Ve světle vraždy George Floyda a nedávných protestů Black Lives Matter proti policejní brutalitě se vracíme k některým minulým příběhům o rase a rodičovství.
Když se zpravodajství zabývá obtěžováním černých dětí v převážně bílých čtvrtích, příběh nevyhnutelně sleduje známý oblouk. Fakta o dítěti a okolnostech obtěžování jsou uvedena předtím, než moderátor začne citovat na Twitteru novou přezdívku s hashtagem kdokoli zavolal policajty na nevinné dítě, zda to bylo #BBQBecky nebo #PermitPatty. Po tom se příběh rozpadne. Neexistují žádné širší diskuse o kontextu nebo komunitě. Zatímco zpravodajství o rasových incidentech v převážně černošských čtvrtích má často tendenci soustředit se na tyto čtvrti, pokrytí incidenty v převážně bílých čtvrtích mají tendenci naznačovat, že cokoliv se stalo, byl nešťastný obrat událostí nebo čin osamělý hulvát.
Ale mnoho černých rodičů si nemyslí, že v těchto situacích je jeden špatný herec. Ačkoli by vyprávění bylo čistší, kdyby #BBQBecky nebo dokonce George Zimmerman byli úplnými výjimkami z rovnostářského pravidla, neznamená to, že tomu tak je. Pro černé děti představují nečernošské čtvrti a zejména bohaté bílé čtvrti skutečné nebezpečí. Není divu, že roste počet černých rodičů, kteří si mohou dovolit přestěhovat se k bohatším a bílým oblasti s lepšími školskými systémy se rozhodly držet své děti převážně v černém čtvrtích.
Jako černoch, který strávil svá raná léta v převážně bělošských čtvrtích, chápu impuls k segregaci. Můj první kontakt s policií byl kolem června 2006, když mi bylo 14 let. Měl jsem na sobě červenou flanelovou košili, černou kravatu, modré džíny a zimní čepici (sice ne moc oblečení) a na procházce před školou, když dva místní policajti zastavili a řekli mi, ať si sednu na roh. Obyvatel malého pensylvánského města, kde jsem žil, volal o „podezřelé postavě“. To jsem byl já.
Moje první interakce s orgány činnými v trestním řízení byla docela bezbolestná. Dal jsem adresu a vysvětlení. Nechali mě jít domů. Ani druhá interakce nebyla nijak zvlášť traumatická. Potřetí už to bylo v pohodě. Čtvrtý? Pátý? Šestý? Desátý? Policisté se ke mně nechovali urážlivě, ale po chvíli mě moje interakce donutila položit a odpovědět na nepříjemnou otázku. Proč se to pořád děje? Přemýšlel jsem. Odpověď se vrátila: Protože jsem černý jako hovno.
Řekl jsem svým rodičům o svých střetech s orgány činnými v trestním řízení a jako rodina jsme přebývali na těch do očí bijících příkladech (tři četová auta se dvěma policajty, z nichž jeden kus na mě spadl poté, co jsem slyšel, že někdo kradl měď okapy). Moje matka se zlobila a křičela. Můj otec by zachoval chladnou hlavu. Nakonec mi věřili, že se s tím vypořádám. Nehýbali jsme se.
Moji rodiče věřili, že jsme jako rodina měli dostatek užitku z toho, že jsme žili tam, kde jsme udělali dost na to, abychom ospravedlňovali nevýhodu hučení sirén. Ne všichni rodiče to tak cítí. A jak Black Lives Matter a mobilizace rasistické pravice vynesly do popředí rasové napětí, více rodičů bylo nuceno se ptát na logiku rozhodnutí, které moji rodiče učinili. Černí rodiče, kteří věří, že výhody, které mohou jejich děti získat z blízkosti bělosti, nestojí za to opakovat traumata nyní zůstávají na místě nebo dokonce odcházejí do černošských komunit (ačkoli se tento druhý přístup ukazuje být složitý).
