Είναι εύκολο να πέσεις θύματα της αμεσότητας του σημερινού κόσμου. Μας βομβαρδίζουν οι έκτακτες ειδοποιήσεις, οι πωλήσεις flash, η δωρεάν αποστολή την επόμενη μέρα, τα εισερχόμενα που αισθάνονται ατελείωτα γεμάτα και εκατοντάδες άλλα πράγματα που απαιτούν την προσοχή μας τώρα. Για να μην αναφέρουμε τις τρέχουσες ανάγκες των μωρών και των νηπίων. Ανυπομονούμε, φυσικά, αλλά οι μέρες τους είναι τόσο γεμάτες που η αμεσότητα κατακλύζει. Αλλά η καλύτερη λήψη αποφάσεων με την προσήλωση σε μακρινούς στόχους είναι μια βασική δεξιότητα που, όπως υποστηρίζει η Bina Venkataraman στο νέο της βιβλίο, The Optimist’s Telescope: Thinking Ahead in a Reckless Age, είναι πιο απαραίτητο τώρα από ποτέ.
Μπίνα Βενκαταραμάν υποστηρίζει ότι ποτέ δεν υπήρξε μεγαλύτερη ανάγκη για μελλοντική σκέψη από αυτή που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι στον πλανήτη σήμερα. Καθώς ο πλανήτης θερμαίνεται, καθώς τα αντιβιοτικά γίνονται λιγότερο αποτελεσματικά και δημιουργούν υπερβακτήρια, και καθώς η οικονομία αναπτύσσεται πιο ταλαντευόμενη και ωφελεί όσους κορυφή, ο καθένας θα πρέπει να αποφασίσει αν θέλει να συσσωρεύσει πόρους για τον εαυτό του ή να σκεφτεί μπροστά και να διαπραγματευτεί για ένα συλλογικό και πιο περιεκτικό μελλοντικός. Μέσα από ανέκδοτα και συμβουλές, εξηγεί πώς μπορούμε όλοι να πάρουμε καλές μακροπρόθεσμες αποφάσεις.
Γιατί αισθανθήκατε υποχρεωμένος να γράψετε αυτό το βιβλίο;
Όσοι από εμάς ζούμε σήμερα έχουμε μεγαλύτερη ανάγκη να σκεφτούμε μπροστά από τους προγόνους μας και τους προκατόχους μας. Αυτό ισχύει αν το δεις αυτό ζούμε πολύ περισσότερο κατά μέσο όρο από τη γενιά του παππού και της γιαγιάς μας, και είναι επίσης αλήθεια όταν εξετάζετε την επιρροή και τον αντίκτυπο που μπορούμε να έχουμε σήμερα στο μέλλον του πλανήτη. Ζεσταίνουμε ολόκληρο τον πλανήτη που θα κατοικούν οι άνθρωποι το 2050 και το 2100.
Είναι πολύ σημαντικό να μπορούμε να σκεφτόμαστε μπροστά, και όμως βρισκόμαστε σε αυτήν την κουλτούρα της στιγμιαίας ικανοποίησης, όπου, όλο και περισσότερο, εστιάζουμε σε αυτό που βρίσκεται ακριβώς μπροστά μας. Όλοι νιώθουμε την πίεση αυτού, είτε πρόκειται για τις άμεσες προθεσμίες μας είτε για τον κατακλυσμό [των emails] στα εισερχόμενά μας.
Ήθελα να σκεφτώ μπροστά για να ανταποκριθώ σε αυτές τις προκλήσεις της ζωής σε αυτούς τους καιρούς. Ήθελα ο ίδιος να γίνω καλύτερος πρόγονος για τα ανίψια μου, για τους ανθρώπους που θα έρθουν μετά από εμένα και για τη συλλογική ανθρωπότητα που θα μας κοιτάζει πίσω και θα αναρωτιέται, ξέρετε, τι σκεφτόμασταν;
Ποιο είναι το μεγάλο σας παράδειγμα για αυτό;
Στο βιβλίο, γράφω για πολλές συλλογικές αποφάσεις που συμβαίνουν στις επιχειρήσεις και στον κόσμο των επενδύσεων και των κεφαλαιαγορών. Γράφω επίσης πολλά για την πολιτική μας, όπου τείνουμε να εστιάζουμε στα άμεσα αποτελέσματα, τις αποδόσεις και τα κέρδη, και λιγότερο επικεντρωμένοι σχετικά με τη λογοδοσία των ηγετών σε προβλήματα όπως η κλιματική αλλαγή, η επένδυση στη βιοϊατρική έρευνα και οι νέες εφευρέσεις της μελλοντικός.
