Dwayne Stamper je nedavno postigao razinu C-liste slava na društvenim mrežama za nudeći pljesak dijete zbunjenog stranca u dućanu u Muncieu u Indiani koje se tada javno hvalilo time. Stamper je 24. srpnja objavio objavu na Facebooku sa slikom sebe kako drži veslo pored velikog natpisa na kojem je pisalo “Free Ass Whoopins!” i sažeo incident. Stamperova objava dobila je preko 9.000 komentara i 180.000 dijeljenja. Ovaj tjedan trebao bi se pojaviti Comedy Central’s Šou Jima Jefferiesa, i Šou Jenny McCarthy, a oboje će snimiti u Los Angelesu. Već mjesec dana, Dwayne Stamper je lice soli zemlje neorganiziranog, ali glasnog pokreta za korištenje stara škola, “zdravorazumsko” roditeljstvo da ojača generaciju mjaukavih derišta.
To što je Stamper rado igrao tu ulogu nije bilo iznenađujuće. Dosta muškaraca poput njega nakratko je prozvano zbog javnog nastupa muškost. Ono što Stamperovu reakciju na pažnju čini čudnom je to što se očajnički želi ponovno povezati sa svojom kćeri, koja s njim nije razgovarala 10 godina i kaže da je zlostavljao nju, njenog brata i majku prije nego što se obitelj raspala gore.
U razgovoru sa Stamperom, jasno je da se bori da uspostavi vezu između svojih "Free Ass Whoopins!" post i njegovo otuđenje od svoje djece.
“Još dan danas šaljem SMS-ove”, rekao mi je tijekom nedavnog telefonskog razgovora. “Jednom tjedno poslala sam kćeri poruku da je volim i ako želi svratiti, kuća je uvijek otvorena.”
Naš je razgovor bio neobičan i neočekivan na više načina. Nisam mislio da ću se zadržati na detaljima Stamperovog života, ali nedugo nakon što sam objavio članak o Stamperovoj objavi na Facebooku u kojoj sam ga nazvao "šupkom", počeo sam primati poruke od čitatelji. Neki su me opominjali da sramotim drugog roditelja ili su me nazivali pahuljicom. Drugi su rekli da nisam otišao dovoljno daleko. Nekoliko, uključujući e-poruku sa zloslutnim naslovom "Pogledaj dublje", predložilo mi je da malo istražim. Izvukao sam Stamperove sudske zapise, koji su sadržajni, i brzo zaključio da bi u priči moglo biti više. Taj zaključak potkrijepila je bilješka Stamperove bivše supruge, Stacey Marlow, koja je tvrdila da su i ona i njihova kćer Presley Marlow pretrpjele zlostavljanje od Stamperovih ruku. Došao sam do Presleya, koji sada ima 23 godine, i organizirali smo poziv.
“Pa, da budem iskren, otkad sam bio dovoljno star da znam i razumijem, otprilike tada sam shvatio da nešto nije u redu”, rekla mi je Presley, prije nego što je zastala kako bi se ispričala što su njezini psi lajali u pozadini. “Znaš, sjećam se da sam bila mala, zgodna djevojčica, skrivala se ispod svog kreveta sa svojom Barbie. On i moja mama bi se svađali, a on bi bio uvredljiv s njom i udarao bi je.”
Presley mi je rekao da se prestala skrivati kako je starila. U tom trenutku, ona tvrdi da je postala svjedok Stamperovog urlanja. Sjeća se kako je brat došao kući s lošim ocjenama i kako je njezin otac reagirao držeći ga za vrat iznad prozorske daske. “Noge su mu visjele od tla”, rekla je. "Nikad neću zaboraviti."
Dok je Presley imala 11 godina, 2006. godine, njezini su roditelji prolazili kroz ružan razvod. Pred početak sudskog postupka, Stamper je optužen za kućnu pucnjavu i civilno neposlušnost, iako sudski zapisnici pokazuju da je državni odvjetnik dva godinama kasnije. Sam brakorazvodni postupak trajao je šest godina i uključivao je najmanje dvije mjere zabrane pristupa. Na kraju je Stamper izgubio pravo na posjete kada je Presley imao 15 godina nakon što su se tijekom školskog savjetovanja pojavile optužbe za seksualno zlostavljanje. Stamper se nije borio protiv gubitka posjeta i nije podignuta kaznena prijava.
