Kümme aastat tagasi istusin oma toona 8-aastase tütrega maha, et enne magamaminekut raamatut lugeda. Raamat oli omamoodi tänapäevane lugu "poiss, kes nuttis hunti", ainult et see rääkis väikesest tüdrukust nimega Lucy, kellel oli halb komme valetada.
Loos laenas Lucy oma sõbra Pauli ratta ja kukkus sellega kokku. Lucy valetas Paulile, öeldes talle, et "bandiit" hüppas tema teele ja põhjustas õnnetuse. Nägin pilti ja lõpetasin lugemise. Ma olin jahmunud. Leheküljel olev pilt oli rassistlik stereotüüp "Mehhiko bandiidist", kes kannab serape'i, sombrero't ja sandaale.
Treeningu järgi olen a kriitiline rassiteoreetik hariduses kes mõistab, et rassism on juurdunud meie ühiskonna struktuuri üldiselt ja eriti haridusasutustesse. Üks piirkond minu uurimistöö räägib sellest, kuidas värvilised inimesed kogevad rassilised mikroagressioonid, mis on sageli peened, kuid olulised rünnakud – verbaalsed või mitteverbaalsed. Need võivad esineda mitmel kujul, näiteks märkused inimese identiteedi kohta institutsionaliseeritud rassismi tõttu.
Kuigi ma olen akadeemik, kes uurib rassismi, tundsin sel hetkel lapsevanemana ebakindlust, kuidas aidata oma tütrel mõista, mida me selles raamatus nägime. Umbes samal ajal lugesin ma lasteraamatute autori Christopher Meyersi arvamuslugu New Yorgi aegpealkirjaga "Lastekirjanduse apartheid.” Selles visandati rassilise esindatuse probleem lastekirjanduses.
Nappuse probleem
Need isiklikud kohtumised ajendasid mind uurima värviliste inimeste kujutamist lasteraamatutes. Sain teada, et Ühistuline lasteraamatukeskus Wisconsini ülikoolis asuv teadusraamatukogu (CCBC) on kogunud andmeid USA-s avaldatud lasteraamatute arvu kohta, mille autoriteks on värvilised inimesed.
Andmed on häirivad.
2015. aastal – kui selle uurimistööga alustasin – avaldati USA-s 85 raamatut, mis sisaldasid ladinakeelseid tegelasi 3200 lasteraamatust, mille keskus sel aastal sai. See on umbes 2,5% koguarvust, samas Ladinakeelsed lapsed esindavad umbes ühte neljast koolilapsest USA-s.
Sellest ajast alates on kõigi etniliste või rassiliste rühmade puhul olnud tõusutrend. Värviliste inimeste kirjutatud raamatud jäävad aga igal aastal avaldatavatest raamatutest väga väikeseks osaks. Viimased CCBC andmearuannete raamatud Ladina tähemärke oli umbes 6% enam kui 4000 lasteraamatust, mille keskus sai 2019. aastal.
Veel üks pikaajaline probleem on lasteraamatutes värviliste kogukondade esindatuse puudumine – selline, mis on püsinud vähemalt 1920. aastatest, kui kuulus sotsioloog W.E.B. Du Bois väljendas esmalt tema mure mustade vastase rassismi pärast lasteraamatutes. Raamatud võivad olla lastele olulised vahendid oma enese- ja identiteeditunde arendamiseks. Kui värvilised lapsed ei näe ennast loetud raamatutes, saadab see sõnumi, et nad ja nende kogukonnad pole olulised.
2020. aastal avaldatud uuringus kasutasime kolleegidega kriitilist rassiteooriat välja töötada rubriik kriitiliselt analüüsida rassilisi esitusi lasteraamatutes. Selle uurimistöö põhjal on siin viis küsimust, mida tuleb kaaluda värviliste inimeste raamatute valimisel:
1. Milliseid rolle mängivad värvilised tegelased?
Rassistlikesse troopidesse ja stereotüüpidesse langemise vältimiseks on oluline näha värvilisi inimesi esindatuna paljudes tegelastes. Kui kohal on värvilised tegelased, on oluline ära tunda nende positsioon loos. Lastel peaks olema võimalus näha värvilisi tegelasi peategelastena, kes on nende loetavate lugude keskmes.
Näiteks Pam Muñoz Ryani "Esperanza tõus”, lugu järgneb Esperanzale, noorele ladina tüdrukule, kelle jõukas Mehhiko perekond kaotab kõik traagiliste sündmuste jada, mis sunnivad teda ja ta ema rändama põhja Californiasse, kus nad saavad põllutöölised.
