Οι Αμερικανοί έχουν εδώ και καιρό συζητήσει τι σημαίνει καλή ανατροφή των παιδιών. Το 1928, ο John B. Ο Watson συμβούλεψε τους γονείς να «μην αγκαλιάζουν ή να φιλούν ποτέ» τα παιδιά τους. Το 1946, ο Benjamin Spock προέτρεψε τους γονείς να εμπιστευτούν το ένστικτό τους.
Μια πρόσφατη τάση στο αυτή η συνεχιζόμενη συζήτηση έχει επικεντρωθεί στην ασφάλεια, ευνοώντας την ιδιαίτερα προστατευτική ανατροφή των παιδιών. Αυτό νέος κανόνας ζητεί διαρκή επίβλεψη, καθοδηγούμενη σε μεγάλο βαθμό από φόβους απαγωγής, αλλά αντικατοπτρίζει επίσης α προτεραιότητα για την προστασία των παιδιών από οποιαδήποτε πιθανή βλάβη.
Οι συνήγοροι των λεγόμενων η γονεϊκή αγωγή ελεύθερης βοσκής έχει απωθηθεί. Επιμένουν ότι η υπερπροστασία το κάνει περισσότερο κακό παρά καλό, και ότι η υπερβολική αιώρηση εμποδίζει την ανάπτυξη των παιδιών με διάφορους τρόπους.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η συζήτηση. Διαβάστε το πρωτότυπο άρθρο με Ντέιβιντ Πίμεντελ, Αναπληρωτής Καθηγητής Νομικής, Πανεπιστήμιο του Αϊντάχο.
Ένας σκληρός νόμος εξισορρόπησης
Τα επιχειρήματα υπέρ της γονικής μέριμνας ελεύθερης βοσκής είναι επιτακτικά, ιδιαίτερα επειδή οι κίνδυνοι και Φόβοι που οδηγούν σε πιο προστατευτικές προσεγγίσεις γονικής μέριμνας – κυρίως «ξένος κίνδυνος» – έχουν σε μεγάλο βαθμό ήταν απομυθοποιημένος. Από την άλλη πλευρά, τα παιδιά είναι ευάλωτα μέλη της κοινωνίας που μπορεί να χρειάζονται προστασία, κατά καιρούς, ακόμη και από τους ίδιους τους γονείς τους. Ιστορικά, η αμερικανική κοινωνία έχει εμπιστευθεί τέτοιες συζητήσεις στην αγορά των ιδεών.
Σαν μελετητής που μελετά θέματα παιδικής προστασίας και γονικών δικαιωμάτωνΩστόσο, πιστεύω ότι η συζήτηση μπορεί να πνιγεί όταν το νομικό σύστημα αποφασίσει να πάρει θέση.
Πράγματι, τα μέσα ενημέρωσης έχουν αρχίσει να αναφέρουν μια σταθερή ροή νομικές ενέργειες κατά των γονέων που επιλέγουν την ανατροφή με μακριά λουριά. Οι γονείς έχουν κατηγορηθεί για παραμέληση και κίνδυνο επειδή επέτρεψαν στα παιδιά τους να συμμετέχουν σε διάφορα δραστηριότητες – όπως περπάτημα στο σχολείο, ποδήλατο στους δρόμους, παιχνίδι στο πάρκο – χωρίς στενό ενήλικα εποπτεία. Ακόμη Όλες αυτές οι δραστηριότητες ήταν μέρος της κανονικής παιδικής ηλικίας μόλις πριν από μια γενιά. Οι γονείς που τολμούν να αψηφήσουν τη νέα γονεϊκή ορθοδοξία κινδυνεύουν με σοβαρές νομικές συνέπειες, που κυμαίνονται από αφαιρώντας τα παιδιά τους προς το ποινική δίωξη.
Σε απάντηση, η πολιτεία της Γιούτα πέρασε πρόσφατα νομοθεσία που ορίζει την «παραμέληση» για να αποκλείσει το να επιτρέπεται σε παιδιά «επαρκούς ηλικίας και ωριμότητας» να περπατούν ή να πηγαίνουν με ποδήλατο στο σχολείο, να συμμετέχουν σε υπαίθριο παιχνίδι, να μένουν σπίτι χωρίς επίβλεψη ή «να ασχολούνται με παρόμοια ανεξάρτητη δραστηριότητα». Είναι το πρώτο σάλβο εκ μέρους των υποστηρικτών της γονικής μέριμνας ελεύθερης εμβέλειας στη συνεχιζόμενη μάχη για την επιβολή της υπερπροστατευτικής γονικής μέριμνας κανόνες.
