Biblijski prihvaćena, popularno prihvaćena ideja da prekomjerno uživanje šteti djeci je pooštrena zaokretom izraza 1640-ih. Ranije starofrancuski izraz espillier, što znači pljačkati, uglavnom se primjenjivalo na vojske, ali dojenčadi od aristokratske klase u Lyonu su se iznenada našle u posjedu novog pejorativa. U to vrijeme, izraz se još nije primjenjivao na jestivo. Djeca su se razmazila prije hrane. Ideja o enfant espilie postala viralna.
Ali ako su razmažena djeca došla iz Francuske, nastanili su se u Novom svijetu, gdje su roditelji bili opsjednuti moderiranjem popustljivost jer su hodočasnici počeli uklanjati djecu iz roditeljske skrbi kako bi osigurali da imaju više posla nego ljubav. Obuzeti idejom da bi popustljivost mogla pretvoriti naklonost u motor korupcije, ovi vjerski ekstremisti s kopčama, koji su postavili presedan stoljećima kršenja ruku o koruptivnim ovlasti od udobnost i njegu. Ova klasično američka nervoza zbog propasti kroz popustljivost počela je kolebati na rubu nacionalne opsesije kada je, nakon vrućeg starta s 2-0 u svjetskim ratovima, Amerika doživjela ekonomski procvat kakav svijet nikada nije vidio. Jesu li
Pa, zašto su se američki roditelji toliko bojali da će razmaziti svoju djecu da odbijaju pomoći i sami sebi? Odgovor leži barem dijelom u činjenici da su razmažena djeca pravi fenomen. Većina psihijatara se slaže da roditelji zapravo mogu Frankensteinu stvoriti specifičnu vrstu šupak. I mnogi psihijatri inzistiraju da američki roditelji, podvrgnuti specifičnim kulturnim i ekonomskim očekivanjima, čine upravo to. Ako je strah oblik samoprepoznavanja (a gotovo uvijek jest), logično je da bi Amerikanci živjeli u strahu od prava. Zabrinutost je samodijagnoza, ali širi kulturni lijek ostaje na pomolu.
Kolonija u Massachusetts Bayu, gdje su William Bradford i njegova nevesela grupa hodočasnika odgajali svoju djecu, bila je divljina u kojoj je disciplina morala biti apsolutna iz praktičnih razloga. Šume su bile opasne. Hladnoća je bila opasna. Vrag se, pričalo se, sakrio iza hrpe drva. Ali u postindustrijskoj naciji, čini se da je potreba za disciplinom zamijenjena željom za zauzetošću i aktivnošću. Današnjoj djeci se često daje više prilika za sudjelovanje konkurencija s niskim ulozima nego im se daju prilike da preuzmu odgovornost. Prvobitni naglasak na disciplini prerastao je u naglasak na pripremi najbolje sažet u starim Izviđač moto. Američka djeca su sada pripremljena za testove koji, čini se, nikada neće doći. Neki krive trofeje za sudjelovanje, ali ono što se iz temelja promijenilo je samo sudjelovanje, ono čime su djeca zauzeta.
Ako izvorno, francusko razmaženo dijete nije radilo puno, američko razmaženo dijete postiže prosječnost u raznim aktivnostima nakon škole. Dakle, kada ovo završava? Vjerojatno, kada se netko izravno pozabavi problemom.
Iako je Alfred Alder napravio prvi znanstveni pokušaj patologiziranja kvarenja ranih 1900-ih, više je bio prstom nego psiholog. Zasluge za prvi istinski moderan pokušaj patologizacije kvarenja s pravom pripadaju dr. Bruceu. J. Mcintosh. Godine 1989. Mcintosh je objavio članak pod naslovom Sindrom razmaženog djeteta u Pedijatrija. U njemu je naveo da su mnogi pedijatri odbili razgovarati s roditeljima o kvarenju jer je taj izraz bio pogrdan i loše definiran, što je dopuštalo da se problemi u ponašanju ne liječe. Kako bi razjasnio problem, Mcintosh je predložio novi sindrom koji bi se mogao jasno dijagnosticirati.