„Vyrostl jsem v převážně černošských dělnických čtvrtích. V mém sousedství byli nějací bílí lidé, ale rasa se opravdu stala problémem až na střední škole,“ říká Freddie Morgan, 39, otec pěti dětí z Charlotte v Severní Karolíně. „Vyrůstání mezi lidmi, kteří vypadali jako já, a moje rodina mi pomohlo, protože mi to dalo pevné základy. Nikdy jsem se nemusel vyrovnávat s tím, že se mnou zacházejí jinak, protože jsem jinak vypadal.“
Jako otec chce Morgan totéž pro své vlastní děti: sílu a sebepřijetí, které pramení z vyrůstání s jinými černochy. Morganova intuice mu říká, že přítomnost jeho dětí v blízkosti jiných černých dětí podpoří hrdost. Kdyby se zeptal odborníka, je pravděpodobné, že by mu řekl to samé.
Podle Danielle Fairbairn-Bland, psychoterapeutky a sociální pracovnice, která pracuje s dětmi a teenagerů v New Yorku, být černým dítětem v převážně bílém prostředí je peklo sebeobraz.
„Pro černé děti vyrůstající v bílých prostorách, které nepěstují jejich identitu a nevytvářejí pro ně bezpečný prostor, aby se cítily sebevědomí, rozhodně to má přímý dopad na jejich sebevědomí, jejich schopnost prospívat ve škole, jejich schopnost socializovat se…“ ona říká. "Může to skutečně zkreslit jejich pohled na jejich roli ve společnosti, protože jsou obvykle jedni z mála v prostoru, kde se od nich očekává, že se budou rozvíjet a fungovat jako obvykle."
Podle zkušeností Fairbairn-Bland jsou tyto účinky mnohem výraznější v akademickém prostředí. Jinými slovy, černí rodiče, kteří se stěhují, aby využili výhod lepších škol, staví své děti do pozice, kdy mohou být ostrakizovány nebo dohlíženy ve stejných institucích.
„Děti někdy tráví přes osm hodin denně ve škole, kde možná nejsou utvrzovány a mají pozitivní zkušenosti s ostatními lidmi,“ říká. "Může to opravdu zasadit ránu jejich vlastní hodnotě."
Tato realita je v rozporu s myšlenkou, že rodiče mohou pomoci dětem vyhnout se rasově nabitému prostředí tím, že je přestěhují do bohatších oblastí nebo usnadňují jakýsi druh bílé akulturace. Jak zdůrazňuje Dr. JeffriAnne Wilder, socioložka a vědecká pracovnice Národního centra pro ženy a informační technologie, někteří černí rodiče rozhodnou se vychovávat své děti v převážně bělošském prostředí s myšlením, že je šetří určitých rasových nespravedlností nebo trendů. tohle nevyjde.
„Jsou rodiče, kteří si myslí, že se pokusí ochránit své děti před realitou rasy tím, že se nastěhují na bohatších místech a ve skutečnosti to neomezuje případy rasismu, se kterými se setkávají,“ říká Wilder. „Bohužel zjišťují, že jejich děti jsou často konfrontovány s rasou velmi odlišnými způsoby. A často to pro ně může být těžší, protože si vyvinuli způsob myšlení, ve kterém neexistuje. Když pak musí čelit této realitě, je to mnohem obtížnější rozhovor."
"Existuje zvláštní představa, že když kolem svého dítěte vnesete bělost, věci jsou automaticky lepší," říká vychovatel Samori Camara, zakladatel Kamali Academy, afrocentrické domácí školy dříve založené v New Orleans a nyní v Akkře, Ghana. „Každé dítě je na své vlastní cestě, pokud jde o to, co se učí. Někteří rodiče říkají: ‚No tak, chlape, je to úplně černá škola se všemi černými učiteli. Svět není černý, jak se budou chovat k ostatním lidem?‘“
K této otázce Camara jednoduše poznamenává, že jeho studenti získali pozitivní posílení tím, že byli školeni lidmi, kteří vypadají jako oni a v prostorech jim přizpůsobených vyústilo v to, že „mohli chodit se vztyčenou hlavou mezi jakýmkoli mužem nebo ženou barva."