Υπάρχουν πράγματα που μπορούμε να κάνουμε και οι δύο ως άτομα — μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε την πολιτική μας δύναμη, να ψηφίσουμε, και ενεργούν σε κοινότητες. Αλλά επίσης, υπάρχουν τρόποι με τους οποίους πρέπει να αλλάξουμε το περιβάλλον όπου λαμβάνονται οι αποφάσεις. Πρέπει να αλλάξουμε τον τρόπο διαχείρισης των οργανισμών μας και να αλλάξουμε την πολιτική και την πολιτική για να προσανατολιστούμε περισσότερο στο να σκεφτόμαστε το μέλλον και να εκτιμούμε το μέλλον.
Στο βιβλίο, σημειώνετε ότι ο μύθος ότι τα ανθρώπινα όντα είναι απίστευτα απερίσκεπτα είναι σε μεγάλο βαθμό αναληθής. Εάν συμβαίνει αυτό, και μπορούμε να είμαστε πραγματικά προσεκτικοί σχετικά με τη λήψη των αποφάσεών μας στο κέρδος και την πολιτική, πώς γίνεται αυτός ο μύθος να επιμένει;
Αυτό το ακούω συνέχεια. Οι άνθρωποι θα πουν, «Τα ανθρώπινα όντα δεν είναι ικανά να σκέφτονται μπροστά. Είμαστε μυωπικοί. Έτσι είμαστε φτιαγμένοι ως πλάσματα, είμαστε ακριβώς σαν κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες στο αεροπλάνο».
Και αυτό είναι ψέμα;
Αν και υπάρχει κάποιο στοιχείο στην προσωπικότητά μας και στο μακιγιάζ μας που σίγουρα είναι έτσι, είμαστε επίσης ένα είδος που εξελίχθηκε για να σκέφτεται μπροστά — να κάνετε πράγματα όπως χαρτογραφώντας τα αστέρια, να φυτέψετε σπόρους και να τους μαζέψετε αργότερα, να δημιουργήσετε πολιτισμούς και να βάλετε ανθρώπινα όντα στο φεγγάρι. Έχουμε λοιπόν την ικανότητα για προνοητικότητα. Σκεφτείτε το κλασικό τεστ marshmallow, όπου τα νήπια καλούνται είτε να αποφασίσουν να φάνε τη λιχουδιά ακριβώς μπροστά τους είτε να περιμένουν για απροσδιόριστο χρονικό διάστημα μέχρι να τους παραδοθεί μια δεύτερη απόλαυση από έναν ενήλικα. Αυτό το κλασικό πείραμα έχει συχνά επικαλεστεί άτομα που θέλουν να πουν, «Κοίτα. Υπάρχουν μόνο κάποιοι από εμάς που μπορούμε να σκεφτούμε μπροστά και κάποιοι από εμάς που δεν μπορούμε».
Αυτό που διαπιστώνετε, αν κοιτάξετε την έρευνα που ακολούθησε το αρχικό πείραμα δοκιμής marshmallow, είναι ότι έχει πραγματικά σημασία τι είδους ομάδα συνομηλίκων είναι το παιδί όταν του δίνεται αυτό το τεστ.
Τι εννοείς?
Εάν υπήρχε μια πολιτιστική προσδοκία ότι περιμένετε τα marshmallows, τα παιδιά θα έχουν την τάση να περιμένουν. Αυτό ισχύει επίσης, για αυτό το θέμα, όταν πρόκειται για εμπιστοσύνη. Αν τα παιδιά εμπιστευτούν τους ενήλικες που τους κάνουν αυτό το πείραμα, θα περιμένουν και το δεύτερο marshmallow.
Αυτό που πιστεύουμε ότι είναι απλώς αμετάβλητο στην ανθρώπινη φύση επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τις περιστάσεις, τους πολιτισμικούς κανόνες και το περιβάλλον.
