Gledajući u daljinu s cigaretom koja mu visi između usana, Amerikanac Stoički je jaka, tiha i umire iznutra. Izgleda kao Marlboro Man. U njemu izgleda kao Alan Ladd Shane. Ne priča puno, ali obavlja stvari. I, nakon što su svi otišli na spavanje, on sjeda na wc s glavom u rukama i plače. On ne razumije zašto je tužan. Ne razumije zašto osjeća se ljutito i usamljeno. Puši još malo.
Tip koji ne priča puno, ali to uspijeva, lavljen je u Americi, gdje muškarci uče svoje dječake da se izdrže a bol je samo slabost koja napušta tijelo. Stoicizam, prakticiran na ovaj način, čini vrlinu represije i ismijavanje neslužbene, službene filozofije Rimskog Carstva. Što će reći da nije tako čudno koliko zvuči stoicizam doživljava manju renesansu. I nije čudno kako bi se moglo činiti da postoji trodnevni logor za stoike u dolini Hudson, konvencija tzv stoikon, te više web-mjesta i Facebook grupa posvećenih vrlinama "stoičkog roditeljstva".
Kao i mnogi američki očevi, koketirao sam uglavnom nenamjerno s podučavanjem svojih dječaka stoicizmu. Svaki put kad moj sin zaplače da ga je Ricky prevario u trgovinu a
Umjesto da pucam kao moj otac, Brittany Polat, majka troje djece koja stoji iza vrlo ujednačene stranice o roditeljstvu Očigledni stoik i autor nadolazeće knjige Mirno roditeljstvo: bezvremenske istine kako postati miran, sretan i angažiran roditelj, preporučuje da se prisjetim Epiktetovih riječi. "Jednostavno su zalutali u pitanjima dobra i zla", napisao je Frigijac. “Trebamo li se stoga ljutiti na te ljude ili ih trebamo žaliti? Ali pokažite im njihovu pogrešku i vidjet ćete kako će se brzo suzdržati od svojih pogrešaka.” Drugim riječima, kaže Polat, “Nitko namjerno ne griješi. Ako vaš sin odbija očistiti svoje igračke, to je zato što pogrešno misli da je to u njegovom osobnom interesu.”
Polat ne traži od mene da ignoriram ili kontroliram osjećaje svog sina, samo da ih razumijem u kontekstu i pomognem mu da postigne istu vrstu racionalne distance od situacije.
Stoici manje brinu o tome jeste li ljuti ili tužni nego da li ste ljuti ili tužni iz razloga koji imaju smisla.
"To je vrlo česta zabluda", kaže Massimo Pigliucci, vođa modernog stoičkog pokreta i profesor filozofije u Cityju College of New York, “koji su, da budemo pošteni, pozvali sami stoici, zbog svih njihovih priča o kontroli negativnih emocije. Ali taj modifikator, "negativan", je ključan. Ideja je oduvijek bila pobjeći od straha, ljutnje, mržnje i tako dalje, ali i njegovati radost, ljubav, osjećaj za pravdu i tako dalje.”
Za suvremene pogrešne interpretacije možda je krivo loše poruke stoika, ali i vrijeme. Prema Margaret Graver, profesor klasike na Dartmouth Collegeu i autor knjige Stoicizam i emocije, problem je dijelom u tome što filozofija na kraju postaje pomalo telefonska igra ako ljudi nisu izloženi originalnim tekstovima. Tako je stoicizam postao sinonim za emocionalno potiskivanje unatoč tome što je duboko emocionalna filozofija. "Emocije su obilježje njihove pozicije", objašnjava Graver. “Ono što je važno kod ljudskih bića nije da su emocionalni, već koliko dobro funkcioniraju kao racionalna bića, da nisu spremni biti prevareni. ” Drugim riječima, stoicima je manje stalo do toga jeste li ljuti ili tužni nego da li ste ljuti ili tužni iz razloga koji imaju smisla.
Graver objašnjava da su Marko Aurelije, Seneka i Epiktet ljutnju vidjeli kao znak slabosti. "Ne identificiramo koje su stvarne prijetnje jer ne identificiramo ispravno svoj vlastiti interes", ona objašnjava: “Dobijate disjunkciju između emocija koje su prirodne i onih koje mi obično iskustvo."
Filozofija utemeljena na racionalnosti očito ima granicu kada je u pitanju ophođenje s djecom i stoici su to znali. Različiti stoički tekstovi točno navode dob razuma na 7 ili 14 godina. No, prema Polatovim riječima, djeca mogu početi shvaćati filozofiju u praksi kad su znatno mlađa. “Koristim stoička načela sa svojom djecom cijelo vrijeme, njih šest, četvero i jedan”, kaže ona. "Ako moj sin plače jer ne može pronaći svoju cipelu, pitam ga: 'Pa, barem dinosaur nije pojeo tvoju majku, zar ne?" osobnom i prema širem kontekstu, stoikova je glavna gesta i duboko učinkovit način razgovora s mladim dječacima koji se često bore s samoregulacija.