U svjetlu sudskih dokumenata i priča Stamperove bivše supruge i otuđene kćeri, čini se razumnim sugerirati da Stamper nije šarmantno starinski tata davanje dobronamjernih savjeta o jačanju djece. On je zlostavljač, nasilan čovjek. Ali razgovarajući s njim nekoliko dana kasnije, postalo mi je jasno da bi mogao biti oboje.
Kad sam stigao do Stampera, imao je problema s automobilom i vozio ga je prijatelj po imenu Sam Dargo. Stamper me stavio na spikerfon dok su oni putovali, nestrpljivi da ispričaju svoju stranu priče dok se Dargo javljao kao hype-man, bodrejući svog prijatelja, kojeg je nazvao "Cupcake". Stamper je s palicom govorio punih sedam minuta, bez stanke, objašnjavajući svaku optužbu ili optužbu protiv njega kao proizvod ogorčenog supružnika osveta. Tada smo razgovarali o njegovoj kćeri i on je izrazio žaljenje. Plakao je.
Ali što je s batinanjem? Što je s objavom na Facebooku? Pa bio je ponosan na priznanje.
"Ako google 'gugla za djecu', ja sam na prvom, drugom mjestu", pohvalio se Stamper. “Mislim, ima puno ljudi koji to podržavaju, i puno je onih koji su protiv. Ali ako pročitate ono što sam rekao, ne morate vikati svoje dijete svaki put kada pogriješi.”
Dwayne Stamper očito je čovjek koji nema jasan osjećaj gdje je granica između prihvatljivog i neprihvatljivog nasilja. “Nikad nisam udarao svoju djecu i govorio: ‘O moj Bože, to je bilo preteško’”, rekao mi je. “Zato što nikad nisam ostavio nekakav trag niti ih pogodio tamo gdje je to zauvijek utjecalo na njih.” Moguće je priznati da je njegova zbunjenost razumljiva, a da ga ne oprostite za ponašanje prema obitelji. Uostalom, Stamper nije sam. Mnogi američki roditelji, a posebno očevi, bore se da razumiju što je kazna, a što zlostavljanje. Zašto? Jer jezik "Masice Whoopin!" potiče čak i kao tjelesno kažnjavanje je više puta dokazano neučinkovito i štetno beskrajnom strujom studija.
Mnogo toga ima veze s načinom na koji roditelji koriste određene riječi da kontekstualiziraju ili rekontekstualiziraju disciplinsko ponašanje, posebno batinanje. Kada Stamper govori o "guzicama", on govori o batinanju - iako je jasno da je otišao daleko dalje od batinanja svoje djece - ali implikacija je nejasna. Njemu to zvuči razumno. Drugima ne toliko. To nije neobično.
“Kada netko kaže 'špapanje', nitko ne razmišlja dvaput o tome. Ali ako kažete da je roditelj ‘napao svoje dijete udarajući ga po stražnjici, onda ljudi imaju drugačiji dojam o tome kakvo je to ponašanje bilo”, objašnjava dr. George W. Holden, predstojnik Odsjeka za psihologiju na Sveučilištu Southern Methodist. „S našom terminologijom normaliziramo batinanje. Mi kao kultura to prihvaćamo. Ali to je udaranje djeteta.” Dr. Holden je duboko zaronio u podatke o tjelesnom kažnjavanju. Njegov zaključak prema vlastitim riječima: “Fizičko kažnjavanje povezano je s istom štetom za djecu kao i fizičko zlostavljanje.” Te štete, dodaje, dosljedne su u različitim kulturama i klasama.