Γονείς που απειλούνται
Οι γονείς, φυσικά, έχουν συνταγματικά δικαιώματα να μεγαλώσουν τα παιδιά τους όπως τους ταιριάζει. Τις περισσότερες φορές όμως, αυτά τα δικαιώματα ούτε διεκδικούνται ούτε γίνονται σεβαστά. Όταν αντιμετωπίζουν την απειλή να τους αφαιρέσουν τα παιδιά τους, έστω και προσωρινά, οι γονείς παραιτούνται λογικά από αυτά τα δικαιώματα και να ζητήσει συγγνώμη και να γκρινιάσει, υποσχόμενος να τηρήσει τους άκρως προστατευτικούς κανόνες γονικής μέριμνας στο μέλλον. Ο διακανονισμός που προκύπτει επιτρέπει στους γονείς να διατηρήσουν την επιμέλεια, αλλά ουσιαστικά εκφοβίζει τους πάντες ανατροφή των παιδιών με τον «εγκεκριμένο» τρόπο.
Το υποκείμενο πρόβλημα είναι πολύ μεγαλύτερο από την εξάλειψη της γονικής μέριμνας ελεύθερης βοσκής, ανεξάρτητα από το αξίες, ιδιαίτερα για τους λιγότερο προνομιούχους, οι οποίοι είναι πολύ πιο ευάλωτοι σε αυτού του είδους την απειλή και εξαναγκασμός.
Μια ανύπαντρη μητέρα που άφησε την κόρη της στο πάρκο για να παίξει ενώ αναφέρθηκε στη δουλειά της στα McDonalds, και α ανύπαντρη μητέρα που άφησε τα παιδιά της να περιμένουν στο αυτοκίνητο ενώ έπαιρνε συνέντευξη για μια τόσο αναγκαία δουλειά, συνελήφθησαν και οι δύο. Δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά τη φροντίδα των παιδιών και δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά να μείνουν σπίτι και να είναι γονείς πλήρους απασχόλησης. Ήταν τιμωρείται για ανατροφή των παιδιών ενώ είναι φτωχός – και, σε αυτές τις περιπτώσεις, μαύρος. Ήταν ελεύθεροι γονείς όχι από επιλογή, αλλά από ανάγκη.
Πολιτισμικές διαφορές
Οικογένειες από διάφορες πολιτιστικές ομάδες στην Αμερική βρίσκονται σε παρόμοιο κίνδυνο και ακόμη και ένας νόμος όπως αυτός της Γιούτα μπορεί να μην τις βοηθήσει. Για παράδειγμα, ήταν το πολιτιστικός κανόνας σε πολύτεκνες οικογένειες σε κοινότητες Λατίνων να αναθέτουν τη φροντίδα των μικρών στα μεγαλύτερα αδέρφια τους, μια πρακτική που οι αρχές πλέον συνοφρυωμένος. Σκανδιναβοί γονείς, που παραδοσιακά έχουν τα μωρά τους υπνάκο σε εξωτερικούς χώρους αφύλακτες, ακόμη και το χειμώνα, έχουν αντιμετωπίσει παρόμοια νομική απώθηση.
Τι γίνεται με τους γονείς που θέλουν φασκιώνουν τα μωρά τους, ταΐστε τα με μπουκάλι ή κοιμηθείτε μαζί τους? Θα υπόκεινται σε παρέμβαση του κράτους;
Πιστεύω ότι η νομοθεσία της Γιούτα είναι ένα επίτευγμα ορόσημο, αλλά δεν μπορεί να επαναφέρει το ευρύτερο ζήτημα του στυλ ανατροφής στην αποκλειστική κρίση των γονέων. Απλώς χαράζει εξαιρέσεις για τους ελεύθερους φύλακες στους κανόνες – κανόνες που εξακολουθούν να υπαγορεύονται από το κράτος, για το πώς επιτρέπεται στους γονείς να κάνουν γονείς. Ελευθεριακές ευαισθησίες – συμπεριλαμβανομένων εκείνων της αυξανόμενης σειράς οικογενειών που εκπαιδεύουν στο σπίτι, που αρνούνται να επιτρέψουν στο κράτος να ελέγχει τον τρόπο διδασκαλίας και κοινωνικοποίησης των παιδιών τους – είναι απίθανο να κατευναστούν.
Ο σεβασμός των δικαιωμάτων των γονέων είναι δύσκολο να γίνει, δεδομένης της αντισταθμιστικής ανάγκης του κράτους να προστατεύει τα ευάλωτα παιδιά από την κακοποίηση και την παραμέληση. Η Γιούτα έχει ανατρέψει την ισορροπία, αποκαθιστώντας κάποια διακριτικότητα στους γονείς και ανοίγοντας ξανά την πόρτα, απλώς μια ρωγμή, στην αγορά ιδεών σχετικά με τις πρακτικές ανατροφής των παιδιών. Αλλά η νομική μάχη για το «ποιος αποφασίζει τι είναι καλύτερο για το παιδί μου» δεν έχει τελειώσει.
