Az egész a BBQ Beckyvel kezdődött. De mielőtt Karenként újjászületett, és mielőtt mindannyian megkérdeztük volna, hogy „mi is az a Karen”, még mielőtt belecsöpögött volna az internetes gyorsírás magzatvízébe, a neve így volt. Jennifer Schulte és ő egy középkorú fehér nő volt, aki felhívta a rendőrséget, hogy jelentse, hogy egy fekete család faszén grillezőt használ egy parkban, ahol nem volt nyílt tűz. megengedett. Schulte néhány óra leforgása alatt többször tárcsázta a 911-et, nem azért, mert veszélyben volt, hanem azért, mert a család olyasmit csinált, amit nem szeretett (a nyílt tűz megengedettnek bizonyult, mintha az lenne számít). Úgy hadonászott a fehérségével, mint egy díszfűrész.
Amint a Twitter értesült az eseményekről, Schulte egy nom de guerre-t kapott, egyike azoknak a számos elutasító kijelentésnek, amelyek a színes bőrűeket járőröző fehér nőket illetik. A BBQ Beckyt olyan figurák követték, mint Permit Patty és a Central Park Karen, mindegyik a rasszista kvázi-szorongás témájával foglalkozik.
"Ez egy pillanatfelvétel egy megtörtént beszélgetésről" Dr. Apryl Williams, a Michigani Egyetem adjunktusa és a Harvard-i Berkman Klein Internet és Társadalom Központ munkatársa, aki széles körben tanul verseny az interneten, mondja a Karening of Twitter. „Azt szeretem benne, mint eszközben, hogy a mémek kiemelik a fehérség mindennapi erejét.”
Bár hétköznapi használatukban humorosak, a Karen mémek olyan fontos társadalmi problémákkal foglalkoznak, amelyek csak a közelmúltban forrtak fel a világban. jelenlegi politikai helyzet: nevezetesen a fehér privilégium, amelyet fehér nők és férfiak élnek meg és használnak ki, sokszor akaratlanul is. mindenhol. Míg azonban Kareneket máglyán égetik el az interneten, férfi társaikat gyakran kiengedik a horogból. Williams, aki talán az egyetlen tudós, akinek erre a témára a megfelelő időt szánta, elmagyarázza, miért van ez így és miért tűnik úgy, hogy az internet (és különösen a Black Twitter) elengedi Kenst (a Karen férfi megfelelőjét) könnyen. Elmélete, amely csaknem 100 000 tweet elemzésén alapul, azt sugallja, hogy a rasszista narratívák mélyen beépültek az amerikai kultúra szövetébe.
Atyai beszélt Williamsnek a kutatásairól, arról, hogyan lehet értelmezni a mémeket ellenállásként, és mit is jelent pontosan Kennek lenni, a Karen férfi változata.
Mit mondanál azoknak, akik elutasítják az internetes mémeket, mint a kultúra vagy a kulturális irányvonal értelmes mutatóit? Mit válaszolsz az „Ó, ezek csak mémek”?
Az internet társadalmunk tükre. Nem különálló. A rajta történõ dolgok csak a mindennapjaink kiterjesztései. A mémek ennek a szocializációs folyamatnak a tükörképei, valamint az emberek, akik visszaszorulnak a rasszizmus ellen. Tehát, ha azt mondjuk: „Ó, ezek csak mémek”, valójában egy egész embercsoport perspektíváját csökkenti. És nem csak a feketék, hanem a színes bőrűek és a fehérek is, akik hisznek és támogatják azt az elképzelést, hogy az alkalmi rasszizmus támogatja a fehérek felsőbbrendűségét. Tehát bár mémek és viccesek, a mém szó a „memetic” szóból származik. Ez a kultúra sok rétegének rövidítése. A mém egy adott időpontban nagymértékben reprezentálja az amerikai kultúra egész állapotát. Ez egy megtörtént beszélgetés pillanatképe.
Az olyan nevek, mint a „BBQ Becky”, „Permit Patty” és „Karen”, a kulturális jelzők körébe tartoznak – egyfajta rövidítés, amely mindig is létezett. Az internet egyszerűen nyilvánvalóbbá teszi őket.
Mindig is voltak jelzőink. Főleg a fekete közösségekben támaszkodtunk a jelzésre, amely a különféle parancsikonok és etnikailag kódolt beszédminták ötvözete, amelyek sokat kódolnak. Ez a rész nem új. Az egyetlen újdonság az, hogy ezt online tesszük, és a digitális terek ezt folyamatosan nyilvántartják.
Az általam feldolgozott dolgok rögzítése valóban segít átgondolni és katalogizálni ezeket a beszélgetéseinket. Ez egy kicsit megkönnyíti a pontok összekapcsolását. Ez az igazán érdekes. 2018 márciusában vagy májusában használhatjuk a BBQ Becky vagy Permit Patty hashtaget, majd amikor látjuk ezeket az incidenseket a Central Park Karennel, összekapcsoljuk ezeket a pontokat, és azt mondjuk, hogy ez egy kapcsolódó jelenség. A Twitter mindezt nyilvántartja számunkra.