Αυτό σημαίνει λοιπόν ότι, αν άλλαζε η κουλτούρα μας - αν όλοι συλλογικά δίναμε περισσότερα πράγματα για τον πλανήτη, για παράδειγμα — θα μπορούσαμε να πάρουμε καλύτερες μακροπρόθεσμες αποφάσεις που θα ωφελούσαν όλους και εμάς αργότερα επί.
Αυτό που πιστεύουμε ότι είναι η κατάρα της ανθρώπινης φύσης - ότι απλώς δεν μπορούμε να σκεφτούμε εκ των προτέρων προβλήματα όπως η κλιματική αλλαγή - είναι στην πραγματικότητα μια επιλογή που κάνουμε. Απλώς πρέπει να εξετάσουμε τους παράγοντες που μπορούν να μας βοηθήσουν να κάνουμε αυτές τις επιλογές με έναν τρόπο πιο προσανατολισμένο προς το μέλλον.
Ετσι. Αλλάζει η κουλτούρα;
Ψαράδες στον κόλπο του Μεξικού, σε μια εμπορική αλιεία λυθρίνι, έχουν συγκεντρωθεί και ουσιαστικά έγιναν μακροπρόθεσμοι μέτοχοι αυτής της αλιείας. Αντί να ψαρεύουν και να ψαρεύουν μέχρι να καταρρεύσει το απόθεμα, αυτό που έκαναν είναι να δημιουργήσουν ένα σύστημα που ονομάζεται «μερίδια αλιευμάτων». όπου κάθε αλιευτική επιχείρηση έχει ένα μερίδιο ή μερίδιο σε αυτόν τον τύπο αλιείας που αναπτύσσεται υπερωριακά καθώς η αλιεία αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου. Η μετάβαση σε αυτό το σύστημα αλιείας σε αυτήν την περιοχή επανέφερε αυτό που κάποτε ήταν μια αλιεία στο χείλος της εξαφάνισης το 2005. Οι οικογένειές τους ευημερούν ως αποτέλεσμα του ότι το έχουν καταφέρει με αυτόν τον τρόπο.
Στην κομητεία Richland της Νότιας Καρολίνας, πριν από αρκετά χρόνια, υπήρξε πρόταση να οικοδομήσουμε μια απερίσκεπτη ανάπτυξη ακινήτων, αυτό που τιμολογούνταν ως πόλη ενός δισεκατομμυρίου δολαρίων μέσα σε μια πόλη. Η γη γέμιζε σαν σούπα όταν έβρεχε. Υπήρχε ένα ποτάμι που συγκρατήθηκε μόνο από γεωργικές εισφορές, και αυτό είναι ένα επικίνδυνο τμήμα της πλημμυρικής πεδιάδας, όπου αυτό προτάθηκε.
Επομένως, εδώ έχετε ιδιωτικά, βραχυπρόθεσμα συμφέροντα, καθώς και έντονο λόμπι από πολιτικούς ηγέτες για να προσπαθήσουν να οικοδομήσουν την ανάπτυξη. Μέσω της κοινοτικής οργάνωσης και μέσω της κοινοτικής ηγεσίας και της πολιτικής ηγεσίας σε τοπικό επίπεδο, καθώς και μέσω της χρήσης του νόμος, νόμοι που βοηθούν στην προστασία των κοινοτήτων όταν ασκούν προνοητικότητα, αυτή η κοινότητα μπόρεσε να αποτρέψει την ανάπτυξη από την άνοδο. Λέω αυτή την ιστορία γιατί πιστεύω ότι είναι πολύ σημαντική. Μπορούμε συχνά να αισθανόμαστε αδύναμοι σε καιρούς σαν αυτούς, ως άτομα και ως κοινότητες, να αντισταθούμε στις δυνάμεις που ωθούν να επικεντρωθούμε στο άμεσο κέρδος ή στο άμεσο κέρδος.