Ingrid Maconová, vychovatelka z Detroitu, opakuje Camarův sentiment. Macon, který žije a pracuje v a pozoruhodně segregované město s nejhorší školy v zemivěří, že černošské komunity budou vzkvétat, když černé pýchě umožní vytvořit ctnostný cyklus úspěchů. Viděla to během svého působení jako G.E.D. instruktor a dobrovolník v The Nest, komunitně provozovaném vzdělávacím centru.
„Vážím si rodičů natolik, že jim nevnucuji své názory, protože neexistuje dokonale správný nebo špatný způsob bytí. Opravdu to nemůžete soudit. Na konci dne jsou to jejich děti a oni udělají to, co je pro ně správné,“ říká Macon. „Nicméně, pokud jste v komunitě, kde máte před sebou příklady dokonalosti, nepovažujete se za výjimku. pomyslete si: „Ach, když mluvím tímto způsobem nebo dělám tuto věc, chovám se jako bílý, protože černota, dokonalost a podpora jsou jen součástí toho, kdo jsou.”
Jako pedagog Macon cítí, že převážně černošská komunita je stále vzácnou a skvělou příležitostí pro černé děti.
„Jako učitel vím, že ve třídě nelze dělat všechno. Nemyslím si, že můžete jen tak vysadit děti do školy a paní učitelka pro vaše dítě všechno zvládne a tak to funguje. Není,“ řekla. "Musíme se vrátit do doby, kdy byli černí doktoři, inženýři, právníci, učitelé, kteří vás podpoří ve všem, co děláte."
Pokud jde o Macon, jedna nedávná studie provedená výzkumníky z Ohio State University dospěla k téměř zřejmému, ale nově utvrzenému závěru, že značný počet černých dětí prostě cítit méně bezpečně v převážně bílých komunitách a prostorách. Jak poznamenal spoluautor této studie Christopher Browning, toto není něco, s čím se bílé děti setkávají v černém nebo bílém prostředí. Podle jeho analýzy je to na základě skutečnosti, že bílé děti často tráví více času převážně v bílé prostředí, zatímco černé děti jsou nuceny procházet světem, který je jim cizí často.
„Právě zkušenost s procházením míst, která jsou bělejší, může ve skutečnosti přinést větší kontrolu černé mužská mládež – policií, obyvateli – vytvářející potenciál pro obtěžování a dokonce viktimizaci,“ Browning píše.
Přesto existuje spousta černých rodičů, jako je Nelson Fuller, otec dvou dětí z Houstonu v Texasu, který vychoval své děti v bílé čtvrti a udělal by to znovu.
„V Americe není místo, kde by černoch mohl žít a nebyl vystaven rasismu, ať už naznačenému, systematickému nebo přímému. Takže nevěřím, že je přesunete do bílé oblasti, aby se vystavili většímu riziku sebenenávisti nebo ostrakismu,“ říká Fuller. „Také věřím, že černošská komunita nemusí být skutečným fyzickým místem. Mohou to být sdílené nápady, potřeby, obavy a řešení našich lidí.“
Fuller může mít pravdu. A nedávné studie zjistili, že i když se černí chlapci narodili do příznivých ekonomických podmínek, často v této kategorii nezůstanou po zbytek svého života. Černošské děti narozené rodičům v nejnižší příjmové skupině mají jen 2,5% šanci, že ji někdy opustí, a u bílých dětí je to 10,6% šance. Černé děti narozené v horním kvintilu mají téměř stejnou pravděpodobnost, že spadnou do spodního kvintilu, jako zůstanou tam, kde se narodily. Naopak u bílých dětí narozených v horním kvintilu je téměř pětkrát větší pravděpodobnost, že tam zůstanou, než že spadnou na dno. Studie stále spojuje diskriminaci v systému trestní justice a rozdíly v bydlení jako hlavní hybnou sílu tohoto jevu.