“Sindrom razmaženog djeteta karakterizira pretjerano egocentrično i nezrelo ponašanje, koje je rezultat neuspjeha roditelja da provode dosljedne granice primjerene dobi”, napisao je. Iznesene karakteristike kvarenja Mcintosha uključuju: zahtijevanje noćnog hranjenja nakon četiri mjeseca, plač noću nakon 4 mjeseca, ponavljajući se bijes i „izvan kontrole mala djeca.” Potonje je, napisao je, prepoznatljivo po tome što je “on ili ona prkosan, neprijateljski nastrojen i agresivan, te ni odrasli ni druga djeca ne žele imati ništa s on ili ona.”
Ipak, ovaj "sindrom" nije uspio dalje od Pedijatrija. Od tada su bile dvije revizije Dijagnostičkog i statističkog priručnika mentalnih poremećaja, standarda po kojem se dijagnosticiraju psihološki problemi. "Sindrom razmaženog djeteta" se ne pojavljuje ni u jednom ažuriranju.
"Nije tu", objašnjava direktor Centra za roditelje Yalea dr. Alan Kazdin. "Zato što nema dokaza za to."
Pogoju li roditelji lijenost i prava u svojoj djeci? Da, ali Kazdin sugerira – a on je proveo istraživanje kako bi to potvrdio – da mehanizam možda nije jasan kao što su stoljećima moralizatora sugerirati. Problem, objašnjava, zapravo može imati vrlo malo veze s popustljivošću. Djeca će vjerojatnije oponašati ponašanje nego što će prilagoditi svoje ponašanje očekivanjima. Drugim riječima, razmaženi roditelji odgajaju razmaženu djecu. Javno orijentiran, velikodušan i pristojan roditelj mogao bi obasipati svoje dijete privilegijama i darovima, a ipak odgajati javno, velikodušno i pristojno dijete. Kazdinova poanta nije da su roditelji nepametni ili nerazumni brinuti se da će razmaziti svoju djecu, već da su usredotočeni na pogrešne mehanizme i da ih ne uspijevaju dovoljno pažljivo pogledati se.
“Razmaženost je vjerojatno povezana s samozadovoljstvom roditelja”, objašnjava Kazdin, posebno u području upadljive potrošnje materijala. “Modeliranje kao rasipničko, egocentrično i usredotočeno na sebe bila bi stvar koja bi imala najveći utjecaj.”
Problem je pretjeran, smatra dr. Laura Markham, autorica Miran roditelj, sretna djeca, kada roditelji uče djecu da izbjegavaju nelagodu, emocionalnu ili neku drugu, pod svaku cijenu čineći to sami. Markham tvrdi da osobine razmaženog djeteta proizlaze iz užasnog neuspjeha da zaniječe "niže ja" za "više ja". Što je još više zabrinjavajuće, ona to dodaje Osobito Amerikanci stalno se pojavljuju na doslovnom tržištu i tržištu ideja koje potiče na davanje prioriteta nižem ja. dnevni red. Utjeha se traži i prima. Naslijeđeno bogatstvo maskira se kao postignuće. Uspjeh se namjerno pogrešno shvaća kao proizvod čiste volje, a ne kao alkemijsko miješanje sreće i mogućnosti.
"To je bolest naše kulture", kaže Markham. “Svatko od nas je zaražen ovom bolešću i prenosimo je na svoju djecu.”
Godine 2013. ideja o epidemiji kvarenja došla je do izražaja kada je bogati tinejdžer po imenu Ethan Couch ubio četiri osobe u incidentu vožnje u pijanom stanju u Teksasu. Couchov obrambeni tim objasnio je da njihov klijent boluje od "afluenze" i doveo psihologa na ime G. Dick Miller da opravda tu tvrdnju. Couch je na kraju osuđen na rehabilitaciju i uvjetnu kaznu, a ne na zatvor na temelju logike da ga je ekonomska privilegija spriječila da razumije svoje postupke. Javnost je bila užasnuta i Miller je izrazio žaljenje zbog uvođenja trenutno odvratnog neologizma u popularnu kulturu.
Ali duboka nepopularnost ideje ne čini je pogrešnom. Iako on zasigurno nije kauč apologeta i nema vremena za ideju o smanjenim posljedicama za bogate, dr. Jim Taylor, autor knjige Pozitivno guranje: kako odgojiti sretno i uspješno dijete, priznaje da je razmaženost možda bilo objašnjenje zašto je Cohen bio pijan za volanom SUV-a koji je barao mračnom teksaškom cestom.