Noorematele lugejatele Matthew A. Cherry's"Armastus juustele” räägib loo noorest afroameerika tüdrukust nimega Zuri, kes soovib tähistada erilist päeva erilise soenguga, mille ta saab oma isa abiga.
2. Kas raamat sisaldab rassilisi stereotüüpe?
Uuringud on leidnud, et värvikogukondade domineerivad perspektiivid juhinduvad sageli vaadetest, et nad on kultuuriliselt puudulikud. Need puudulikud vaated süüdistavad sageli värvilisi inimesi sotsiaalses ebavõrdsuses, millega nad silmitsi seisavad, nagu madal haridustase või vaesus.
Minu arvates on oluline kindlaks teha, kas lood värviliste inimeste kohta püsivad või seavad need kahtluse alla.
Üks näide defitsiidist seisukohtadest oleks raamat, mille tegelaskuju põlistab Mehhiko bandiidi rassistlikku stereotüüpi, mida ma varem mainisin. Sellised pildid on olemas ajalooliselt sihitud Ladinad ja latiinod USA-s
3. Kas tegelasi kujutatakse kultuuriliselt autentsel viisil?
Kultuuriliselt autentsed lood kujutavad endast konkreetset kultuuri täpselt. Näiteks raamat "Ma olen siin uusAnne Sibley O’Brien on lugu kolmest Somaaliast, Guatemalast ja Koreast pärit noorest tudengist, kes immigreeruvad USA-sse ja tulevad esimest korda kooli, kuid ei mõista, kuidas neil õpilastel võivad üksteisest erinevad sisserändekogemused olla.
Tegelaste kasutatav keel on kultuurilise autentsuse oluline signaal. Haridusteadlane Carmen Martínez Roldán on selle leidnud mõnitama hispaania keelt kasutatakse sageli Judy Schachneri enimmüüdud lasteraamatute sarjas "Skippyjon Jones". Roldáni sõnul on hispaania keele pilkamine hispaania keele selektiivsete aspektide laenamine, mille eesmärk on mõnitada neid, kes seda räägivad, näiteks fraasid nagu "pole probleemi-o" ja "ei mingil juhul Jose".
4. Kas raamatud sisaldavad suuremat pilti?
Tõhus jutuvestmine värvilistest inimestest peaks pakkuma laiemat ajaloolist, sotsiaalset, poliitilist ja muud konteksti. See annab lastele võimaluse mõista, kuidas igapäevased kogemused laiemas ühiskonnas eksisteerivad.
Varasemate lugejate jaoks on need kontekstid tavaliselt peened vihjed, mis aitavad lastel laiemat probleemi paremini mõista. Näiteks jaotises "Oleme veekaitsjad,” autor Carole Lindstrom hoiatab keskkonnareostuse mõjude eest põlisrahvaste vaatenurgast, et vesi on väärtuslik kaitstav ressurss.
Kontekst muutub vanemate lugejate jaoks selgemaks peatükkides ja kesk- või keskkooliõpilastele mõeldud raamatutes, nagu George Takei graafiline romaan "Nad kutsusid meid vaenlaseks”, mis räägib tema isiklikust kogemusest a Jaapani interneerimislaager II maailmasõja ajal.
5. Kellel on loos jõud ja tegutsemisvõime?
Lugu jutustamiseks on palju vaatepunkte. Kui raamat jutustab lugu läbi värvilise tegelase silmade, on tegelasele oma loo jutustamises omistatud jõud. See strateegia annab tegelase agentuurile narratiivi ülesehitamise ja lõpu lahendamise. Juana Martinez-Neal "Alma ja kuidas ta oma nime sai” on liigutav lugu väikesest tüdrukust, kes saab teada, et tema nimi on seotud tema perekonna ajalooga.
Üks probleemne strateegia, mida olen näinud värviliste tegelastega raamatutes, on nimetute tegelaste kasutamine. Üldiste viidete, nagu "tüdruk" või "poiss", kasutamine nihutab võimu ja tegutsemisvõimet tegelaskujult ja loob sotsiaalse distantsi loo ja lugeja vahel, selle asemel, et luua humanistlik seos.
Näiteks, Jairo Buitrago “Kaks valget jänest” räägib tähtsa loo noore tüdruku rändest Mehhikost põhja poole koos oma isaga. Küll aga jääb luhta võimalus, et lugejad saaksid kontakti peategelasega, kellele nime ei panda, ja seeläbi ka tema rändelooga.
Üks tähtsamaid asju, mida vanemad saavad teha, on suhelda oma laste lugejatega selle kohta, mida nad loevad ja raamatutes näevad. Aidata lastel nähtut mõtestada, vaidlustada ideid ja ära tunda probleemset jutuvestmist on olulised vahendid, mida nad saavad kasutada ümbritseva maailma lugemiseks.