A pak je tu háček 22, kterému čelí černí rodiče. Udělejte z bílé čtvrti integrovanou čtvrť a pravděpodobně nezůstane integrovaná dlouho. Sociální vědec Samuel H. Kye použil data ze sčítání lidu od roku 1990 do roku 2010 ke zkoumání bílého letu v předměstských čtvrtích v rámci 150 největších amerických metropolitních oblastí. Zjistil, že když se menšiny přestěhují do převážně bílé oblasti, bílí obyvatelé téměř okamžitě začnou zmíněnou oblast opouštět.
„Rezidenční ekonomická integrace se může pomalu oddělovat od rezidenční rasové integrace s bílými obyvateli,“ píše Kye. "Stereotypy a předsudky mohou přetrvávat, a to i přes socioekonomické výsledky menšin."
Nejlepším příkladem tohoto jevu může být okres prince George, Maryland, kde právě teď 65 procent populace je černá a zhruba 19 procent jsou běloši. Když Prince George’s County vyrobil přechod do převážně černé mezi lety 1980 a 1990 mnozí připisovali masivní nárůst o 38 až 51 procent útěku bílých rodin. V současné době je střední příjem rodiny v tomto kraji také kolem 85 000 $, výše černý celostátní průměr 38 555 dolarů. Za poslední desetiletí se podíl bílých lidí v tomto kraji prudce snížil z nejvyšších 27 procent protože hodnoty domů vzrostly z průměrných 183 000 $ v roce 2012 na 291 000 $ v srpnu 2018. Zároveň však školy v okrese Prince George jsou pozoruhodně segregované.
K tomuto druhu rasových rozdílů v bohatších černošských čtvrtích dochází majetková propast mezi černými a bílými lidmi jen se rozšiřuje a další černé rodiny jsou bezmyšlenkovitě vysídleny ze svých domovů v černých rychle se gentrifikujících městech jako Oakland a Detroit. Jednoduše řečeno, prostor pro černé rodiny pro výchovu dětí v převážně černém prostředí se zmenšuje, bez ohledu na to, kolik rodina vydělává nebo kam jejich děti chodí do školy.
Asi 14 let po svém prvním setkání s orgány činnými v trestním řízení myslím na osobu, která na mě zavolala policii. Myslím na ty policajty a na to, jak mě i „krotká“ interakce s policií naučila vše, co jsem potřeboval vědět o mém sousedství.
Ten den jsem se něco naučil, lekci, se kterou se od té doby potýkám: Jsem nežádoucí v téměř každém prostoru, který si dokážu představit.
To jsou těžká fakta pro teenagery a jsem si jistý, že nucení vidět tuto pravdu zabarvilo osobu, kterou jsem se stal. Přesto chápu, že pochopení stálosti mého postavení outsidera má zásadní význam. I když to někdy působí performativním dojmem v kontextu světa, kde lidé, kteří vypadají jako já, vyrůstají a bojí se mnohem víc než jen státem sponzorovaného násilí. Teď je to naprosto jasné – jak málo z toho je o mém vlastním příběhu, ale o druhu odmítnutí dát důvěru příběhu, který říká, že černošské komunity si vystačí samy o sobě. Že tyto komunity nepotřebují bílé rodiny ani integraci, jen nějaký prostor a pomoc, aby mohly samy růst.
Nikdy jsem se rodičů nezeptal, proč jsme se nepohnuli nebo kriticky nepožadovali, aby odložili veškerou svou logiku. Ani poté, co si mě policie vybrala už po sté – dokonce i poté, co můj otec vtrhl na policejní stanici a požadoval, aby mě nechali na pokoji – jsem se nezeptal. to mě nenapadlo. Předpokládal jsem, že vědí, co dělají, a že jsou pevně přesvědčeni, že našli správné místo, kde mohu vyrůst. Teď vím, že to není tak úplně pravda. Jsem si jistý, že měli na své rozhodnutí dva názory. Jak je možné, že nebyli?