“Razmažena djeca imaju puno kontrole jer dobivaju ono što žele”, kaže Taylor. "Ali u konačnici to je zastrašujuća stvar za djecu."
To je točka koju neki znanstvenici ističu u vezi s američkom kulturom. Američko društvo sada je proizvod gotovo 100 godina neusporedivog ekonomskog rasta i širenja privilegija, kao i naslijeđa individualizma koje su ostavili ekstremistički protestanti. Rezultat je kultura koja zahtijeva da i djeca i odrasli budu izuzetni i uspješni, ali ne pruža rezervni plan kada to nisu, što rezultira neizbježnim slavljem manjih postignuća i precjenjivanjem sebe koje se počinje osjećati kao trošak kulturnih prijem. Ukratko, "affluenza" može biti endemska infekcija.
“U američkoj kulturi sve je u uspjehu pojedinca”, kaže antropologinja sa Sveučilišta Cornell Meredith F. Mali. “Dakle, ono što odgajamo su, po samoj prirodi našeg društva, ljudi koji su usmjereni na sebe.”
Male napomene da Amerikanci nisu jedinstveno popustljivi prema svojoj djeci. Naprotiv, postoji mnogo kultura koje su mnogo ljubaznije prema djeci. Ono što Amerikanci rade, a druge kulture ne rade, je usredotočenost na podizanje samodostatnih pojedinaca. U drugim zemljama, gdje obitelji žive bliže zajedno, a dizanje za čizme je još uvijek smatra se fizičkom nemogućnošću, korelacija između razmaženosti i razmaženosti nije takva jaka.
“Ovo nije način na koji bi ljudi trebali odgajati djecu”, kaže Small. "Trebali bismo imati puno ljudi na koje se možemo osloniti."
Barem dio nervoze američkih roditelja zbog razmazivanja svoje djece vjerojatno se može pripisati nedostatku resursa zajednice. Roditelji koji svoju djecu odgajaju manje-više sami (ankete su pokazale da manje od trećine Amerikanaca brine o životu u blizini obitelji) moraju se boriti ili, a to se događa više nego što se javno priznaje, dati gore. Dokaz za to stiže gotovo svaki tjedan u obliku članaka i vijesti u kojima se osuđuju milenijci, a sada i pripadnici generacije Z zbog njihovog prividnog narcizma i nepokolebljivosti. Uočene generacijske mane pripisuju se pretjeranom pozitivnom pojačanju – svim tim trofejima za sudjelovanje – umjesto da ekonomska recesija, zaoštravanje konkurencije ili sporo nestajanje proizvodnog sektora. Ovo je, ističe Alfie Kohn, apsolutna besmislica.
“Osebne izjave o tome kako su djeca ili mladi odrasli razmaženi – ili egocentrični, naslovljeni, narcisoidni, sebični, što imaš – otkrivaju uglavnom zbog onoga što nam govore o ljudima koji iznose te tvrdnje.” Kohn upisuje se Mit o razmaženom djetetu. "I usput, pritužbe o tome kako su 'djeca danas' najgore ikad čule su se u svakoj generaciji koja seže desetljećima, ako ne i stoljećima."
Trenutačni zastavice pokreta "Kids aren't Alright" je senator Ben Sasse, koji je proveo nekoliko godina aktivno podižući svoj javni profil u iščekivanju barem ozloglašenosti. Autorica Odrasla Amerikanka koja nestaje: naša kriza punoljetnosti – i kako obnoviti kulturu samopouzdanja, Sasse je krenuo u talk show pričajući priču o slanju svoje djece na farmu kako bi se uvjerio da neće dobiti pravo. Njegova je teza da moraju prihvatiti samopouzdanje kako ne bi bili razmaženi.
Bilo bi lijepo vjerovati da Sasse ne opisuje paradoks ili to “razmaženo dijete” je kulturološki konstrukt, bauk kojim se koriste prosvjetni radnici ili političari kako bi natjerali roditelje da se pridržavaju granica. Ali nije tako. U stvarnosti, zabrinutim roditeljima dostupna je samo ova hladna utjeha: razmažena djeca su Amerikanci kao što traže još pite od jabuka.
