Amióta az olvasztótégely-metaforát először 1908-ban az amerikai politikusok felkarolták, a bevándorlók enkulturációjával kapcsolatos párbeszéd heves maradt. Az etnikai kisebbséghez tartozó amerikai szülők számára, különösen a nacionalista izolacionizmus felé történő hatalmi eltolódás összefüggésében, ez egyensúlyozást tesz szükségessé. Bár a gyerekvállalási vágy „beleolvad” a lehetőségek keresésére és a vágy erős etnikai identitás fenntartása nincsenek ellenzékben, sajátjuk van kекс vagy pasztell vagy dàngāo és sütemény fogyasztása is bonyolult javaslat. A zűrzavaros politikai légkörben a szülőknek megbocsátható, hogy a legkisebb ellenállás útjára lépnek, és agresszíven kulturálják gyermekeiket, de az igazság az, hogy az etnikai büszkeségnek megvan a maga helye.
„Több mint 40 évnyi magas színvonalú kutatás bizonyítja, hogy az etnikai hátterére való büszkeség összefüggésben áll magasabb önbecsülés és jobb eredmények elérése a színes bőrű fiatalok számára” – magyarázza Dr. Andrea Romero, a szervezet igazgatója. Frances
„Ezek az igazán kulcsfontosságú összetevői annak, ahogyan mérjük és meghatározzuk az etnikai identitást a pszichológiában” – mondja. "És ezt sajnos gyakran figyelmen kívül hagyják az állami iskolarendszerünkben."
Mit akar ezzel mondani? Leginkább az, hogy az etnikai csoportok történetét általában távolról tanítják, ami azt jelenti, hogy a mindennapi hagyományok elszakadhatnak egy közösség történetének hosszabb ívétől. A gyerekek általában akkor kapnak ilyen expozíciót, ha olyan családtagokkal töltik az idejüket, akik etnikai hagyományokon alapulnak, és így megismerhetik őket a szóbeli történelemmel. Sokszor ez azt jelenti, hogy „öregek”. Ahogy az amerikai nukleáris család szétszakad, és a szülők elköltöznek, hogy munkát találjanak, ez a nincs lehetőség arra, hogy rokonságot érezzenek azokkal, akik külföldön születtek, vagy merőben más körülmények között születtek, vagy akiket kifejezetten diszkriminálnak. módokon.
„Szülőként szeretnénk gyermekeinket szülni úgy kezelték, mint mindenki mást– mondja Romero. „De adataink azt mutatják, hogy a fiatalok jobban teljesítenek, ha felkészültek a diszkrimináció kezelésére. Ha egy történelmi kontextusban megértjük, mi történt az azonos származású emberekkel, az segít felkészíteni őket arra, hogy pozitív módon kezeljék az előítéleteket.”
De mi a helyzet az ellenkezőjével? Lehetséges a túl sok büszkeség? Romero nemet mondana, mert a rasszizmus él és virágzik a mainstream amerikai kultúrában. Amerika történelmi nézetei a faji alsóbbrendűségről és a diszkriminációról egyes közösségekben az elfogadás érzését váltották ki. Az etnikai büszkeségre való erős nevelés is beolthatja a gyereket a belsővé válásból bármilyen rasszista szemetet ami továbbra is Amerikában marad.
„Azok a fiatalok, akik nincsenek tisztában vagy nem sokat gondolkodtak származásukon vagy fajukon, rosszabb eredményekhez kötődnek” – magyarázza Romero. „Néha magukba foglalják a fajukkal kapcsolatos negatív üzeneteket. Ez alacsonyabb önbecsüléshez vezet.”
Kutatásai azt sugallják, hogy amikor a színes bőrű közösségek etnikai és faji hátterükről tanítanak, az egyben mély tiszteletet is ébreszt mások iránt. Ennek az az oka, hogy nagyon sok színesbőrű közösségnek hasonló problémás története van. „Arról van szó, hogy az összes többi etnikai csoportot befogadjuk” – mondja Romero. "Soha nem arról van szó, hogy jobb legyél más embereknél vagy csoportoknál."
És ez az, ahol az etnikai büszkeség veszélyt jelenthet a fehér gyerekek számára, még azok számára is, akik történelmileg leigázott etnikai csoportokba születtek. Mivel a történelem megismerése magában foglalja a faji felsőbbrendűségükről alkotott elképzelések hosszú távú kitettségét, az etnikai büszkeséget, amely általában elősegíthető a fehér gyerekekben – és vannak természetesen kivételek– nem készíti fel őket a nehézségekre. Ehelyett olyan elvárásokat szül, amelyek reálisak vagy nem. Sok fehér amerikai számára nehéz is találni egy meghatározott etnikai csoportot, amelyhez kapcsolódni tudna, mivel a lakosság annyira vegyessé vált. A „fehérnek lenni” egyszerűen nem elég specifikus ahhoz, hogy olyan kapcsolatokat ébresszen, amelyeket Romerót érdekel a gyerekek kialakulása.
Ez nem jelenti azt, hogy a fehér gyerekek nem részesülnek az etnikai büszkeségben. Teljesen megteszik amikor nem az övék. A sajátjukon kívüli hagyományoknak való kitettség elősegíti a világ tágabb megértését, olykor a kreativitást és a lehetséges tágabb érzékelését. Az expozíció által kiváltott kíváncsiság boldogabb, okosabb és kedvesebb gyerekeket tesz lehetővé.
„Az Egyesült Államokban élő fehér családok esetében gyakran ők azok, akik nincsenek annyira kitéve a kulturális különbségeknek” – mondja Romero. „Tehát néha ezeknek a családoknak egy kicsit szándékosabbaknak kell lenniük, hogy felkutassák ezeket a lehetőségeket.”
E kutatás fényében egyértelmű, hogy az olvasztótégely-metafora összeomlik, ha gyerekekre vagy akár nagyobb bevándorló közösségekre alkalmazzák. Az amerikaiak már nem elég naivak ahhoz, hogy elhiggyék, hogy az egykori gyarmatok határain belül egyetlen értékrendet osztanak meg fajok és vallások között. Éppen ellenkezőleg, az amerikaiak tudják, hogy a különbségek állandóak. A metafora nem működik, mert nem veszi figyelembe a polgárok szerepvállalását, akik aktívan fogyasztják a kultúrát, nem pedig passzívan ízesítik azt.
