El jueves, en una charla en Fort Wayne, parte de una gira nacional de sonrisas y agarres, el fiscal general Jeff Sessions citó Romanos 13, un Pasaje del Nuevo Testamento, para justificar la política de su departamento de separar a los niños inmigrantes solicitantes de asilo de sus padres en la frontera de Estados Unidos. El pasaje es una apelación del apóstol Pablo a los romanos cristianos a quienes insta a obedecer la autoridad del gobierno. porque "Las autoridades que existen han sido establecidas por Dios". Sessions usó el pasaje para sugerir que Las leyes gubernamentales, a fuerza de ser leyes gubernamentales, son morales.. “Los procesos ordenados y legales son buenos en sí mismos y protegen a los débiles y legales”, dijo Sessions a una audiencia de 100 invitados.
Al citar el pasaje, Session ofreció un argumento familiar. Romanos 13 fue comúnmente citado por nazis y miembros del Tercer Reich. Antes de eso, era una justificación estadounidense particularmente popular para la esclavitud, que la mayoría de la gente estaría de acuerdo en que, como política, no protegía a los débiles.
Durante la guerra revolucionaria estadounidense, los leales utilizaron Roman 13 para condenar las acciones de los patriotas estadounidenses. Durante la época en que Estados Unidos esclavizó a los africanos, el pasaje se utilizó para justificar el requisito de que los "esclavos fugitivos" fueran devueltos a sus dueños. Y en la Alemania nazi, a Hitler le gustaba Romanos 13 porque podía usarlo para mantener a la iglesia subordinada a su horrible régimen.
El TL; Interpretación DR del pasaje: Might hace lo correcto. ¿Los problemas con eso? Miríada.
De manera fascinante, cuando se usa el pasaje, con frecuencia se quita de los versículos circundantes que hablan de amar al prójimo por encima de todo. En el capítulo anterior, Pauls escribe: “Gozaos con los que se gozan; llorar con los que lloran. Vivir en armonía unos con otros. No se enorgullezca, pero esté dispuesto a asociarse con personas de baja posición. No seas vanidoso ". Y en un versículo posterior de Romanos 13, Pablo escribe: “El amor no hace daño al prójimo. Por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley."
Esos pasajes parecerían ser una reprimenda directa no solo en contra de rechazar a los solicitantes de asilo, sino también de separar a los niños de sus familias. Pero el nuevo testamento está repleto de pasajes que ordenan a los cristianos dar la bienvenida a los extraños y a los débiles y oprimidos. La mayoría de esos pasajes se atribuyen nada menos que a Cristo, quien, ya sabes, es la razón del cristianismo y todo.
La más notable entre las enseñanzas de Cristo es la parábola de las ovejas y las cabras, documentada en el libro de Mateo, capítulo 25. En esta parábola, Cristo explica a sus discípulos que serán juzgados en función de cómo trataron a los prisioneros, a los extraños, a los enfermos y a los pobre dicho "El Rey responderá:" De cierto te digo, todo lo que hiciste por uno de estos hermanos y hermanas más pequeños, lo hiciste por me.'"
Pero eso es solo una gota en el cubo de los pasajes que Session parece ignorar, el más evidente de los cuales se refiere al amor de Cristo por los niños. En el libro de Lucas, capítulo 9, se informa que Jesús sacó a un niño de la multitud y les dijo a sus discípulos: “El que recibe a este niño en mi nombre, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. Porque el más pequeño de todos vosotros es el más grande ".
Aquellos en el poder pueden o no ser empoderados por Dios, eso es una cuestión de fe. Las enseñanzas de Jesús dejan en claro que la bondad hacia los niños no es opcional. Eso es un hecho.