Λοιπόν, πώς αρχίζει ο μέσος άνθρωπος να παίρνει καλύτερες μακροπρόθεσμες αποφάσεις;
Πήγα στο Λας Βέγκας και πήρα συνεντεύξεις από παίκτες πόκερ σε ένα τουρνουά αξίας μισού εκατομμυρίου δολαρίων, στο οποίο ήταν παρόντες μερικοί από τους επαγγελματίες του πόκερ. Κατάλαβα τον τρόπο με τον οποίο ορισμένοι επαγγελματίες παίκτες πόκερ αντιστέκονται στην παρόρμηση να παίξουν για την άμεση [νίκη.] κερδίστε ένα τουρνουά πόκερ, πρέπει να είστε σε θέση να αντέχετε τις άμεσες απώλειες και να μην αντιδράτε υπερβολικά ή να προσπαθείτε να κάνετε πάρα πολλά σωστά Μακριά. Μερικοί από αυτούς τους παίκτες πόκερ σκέφτηκαν τι θα τους έφερνε τα περισσότερα κέρδη και νίκες με την πάροδο του χρόνου.
Κάποια από αυτά περιλαμβάνουν να έχετε μια αίσθηση του σχέδιού σας εκ των προτέρων. Τι θα κάνατε όταν βρίσκεστε αντιμέτωποι με διαφορετικά σενάρια; Τι θα έκανες όταν έρχεσαι αντιμέτωπος με έναν παίκτη με τον οποίο απλά νιώθεις αντιπαλότητα; Πώς αντιδράτε σε αυτή την κατάσταση;
Καταλήξτε σε ένα προηγμένο σχέδιο — αν συμβεί αυτό, τότε θα το κάνω.
Εντάξει, αλλά αυτό είναι απλώς πόκερ. Δεν παίζω πόκερ.
[Αυτό είναι] στην πραγματικότητα κάτι που έχει τεκμηριωθεί Έρευνα του Peter Gollwitzer, που δείχνει αυτές τις τακτικές «αν, τότε». Εάν οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν ένα προηγμένο σχέδιο για μια στιγμή όταν βρίσκονται αντιμέτωποι με πολύ πειρασμό να επιδοθούν σε κάτι άμεσο, και δηλώνουν τι θα κάνουν θετικά σε αυτήν την περίσταση, που έχει υψηλό ποσοστό επιτυχίας στο να βοηθήσει τους ανθρώπους να παραμείνουν στη μακροπρόθεσμη πορεία τους σχέδια.
Υπάρχει μια άλλη στρατηγική για την οποία μου είπαν δύο οικονομολόγοι της συμπεριφοράς, που είναι μητέρες. Αυτό περιλαμβάνει την καλλιέργεια αυτού που σκέφτομαι ως «ευφάνταστη ενσυναίσθηση.Προσκαλούν τους ανθρώπους να γράψουν γράμματα στα μελλοντικά παιδιά, στα εγγόνια τους ή ακόμα και στον μελλοντικό εαυτό τους, που θα ανοίξουν 50 χρόνια στο μέλλον. Και η ιδέα του να γράψεις ένα γράμμα είναι ότι παίρνεις την οπτική γωνία κάποιου - του εαυτού σου ή κάποιου πολύ κοντινού σου προσώπου το παιδί σας — ζώντας στο μέλλον και πρέπει να κατοικήσετε έναν κόσμο που μοιάζει πολύ διαφορετικός από τον κόσμο στον οποίο ζούμε σήμερα.
Αρχίζετε να συμπονάτε με αυτό το άτομο σε αυτήν την κατάσταση. Αρχίζει να χρωματίζει για σένα πώς μοιάζει αυτός ο κόσμος. Βρήκαν ότι αυτό είναι χρήσιμο για να βοηθήσει τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν και να πράξουν τις ανησυχίες τους. Όσο κι αν νοιαζόμαστε για μελλοντικά προβλήματα, έχουμε τόσα πολλά στο άμεσο περιβάλλον μας και στην καθημερινότητά μας που μας θυμίζουν και μας γκρινιάζουν να τα προσέχουμε.
Δεν το έχουμε αυτό όταν πρόκειται για το μέλλον. Το μέλλον είναι στο μυαλό μας. Είναι αποκύημα της ίδιας της φαντασίας μας. Χρειαζόμαστε μερικά από αυτά τα εργαλεία που μπορούν να μας βοηθήσουν να προβάλουμε μπροστά σε αυτό το μέλλον, για να το κάνουμε πιο εμφανές και ζωντανό και πολύχρωμο για εμάς. Η σύνταξη επιστολών είναι ένας τρόπος για να γίνει αυτό.