Hierokle, stoički filozof, uredno je dijagramirao stoičku kontekstualizaciju kao koncentrične krugove i nazvao je oikeiôsis. U središtu kruga nalazi se ja – ili iskustvo sebstva – a na vanjskom perimetru je Svemir. Stoici i stoička djeca znaju da je put prema racionalnosti put udaljen od temeljnog iskustva emocionalnosti. Dakle, odbojnost prema ljutnji.
Ako ovo zvuči radikalno ili zastarjelo, razmislite ponovno. Oikeiôsis, ističe Pigliucci, je osnova kognitivne bihejvioralne terapije, koja je puno skuplja od a kopirati od Seneke Pisma jednog stoika. Poučavajući djecu da provjeravaju emocije, a zatim posegnu za širim kontekstom, stoički roditelji daju djeci alate s kojima se mnogi odrasli teško razvijaju.
Nije poanta osjećati se zajedno s djecom, već razumjeti njihove osjećaje i pomoći im da se nose.
Ipak, stoicizam je u suprotnosti s nekim snažnim roditeljskim trendovima. Od majki i očeva se obično traži da se pobrinu da se djeca osjećaju angažirano i slušano. Empatiju, koju Pigliucci naziva “e-riječ”, mnogi percipiraju kao iznimno važan dio roditeljstva. Ali Pigliucci, koji je otac, ističe da istraživanja ne podržavaju ideju da je empatija nekvalificirano dobro.
“Bolji pristup, koji također preferiraju stoici, je simpatija”, kaže on. „Želite njegovati brigu za druge ljude, ali isto tako držati stvari u perspektivi i ponašati se razumno kada pokušavate biti koristan." On izvlači Seneku kako bi objasnio svoju tvrdnju: “Prva stvar koju filozofija obvezuje dati je suosjećanje s svi muškarci; drugim riječima, simpatija i društvenost.”
Nije poanta osjećati se zajedno s djecom, već razumjeti njihove osjećaje i pomoći im da se nose. Stoici su to shvaćali, pa su velik dio njihovog rada iznio različite metode i obrazloženja za smanjenje intenziteta negativnih emocija i poticanje osjećaja pozitivnih. “Najbolje je razmišljati o ovome kao o pokušaju pomicanja našeg emocionalnog spektra, umjesto da ga potisnemo”, kaže Pigliucci, “I mislim da je ideja vrlo u skladu s modernim psihološkim konceptom odgoja "dobro prilagođene" djece." Ako ovo zvuči sjajno ne samo za vašu djecu već i za vas, dobro, bingo. “Stoički stav pomaže roditelju, a ne samo djetetu”, kaže Pigliucci, “korisno je raditi svakodnevne vježbe za kontrolu bijesa, kako bismo se podsjetili na veliku sliku, da svake večeri preispitujemo vlastite prosudbe kako bismo ih poboljšali za sljedeći krug.” Zapravo, ne samo da je od pomoći nego je i neophodno isto. Ne možete podučavati stoicizmu vikanjem.
Profesor Graver daje sjajan argument za stoičko roditeljstvo u obliku osobne anegdote. Išla je u kupovinu u New Hampshire sa svoje dvoje djece, a njezina je kći imala slom u prolazu dva. Odlučila ju je urazumiti. Nije odmah upalilo, ali je na kraju uspjelo. Dok je profesor Graver provjerio, prišla joj je žena i rekla: "Stvarno cijenim koliko ste strpljivi." Profesor Graver zastane. "Jesam li imao izbora po tom pitanju?" pitala je. “Kako uspijevaš da ne izgubiš hladnokrvnost?” upitala je žena. "Imajte realističan i širok pogled", rekao je profesor Graver prije nego što je parafrazirao Epicteta, koji je rekao: "Postoje stvari koje možete kontrolirati i stvari koje ne možete kontrolirati."
Kao i sa svim stvarima koje roditelji uče svoju djecu, stoicizam se najbolje uči na primjeru. Ako nastavimo pogrešno shvaćati prave lekcije izvornih stoika, nastavit ćemo rezbariti kipove muškaraca koji blefiraju kroz vlastitu emocionalnu nepovezanost. Ali ako uistinu razumijemo riječi Epikteta i Seneke i Marka Aurelija, možemo biti uzori. Možemo ih naučiti, kako ga je otac Marka Aurelija naučio, "muškosti bez razmetanja" ili, u tom slučaju, bez spuštanja slušalica.