Ipak, mnogi Amerikanci grčevito odobravaju djecu u štrajku. Uzmite u obzir preko 8000 "lajkova" i preko 2000 "ljubavi" priloženih uz Stampers Facebook post. Ili pregledajte komentare objave poput "poštedite štap i razmazite dijete" ili "dečki poput njega sprječavaju djecu da se međusobno ubijaju i dižu u zrak svjetske trgovinske centre".
"Ponekad je potrebno", objasnio mi je Stamper. "Ako stalno posežu za nečim iznova i iznova, a znaš da će ih povrijediti, na kraju moraš malo razbiti tu guzu kako bi im dao da shvate da je to ne, ne možeš to učiniti."
Dargo je tada oduševljeno dodao: “Imao sam tri dječaka, i svaki put kad bi zeznuli, dobili su guzicu. Oni znaju da kad tata kaže ne, mislim ne!” Na to su se oba muškarca nasmijala. Istaknuo sam istraživanje koje sugerira da fizičko kažnjavanje može dovesti do niza psihičkih problema, poput depresije i sklonosti nasilju. Obojica su odbacila dokaze. Obojica su istakli da su bili podvrgnuti fizičkom kažnjavanju i da su dobro ispali.
“Moji baka i djed su bičevali moje roditelje i ima ih petero, a svi su uspješni, u mirovini i super žive”, rekao mi je Stamper.
“Nikad nisam dobio udarac po zadnjici koji nisam zaslužio!” javio se Dargo.
Logika ide ovako: Stamper se ne osjeća žrtvom (ili se ne želi osjećati žrtvom) i stoga se bori da shvati zašto se njegova djeca osjećaju žrtvama zbog njegovog ponašanja. On shvaća da je zlostavljanje djece – batinanje, naravno, ali više od toga – neizbježno i moralno i kao takav, ne trudi se pomiriti svoje zlostavljanje svoje djece sa svojim poimanjem sebe kao dobrotvornog kršćanina čovjek. I postoji mnogo razloga za vjerovati da je Stamper, koji potvrđuje priče svoje kćeri, iako na sebičan način, dobrotvorni čovjek. Njegova zajednica hvalila ga je zbog svojih dobrotvornih djela.
Jedna prilično neobična priča o Stamperovoj velikodušnosti dolazi od stanovnika Muncieja Micheala Keihna. Rekao mi je da jednog Božića nije imao sreće i da nije mogao priuštiti darove za svoju djecu. Tada je vidio Stamperovu objavu na Facebooku. “G. Stamper je ponudio bicikle djeci koja ga nisu imala - rekao mi je Keihn. “Bilo mi je teško pitati, ali pitao sam... Dan kasnije stigao sam u kuću gospodina Stampera po ovaj vrlo lijep bicikl za svog sina. Gospodin Stamper me dočekao na svom prilazu s torbom. Unutar te torbe bio je potpuno novi par Nike Jordana u veličini mog sina. Bio sam zapanjen.”
Kako se Stamperovo nasilje može pomiriti s njegovim dobročinstvom? Ovdje je vrijedno napomenuti da to ne mora biti - da Stamperova djeca, posebno, ni na koji način nisu dužna pokušati razumjeti njegovo užasno ponašanje. Ipak, važno je razmisliti ako vas zanima kako se to događa i kako nasilje postaje obiteljska tradicija.
Shvaćeno u povijesnom, kalvinističkom kontekstu, kazna zamahom šipkom i ljubaznost prema strancima ni na koji način nisu u suprotnosti. Svijet je težak i zahtjevan, kaže kalvinistički argument, i usluga je djeci da ih očvrsnu od vrata. Zapamtite, Hodočasnici su zapravo zamijenili djecu iz straha da neće imati dovoljno snage da tuku djecu.
“To je tako duboko usađeno u zajednicu”, objašnjava dr. Holden. “To je ono s čime su ljudi odgajani generacijama. Za većinu ljudi to je ono što su im roditelji učinili. Smatraju to primjerenim i normalnim. Postoji značajan pritisak vršnjaka od strane baka i djedova da njihova djeca koriste tjelesno kažnjavanje, pa čak i pritisak vršnjaka od strane susjeda i drugih članova zajednice.”