Αναφέρατε, κατά μία έννοια, τι οφείλουμε ο ένας στον άλλο και τι οφείλουμε στο μέλλον όταν συμμετέχουμε στη λήψη αποφάσεων, όχι μόνο στον εαυτό μας, αλλά και στους άλλους.
Σωστά. Νομίζω ότι αυτό είναι πολύ σημαντικό: έχουμε ένα προσωπικό μερίδιο στο μέλλον, είτε έχουμε παιδιά, εγγόνια, ανίψια, ανιψιούς ή θεά παιδιά. Όλοι έχουμε ένα προσωπικό συμφέρον στο μέλλον. Και μόνο που αφήνετε στο παιδί σας κάποια χρήματα σε τραπεζικό λογαριασμό δεν πρόκειται να αλλάξει το γεγονός ότι το παιδί σας θα πρέπει να κατοικήσει σε έναν πλανήτη που θερμαίνεται γρήγορα.
Πραγματικά θαυμάζω Γκρέτα Τούνμπεργκ για τον τρόπο με τον οποίο το θέτει αυτό στην προσοχή των ανθρώπων: κάποια στιγμή θα μας βλέπουν ως προγόνους. Θέλουμε να μας βλέπουν ως τους τελευταίους προγόνους στο πάρτι; Αυτοί που το χάλασαν πραγματικά για το μέλλον; Ή μήπως θέλουμε να μας θυμούνται με αγάπη; Θέλουμε να μας θυμούνται με θαυμασμό;
Με ποιους άλλους τρόπους μπορούμε να πάρουμε αποφάσεις με καλύτερο προσανατολισμό στη λήψη μακροπρόθεσμων αποφάσεων;
Ένα από τα πράγματα για τα οποία γράφω στο βιβλίο είναι το σημασία των κειμηλίων. Γράφω για το δικό μου οικογενειακό κειμήλιο που πήρα από τον προπάππου μου, ένα όργανο που έχω μάθει να παίζω. Ένιωσα πραγματικά μια ισχυρή σύνδεση με τον προπάππου μου όταν το απέκτησα, και επίσης, ένιωσα περισσότερο μια σύνδεση με τον δικό μου ρόλο στο χρόνο. Με έκανε να σκέφτομαι περισσότερο τον εαυτό μου ως πρόγονο και περισσότερο τον εαυτό μου ως απόγονο.
Το εκτιμώ πραγματικά και δεν θέλω να το κλέψουν. Αν ήταν κλεμμένο, τότε θα ήταν αναντικατάστατο, είναι τόσο πολύτιμο για μένα.
Πρέπει να το κάνουμε αυτό όχι μόνο με τα δικά μας οικογενειακά αντικείμενα, αλλά στις κοινότητες, στην κοινωνία και στον πλανήτη. Υπάρχουν ορισμένοι αναντικατάστατοι πόροι που είναι πολύτιμοι, όπως οι υδροφορείς με καθαρό νερό. Πόροι για μια κοινότητα για να μπορεί να πιει και να κολυμπήσει, οι ωκεανοί μας, οι ατμόσφαιρές μας. Μπορούν να θεωρηθούν ως τα αναντικατάστατα κειμήλια μας για την ανθρωπιά μας. Και μπορείτε να το σκεφτείτε αυτό στην κλίμακα μιας επιχείρησης ή μιας κοινότητας ή μιας γειτονιάς ή, στην πραγματικότητα, στην κλίμακα του πλανήτη.
Έχει να κάνει με το να είσαι πιο συνειδητοποιημένος.
Πρέπει να γίνουμε βοσκοί όχι μόνο των προσωπικών μας κειμηλίων, αλλά και αυτών των κοινών κειμηλίων.
