1940-luvulla Kenneth ja Mamie Clark – a aviomies ja vaimo joukkue psykologian tutkijoiden – käytti nukkeja tutkiakseen kuinka nuoret mustat lapset näkivät rotu-identiteettinsä.
He havaitsivat, että useimmat mustat lapset saivat valita mustien ja valkoisten nukkejen välillä leikki mieluummin valkoisilla nukeilla. He pitivät valkoisille nukeille positiivisia ominaisuuksia, mutta mustille nukkeja negatiivisia. Sitten, kun heitä pyydettiin kuvailemaan nukkea, joka näytti heidän kaltaisimmin, joistakin lapsista tuli "emotionaalisesti järkyttynyt joutuessaan samaistumaan nukeen, jonka he olivat hylänneet."
The Clarks päätti että mustat lapset – seurauksena elää rasistisessa yhteiskunnassa – olivat tulleet näkemään itsensä negatiivisessa valossa.
Taistelee identiteetin kanssa
Kuulin ensimmäisen kerran Clarksin nukkekokeesta esikouluikäisten lasten mustien opiskelutunnilla yliopistossa 2000-luvun alussa. Mutta vasta kun yksi tyttäristäni tuli kotiin esikoulusta eräänä päivänä vuonna 2017 puhuen siitä, kuinka hän ei pitänyt mustana olemisesta, päätin luoda nukketestin uudelleen.
Tämä artikkeli on julkaistu uudelleen Keskustelu Creative Commons -lisenssillä. Lue alkuperäinen artikkeli, kirjoittaja Toni Sturdivant, opetussuunnitelman ja opetuksen apulaisprofessori osoitteessa Texas A&M University-Commerce.
Kun tyttäreni kävi monipuolista esikoulua, ei ollut mitään ongelmia. Mutta kun hän siirtyi lähes täysin valkoiseen esikouluun, tyttäreni alkoi sanoa, ettei hän pitänyt tummasta ihostaan. Yritin lievittää hänen negatiivisia tunteitaan ihosta, jossa hän oli. Sanoin hänelle: "Pidän siitä." Hän vain vitsaili: "Sinä saat sen." Mutta hänellä ei ollut ongelma vain hänen ihonvärinsä kanssa. Hän kertoi minulle haluavansa myös siniset silmät "kuten muutkin lapset" kouluinsa.
Hämmentyneenä puhuin muiden kanssa jaksosta. Aloin epäillä, että jos tyttärelläni on identiteettiongelmia huolimatta siitä, että hänet on kasvattanut minun kaltaiseni kulttuuritietoinen musta äiti – opettaja silloin – silloin lukemattomat muut mustat lapset kaikkialla Amerikassa kokivat todennäköisesti jonkinlaista sisäistä itsevihaa. hyvin.
Syytä etsimässä
Clarksin tutkimus oli käytetty vuoden 1954 maamerkissä Brown v. Opetushallituksen tapaus edistää integroitujen koulujen asiaa. Heidän havaintonsa mustien lasten kielteisestä näkemyksestä itsestään olivat johtuu erottelun vaikutuksista. Mutta tiesin kokemuksesta, että Clarkien mieltymys valkoisuuteen ei rajoittunut vain mustiin lapsiin eristetyissä kouluissa 1900-luvulla. Se vaikutti myös mustiin lapsiin integroiduissa kouluissa 2000-luvulla.
Ehkä, ajattelin, rodullinen ennakkoluulo ei liittynyt niinkään kouluihin kuin laajempaan yhteiskuntaan, jossa elämme. Ehkä se oli paljon vivahteikkaampaa kuin se, kävivätkö mustat lapset täysin mustien koulua vai kävivätkö koulua muiden lasten kanssa.
Mutta varmistaakseni, että mustat lapset näkivät edelleen mustuutensa negatiivisessa valossa, kuten Clarkit huomasivat heidän eläneen 1940-luvulla, minun olisi tutkijana tehtävä se. Niinpä päädyin hankkimaan tohtorintutkintoni varhaiskasvatuksessa ja aloin tutkia tarkemmin, miten lapset kehittävät rotu-identiteettiä.
