Must Panter on üks kõige tulusamaid ja võib-olla parim Marveli superkangelase film, mis eales tehtud. See on midagi enamat kui lihtsalt film, nagu Lisa Respers France kirjutab, liikumine. Üks paljudest põhjustest on see, et see on žanri ületanud, seisneb selles, et see kujutab kolonialismist puutumata Aafrika rahvast Wakandat ja Aafrika kangelast T’challat, kes on suuresti puutumata kaastundest. Kui öelda, et see on tähendusrikas, ei anna see õiglust, kuid selle kohta, miks film on oluline, on palju imelisi mõtteid ja see pole üks neist. See on katse vastata nii triviaalsele kui ka keerulisele küsimusele: kas ma peaksin lubama oma valgel pojal riietuda mustanahaliseks superkangelaseks?
Tule Halloween, mu kuueaastane poeg – kes pole filmi näinud, sest ta kardab sõna otseses mõttes kõike – tahab riietuda T’challaks. Ma tean seda, sest tunnen teda ja ka Marveli turunduse peatamatut jõudu. Tean ka, et see teeb mind rahutuks, sest tunnen ennast ja tunnen, et mul on selle suhtes segased tunded – noh, võib-olla mitte nii segased.
Üks nutikamaid asju, mida filmi kohta lugenud olen, pärineb Van Jonesilt, autor ja CNN-i kaastööline kes kirjutas, “See film on jumala kingitus, mis tõstab mustanahaliste laste enesehinnangut USA-s ja kogu maailmas pikaks ajaks. See muudab arusaama sellest, kust Aafrika päritolu inimeste jõud võib tulla.
Õnneks oli Van külaline Isalik Podcast nii et pärast seda, kui olime intervjuu üsna lõpule jõudnud, esitasin talle oma küsimuse. Pean ütlema, et olin tema öeldu üle üllatunud. But, enne kui jõuame selle juurde, mis see oli, lubage mul selgitada oma ebapopulaarset arvamust.
Ma ei arva, et mu valge poeg peaks sel Halloweenil kandma Musta Pantri kostüümi. Üldiselt ma ei arva, et valged lapsed peaksid Halloweeni ajal Black Pantheri kostüüme kandma. Minu mõte on järgmine: Must Panter on midagi enamat kui lihtsalt üks superkangelaste film. See on konkreetse rassi inimeste jaoks tähendusrikas ja oluline hetk.
Lugedes Charles Pulliam-Moore'i teost The Root, "Peate nägema Black Pantherit mustas kinos, et sellest tõeliselt aru saada" pane see minu jaoks konteksti:
Must panter"s online-hüpe on jõud, millega tuleb arvestada, kuid see ei anna päris täpselt aru, kui sügavalt liigutav on ridade nägemine täis väikseid mustanahalisi tüdrukuid ja poisse, kes vaatavad imestunult Dora Milaje poole, kui nad peksavad ja võtavad nimed. Nad nägid end ekraanil Must panter"s kangelasi ja selle kaabakaid ning nägin neis iseennast – noort ja elujõulist ning inspireeritud ideest futuristlikust, selgelt Aafrika mustusest, mille eesmärk on päästa maailm iseenda eest.
Seega pole Must Panter Rachel Dolezali jaoks mõeldud valgetele inimestele – isegi heasoovlikele liitlastele ja lastele, kes pole kontekstist teadlikud. Mustaks pantriks riietatud valge laps ei pruugi kujutada endast provokatsiooni, kuid kujutab endast nõmedat omastamist. Teadmatus, kas see tuleneb noorusest või hoolimatusest, ei ole vabandus.
Sellest, mida Pulliam-Moore ja paljud teised Aafrika-Ameerika kirjanikud on kirjeldanud, peaks piisama lugejate ja vaatajad ja inimesed üldiselt vastu lihtsale argumendile, et Must Panter on nagu iga teine superkangelane terve "Kui must laps saab riietuda Supermaniks, siis miks ei võiks valge laps riietuda Mustaks Pantriks?" natuke. Selle argumendi saab hõlpsasti ümber lükata, kasutades koomiksite ja kassahittide demograafiat. Van ja mina nõustume selle punkti rumaluse osas. See tähendab, et me pole kostüümiküsimuses ühel meelel.
"Ilmselt on naeruväärne seda öelda, kui olete mustanahaline laps valges maailmas ja ainsad saadaval olevad kangelased kui sa oled valge, on see sama, kui sul on üks must superkangelane ja valged lapsed, kes riietuvad temaks,” rääkis Van. mina. "Kui olete vähemuse alarühm, kes on ümbritsetud, arvulises ja kitsendatud, on teie tehtud valikud kvalitatiivselt ja muul viisil erinevad."
Aga Vanile sobib hästi, kui mu laps libiseb kassiülikonnas. "Üldiselt, " ütleb ta, "näib, et lapsed tunnevad end üle nende joonte hea asjana." Igatahes kahe poisi isa (nagu mina) oletab ta, et mu poiss on lihtsalt liiga noor, et maadleda 400 aastat kestnud süsteemse rõhumise tagajärgedega. "Mil hetkel soovite oma lastega vestelda? Lihtsam on olla 10-, 11-, 12-aastasega,” ütleb ta. "Sa ei taha, et esimene vestlus rassist puudutaks midagi, mida nad tahavad teha ja mida nad ei saa."
Kuid ta lisas ka, et valida, millal oma lapsega rassist vestelda, on iseenesest privileeg. "Rassi teemaliste vestluste eakohasus on küsimus, millele mustanahalised vanemad peavad kogu aeg mõtlema," ütles ta, "ja on hea, et ka valged vanemad mõtlevad sellele nüüd."
See tähendab, et ma ei lase ikka veel oma lapsel Mustaks Pantriks riietuda, isegi kui ma ei tule välja ja ei ütle talle põhjust. PValge privileegiga arvestamise kunst on mõistmine, et on asju, mida sa tahad teha ja mida ei saa. See on õppimine, et "Aga ma tahan!" ei ole viimane ja võidukas argument. Ja kui see tundub kibe õppetund, siis arvan, et see võib olla see, mis teeb selle väärt. Aastaid hiljem, teraapias, selgitan ma oma pojale, et purustasin tema Halloweeni unistused, et võidelda valgete privileegi vastu.
Vani lähenemine on avaram ja nüansirikkam. Ma mõtlen, et ta on mees, kelle raamatut nimetatakse Beyond The Messy Truth, nii et ta tunneb end hallides tsoonides mugavalt. Lisaks, nagu ta mulle ütleb: "Sa oled lapse vanem väga pikka aega." Lõppkokkuvõttes, oktoobris, olen peaaegu kindel, et teen end ja lasen oma pojal riietuda Mustaks Pantriks. Kui aga temalt küsitakse, mis ta on, õpetan teda pärast mind kordama: "Ma olen riietatud valge privileegina. Komm või pomm!"
Isa on uhke selle üle, et avaldab tõestisündinud lugusid, mida jutustavad mitmekesised isad (ja mõnikord ka emad). Oleks huvitatud sellesse gruppi kuulumisest. Palun saatke lugude ideed või käsikirjad meie toimetajatele aadressil [email protected]. Lisateabe saamiseks vaadake meie KKK-d. Kuid pole vaja seda üle mõelda. Meil on siiralt hea meel kuulda, mida teil öelda on.