Πραγματικά λέω στους ανθρώπους ότι αυτές οι ασκήσεις για την ενεργοποίηση της φαντασίας σας για το μέλλον πρέπει να γίνονται όπως σκέφτεστε ποιον υποψήφιο ψηφίζετε σε εκλογές. Θα πρέπει να γίνονται καθώς σκέφτεστε πώς να αφιερώσετε εθελοντικά τον χρόνο σας το Σαββατοκύριακο σας ή καθώς σκέφτεστε τι είναι πραγματικά σημαντικό για την κοινότητά σας.
Είναι σημαντικό να χρησιμοποιήσουμε την πολιτική μας δύναμη σε προσωπικό επίπεδο για να δημιουργήσουμε και να εξασφαλίσουμε αυτά τα κειμήλια.
Μερικοί άνθρωποι μπορεί απλώς να κοιτάξουν στα μάτια του παιδιού τους και να σκεφτούν: Θέλω αυτός ο κόσμος να είναι καλύτερος για σένα και ήδη φαντάζομαι το μέλλον σου. Μία από τις αναλογίες που χρησιμοποιώ στο βιβλίο είναι να μιλάω για τον Ebenezer Scrooge Ένα Χριστουγεννιάτικο Carol, συναντώντας το φάντασμα των Χριστουγέννων που έρχονται.
Όλοι χρειαζόμαστε την δική μας εκδοχή για το φάντασμα. Είτε αυτό το φάντασμα είναι ένα προσωπικό αντικείμενο, είτε ένα άτομο, είτε ένα γράμμα που γράφετε στο μέλλον, πρέπει να κρατάμε στενή επαφή με οτιδήποτε μας φέρνει να φανταστούμε το μέλλον.
Πολλοί άνθρωποι νιώθουν αβοήθητοι. Ότι τα προβλήματα του μέλλοντος δεν μπορούν να λυθούν και ο μόνος τρόπος να βοηθήσουμε είναι να βοηθήσουμε τον εαυτό μας και να στραφούμε προς τα μέσα αντί να σκεφτόμαστε όλους τους άλλους στον κόσμο.
Ένας λόγος για να κάνουμε ό, τι μπορούμε είναι ότι η δέσμευση και η δράση είναι ένας τρόπος αντιστάθμισης από την απελπισία. Είναι ένας τρόπος συμμετοχής στην κοινότητα. Όταν ενεργούμε μόνοι, αυτό έχει ένα οριακό αποτέλεσμα, αλλά αν ενεργούμε με άλλους, τότε μπορούμε να αρχίσουμε να νιώθουμε μεγαλύτεροι από εμάς.
Πολλές από τις ιστορίες που λέω στο βιβλίο αφορούν ομάδες ανθρώπων που κατάφεραν να σκεφτούν μακροπρόθεσμα και να σκεφτούν μπροστά. Με το να το κάνουν με άλλους, αρχίζουν να σφυρηλατούν μια αίσθηση αισιοδοξίας για το μέλλον. Νομίζω ότι είναι πολύ σημαντικό να γίνει αυτό.
Η βάση για την αισιοδοξία μου είναι να βλέπω πραγματικά ότι έχουμε επιλογές και να γνωρίζω ότι οι κοινωνικές και πολιτικές αλλαγές είναι μη γραμμικές. Οι άνθρωποι δεν γνώριζαν τα κοινωνικά κινήματα όπως το κίνημα των Πολιτικών Δικαιωμάτων επρόκειτο να πετύχουν. Δεν ήξεραν, σίγουρα, ότι επρόκειτο να βγούμε από τη Μεγάλη Ύφεση και θα μπορούσαμε να δημιουργήσουμε μια κοινωνία που είχε απίστευτη επιτυχία στο δεύτερο μέρος του 20ου αιώνα στις ΗΠΑ. Πρέπει επίσης να έχουμε λίγη ταπεινοφροσύνη, σχετικά με το τι γνωρίζουμε για το μέλλον και την ικανότητά μας για αλλαγή. Δεν νομίζω ότι η πρόοδος είναι αναπόφευκτη και ότι ο κόσμος θα γίνεται όλο και καλύτερος και μπορούμε να το δούμε να συμβαίνει. Δεν είμαι σε αυτό το στρατόπεδο.
Αλλά η αισιοδοξία μου βασίζεται στο γεγονός ότι έχουμε πραγματικές επιλογές και μπορούμε να κάνουμε αυτές τις επιλογές σήμερα.