Uusi lähestymistapa
Nukkekoetutkimuksissaan Clarkit saivat pieniä lapsia vastaamaan luonnekysymyksiin. He kysyivät, mikä nukke – musta vai valkoinen – oli kiva nukke? Tämä vaati lasten valittavan nuken vastatakseen kysymykseen. Tämä koe – ja Clarkien aiempi tutkimus – osoitti, että pienet lapset huomaa kilpailu ja että heillä on rodulliset mieltymykset.
Vaikka nämä tutkimukset kertovat meille, että – toisin kuin jotkut saattavat ajatella – lapset itse asiassa näkevät värejä, testit eivät olleet läheskään täydellisiä. Vaikka kunnioitan Clarkeja siitä, mitä he auttoivat yhteiskunnassa ymmärtämään, kuinka mustat lapset katso rotu, uskon, että heidän nuketestinsä olivat todella tavallaan luonnottomia – ja väittäisin jopa, että melko stressaava. Entä jos lapset eivät esimerkiksi joutuisi valitsemaan nuken välillä, vaan voisivat valita nuket itse ilman, että aikuiset tönäisivät niitä? Entä jos olisi enemmän rotuja ja etnisiä ryhmiä, joista valita?
Nämä kysymykset mielessäni sijoitin neljä rodullisesti erilaista nukkea (valkoinen, latinalainen, musta vaaleampi iho ja musta keskipitkä iho) monipuoliseen esikoululuokkaan ja tarkkaili mustia esikoululaisia heidän leikkiessään yhdeksi lukukaudeksi. Työni julkaistiin Early Childhood Education -lehdessä, vertaisarvioidussa lehdessä.
Minusta tuntui, että se, että valitsisin katsella lasten leikkimistä – sen sijaan, että istuisin heidän alas haastateltavaksi – antaisi minulle mahdollisuuden tarkastella heidän mieltymyksiään syvemmin. Halusin saada tietää, miten he todellisuudessa käyttäytynyt nukkejen kanssa – ei vain sitä, mitä he sanoivat nukeista.
Pelin tarkkailu toiminnassa
Esittämättä tarkkoja kysymyksiä kuten Clarkit tekivät, huomasin silti paljon ennakkoluuloja siinä, kuinka tytöt kohtelivat nukkeja. Tytöt harvoin valitsivat mustia nukkeja leikin aikana. Niissä harvoissa tapauksissa, joissa tytöt valitsivat mustat nuket, he kohtelivat niitä huonosti. Kerran musta tyttö laittoi nuken kattilaan ja teeskenteli kypsentävänsä nuken. Sitä tytöt eivät tehneet nukeille, jotka eivät olleet mustia.
Kun tuli aika tehdä jommankumman mustan nuken hiukset, tytöt teeskentelivät olevansa hiusmuotoilijoita ja sanoivat: "En voi tehdä sen nuken hiuksia. Se on liian iso" tai "Se on liian kihara". Mutta he tekivät hiukset muiden etnisten ryhmien nukeille. Vaikka he muotoilivat mieluummin Latina-nuken suoria hiuksia, he muotoilivat mielellään myös valkoisen nuken hieman poimutetut hiukset.
Lapset astuivat todennäköisemmin mustien nukkejen yli tai jopa astuivat niiden päälle päästäkseen muihin leluihin. Mutta niin ei tapahtunut muiden nukkejen kanssa.
Mitä se tarkoittaa
1950-luvulla NAACP, maan vanhin kansalaisoikeusjärjestö, käytti Clarksin nukketestitutkimusta todisteena tarpeesta erottaa koulut. Kuitenkin omassa nukkekoetutkimuksessani, yli puoli vuosisataa myöhemmin integroidussa ympäristössä, huomasin, että sama mustan vastainen harha oli edelleen olemassa.
Lapset ovat jatkuvasti kehittää ajatuksiaan rodusta, ja koulut toimivat vain yhtenä kontekstina rodun oppimiselle. Uskon, että aikuisten, jotka välittävät tavasta, jolla mustat lapset näkevät itsensä, tulisi luoda voimaannuttavia oppimisympäristöjä mustille lapsille.
Olipa kyseessä sitten ruokakaupan kauneusosaston käytävät, lastenelokuvan päähenkilöt tai keskustelut, joita vanhemmat käyvät ruokapöydässä, mustat lapset tarvitsevat tiloja, jotka kertovat heille, että he ovat täydellisiä juuri sellaisena kuin ovat.
