce i některé ženy – se pokouší naturalizovat existující společenský řád poukazem na evoluci. Používají termín „přežití nejschopnějších“, aby ospravedlňovali reagovat na svět, jako by to byla nekončící bitva se psem sežraným psem na život a na smrt. Ale tento pohled neobstojí při vědeckém zkoumání. Přírodní výběr je jako rodičovství; záleží mnohem více na přizpůsobivosti než na statečnosti, síle nebo přísnosti.
Pokud o tom chcete získat darwinismus, feminističtí otcové mohou snadno napsat svůj vlastní vítězný příběh z pohledu evoluční psychologie. Vidíme konkurenční výhodu v opuštění absurdní představy, že status vrcholného predátora lidstva je založen na schopnosti jediného člověka ovládat ostatní. Víme, že stačí představit si bitvu mezi dědou a medvědem grizzlym, abychom poznali, že naše druhová dominance přichází od komunity – naše schopnost empaticky sdílet zdroje a budovat technologie, které poskytují výhody oproti přírodním svět.
Stejně tak víme, že být feministickým tátou nemá nic společného s otcovstvím dcer. Samozřejmě, že feminismus je relevantní pro otce dcer, stejně jako je relevantní pro otce synů a otce genderově nekonformních dětí. A proto, v mé knize, Hodně píšu o tom, jak je sexismus a misogynie bezděčně posilována prostřednictvím společných tropů a zvyků mysli, které často konturují vztah táta-dcera. Ale na rodičovství dcer není nic, kvůli čemu by #GirlDad byla pravděpodobnější, že bude feministka. Ve skutečnosti některé studie naznačují pravý opak.
Jeden výzkumník zjistil, že federální soudci s dcerami spíše vládnou způsoby, které se mohou zdát ochranné a soucitné, ale ve skutečnosti omezují svobodu, autonomii a reprodukční práva. Jinými slovy, otcovství dcer by mohlo otce skutečně přimět k obavám o bezpečí a blaho žen, ale péče se může snadno projevit paternalistickým způsobem. Otci to může připadat jako soucit, ale ve skutečnosti je to jen tence zastřený pokus prosadit misogynní patriarchální status quo.
Skutečný alfa-táta ví, že feminismus je pro nás všechny, nejen pro ženy. Není to boj proti maskulinitě. Nejde o rušení mužů. Nejde o to převzít moc od jedné cisgender komunity a dát ji jiné. Být feministickým tátou je o normalizaci sociální spravedlnosti, narušení systémové nerovnosti a transformaci patriarchátu prostřednictvím rodičovství.
Jordan Shapiro,PhD, je otcem dvou dětí a nevlastním otcem dalších dvou. Je vedoucím pracovníkem Joan Ganz Cooney Center v Sesame Workshop a nerezidentem v Centru pro univerzální vzdělávání v Brookings Institution. Vyučuje v programu Intellectual Heritage Program na Temple University. Jeho nejnovější kniha, Postava otce: Jak být feministickým tátou, je teď venku.