Holden primjećuje da su korijeni tjelesnog kažnjavanja duboko religiozni za mnoge Amerikance. A budući da se ideja o “istucavanju đavla” iz djece temeljila na duhovnoj doktrini, zapela je u zupcu južnog biblijskog pojasa i religiozno konzervativnih ruralnih zajednica. To je aspekt religije, zapravo, koji također čini ideje tjelesnog kažnjavanja dosljednim između afroameričkih zajednica i ruralnih zajednica bijelaca.
"To je racionalizacija", objašnjava dr. Holden. “Oni ne žele ni razmišljati o tome da možda ono što im je učinjeno nije bilo zdravo i dobro. Žele misliti da su bolji za to, jer ne žele razmatrati alternativu.”
Tu alternativu koju ne žele razmotriti? Nasilje boli djecu. Nije moralno. To je ciklus viktimizacije i bolesti, uzrok psihičkih problema i izvor nasilnih ispada. Depresija. Anksioznost. Depresija. Anksioznost. Usamljenost.
“Jesam li povrijedila sina? Jesam li ga viknuo? Moj sin ima dječaka od skoro 2 godine. To je moj unuk i kad moj unuk upozna novu osobu, ispruži ruku i ne može izgovoriti cijelu rečenicu, ali kaže, ‘upoznaćemo se.’ Pokušava reći ‘drago mi je što sam te upoznao’”, kaže Stamper. “Mislim da je ono što sam radio kao tata pokazao čemu moj sin pokušava naučiti svog. Moj sin bičuje svog dječaka s 2 godine. Ne povrijedi ga, ali udari po zadnjici.”
Ali nije kao da Stamper ne žali ili ne može povezati kulturnu sklonost fizičkom kažnjavanju i optužbe koje je iznijela njegova kćer. U jednom trenutku tijekom mog razgovora, Dargo je izašao iz kamiona i Stamper je postao emocionalan zbog svoje otuđenosti od svoje kćeri. "Nisam najzdraviji, ali bih volio... Stalno govorim da ću umrijeti slomljenog srca", rekao je gušeći riječi. “Umrijet ću slomljena srca.”
Pomirenje je malo vjerojatno. Stamperova objava na Facebooku, za koju tvrdi da je bila zamišljena kao šala, izvukla je sve na površinu za Presleya Marlowa, koja kaže da svaki dan živi sa sjećanjima na zlostavljanje. "To je stvarno težak teret", kaže ona. Ona ima novu bebu. Ona ne želi ništa od toga u životu svoje kćeri. “Nikad je neću staviti nigdje blizu njega. Samo je želim zaštititi, spasiti i sačuvati od onoga što sam prošao i što sam patio.”
Nekoliko dana nakon što sam objavio svoj prvi članak na Stamperu, moj urednik je primio e-poštu od čitatelja žaleći se na moj stav i navodeći da sam pogriješio što sam prozivao roditelja zbog veličanja kaplara kazna. “Nemojte zauzimati stranu u političkom neslogu i stvarati mišljenja o tome oko čega se desnica i ljevica već svađaju”, napisao je čitatelj. “Imamo cijelu izgubljenu generaciju djece s pravom koja odrastaju i posljednje što nam treba je njihova iskrivljena perspektiva života.” Dodao je za dobru mjeru da je moja priča bila a "izbacivanje komada smeća iz knjige igranja koji cvili iza ljevaka."
Nema razloga da bi ovaj čitatelj znao da je Dwayne Stamper zlostavljač djece. Ipak, mogao je pretpostaviti. Naposljetku, Stamper je privlačio pozornost jer je nudio zlostavljanje djece. Ali čak su i jasne poruke zamagljene kulturom i kulturnim prihvaćanjem. Ne možemo vidjeti zlostavljača djece na vidiku jer želimo vjerovati da je on samo narodni tip sa starinskim idejama o roditeljstvu. On je. To je točno i upravo zbog čega će vjerojatno umrijeti slomljenog srca.