És te követed ezeket a dolgokat. Ez egy pokoli táblázat lehet.
Ó, az.
Ha kicsit tágabban beszélhetnél magukról a mémekről. Milyen hasonlóságok kötik a világ „Karenjeit”, „Beckyjeit” és „Pattyjait”?
Ezek a fehér nők látják a dolgokat, amelyek nem úgy mennek, ahogy ők szeretnék, és úgy érzik, hogy hívhatják a rendőrséget. Ez a fehér kiváltságuk bizonyítéka. A színes bőrű nők nem ugyanazon dolgok miatt hívják a rendőrséget, és nem ugyanolyan gyakorisággal.
Ha felvehetem a telefont, és azt mondhatom: „Hé, valaki olyat csinál, amit nem szeretek” – még csak nem is, mint például: „Hé, valaki olyasmit csinál, ami miatt nem érzem magam biztonságban” – kiváltság. A színes bőrű nőknek és a színes bőrűeknek nem ugyanaz a kiváltsága. És ez valóban ugyanaz a központi elem, amely mindezeket összeköti. A nők, és bizonyos esetekben a férfiak is támaszkodnak erre a fehér privilégiumra, és ezt olyan természetesen teszik, hogy a rendőrség kihívása valóban a fehérség mindennapi normáinak tiszteletben tartása lesz.
Te voltál interjút készítettek az On the Media „Boiling Point” című műsorában és a mémeket „az alkalmi fehér felsőbbrendűséggel szembeni ellenállásnak” nevezte, és azt sugallta, hogy nélkülük a diskurzus közel sem lenne olyan erős.
Igen. Tehát, ha az Egyesült Államok egészére gondolunk, vagy ha a társadalomra gondolunk, akkor a szociológusok a társadalmat rendszerint rendszerként vagy hálózatok kapcsolataként határozzák meg. Ez a mögöttes, kifejezett normák és értékek vezérli és határozza meg, amelyekben mindannyian egyetértünk, de valójában nem mondjuk ki hangosan. Vannak olyan esetek, amikor kimondhatjuk őket, de nem mondjuk ki kifejezetten, például: „Ó, amikor te bemész a liftbe, és hátrafelé nézel, megszeged a normát." Csak implicit módon követjük a szabályokat.
Nos, vannak más implicit szabályok is a fajra vonatkozóan. Ezek a szabályok az, hogy amíg a status quo vagy a többség boldog vagy önelégült, addig a dolgok „normatívak”. És aztán, ha bárki bármit csinál, ami kilép abból, amit a fehérek normatívnak tartanak, akkor megtöri a társadalmi szerződés. Ez nem feltétlenül van így, de gyakran ez a felfogás. Az az elképzelés, hogy a fehér többségnek mindig kényelmesnek kell lennie, egy fehér felsőbbrendű gondolat, mert valójában azt sugallja, hogy a fehér kényelem mindennél nagyobb igény a társadalomban.
Bár sok mém létezik a fehér nőkről, a fehér férfiakról csak egy maroknyi van. Miért nem pörkölődnek a fehér srácok a Twitteren?
Ennek egy része történelmi, mivel a fehér nők a társadalomban elfoglalt helyzetük miatt mindig is az otthonukba kerültek – a háziasszony, a nevelőnő. És úgy helyezték el őket, hogy a férfiak és a társadalom védelemre szorulnak. Tehát, ha a rendszerekre gondolunk, és arra, hogy kinek van a legtöbb hatalma, akkor a fehér férfiak állnak a rendszer tetején, a fehér nők pedig közvetlenül alattuk. Ha kereszteződések szemszögéből nézzük, a fehér nőknek nagyobb hatalmuk van, mint a színes bőrűeknek, de kisebb hatalmuk, mint a fehér férfiaknak.
A fehér nőket úgy fogalmazzák meg, mint akik védelemre szorulnak. Történelmileg ez egy trópus, amit látunk, különösen, ha visszagondolunk az 1934-es filmre Egy nemzet születése, ahol a fehér nőt egy fekete arcú fehér férfi erőszakolja meg. Egy fehér nő megerőszakolásának egy fekete férfi általi ábrázolása olyan félelem, amely a rabszolgaság napjaihoz kapcsolódik. Azt a narratívát örökítették meg, hogy a fehér nők különösen kiszolgáltatottak a fekete férfiakkal szemben, a fekete férfiak pedig állati erőszaktevők, hogy túlszexuálisak, és ha a fehér nőket nem védik, akkor a fekete férfiak megtennék brutalizálja őket.
Innen származik az ötlete. És ha ezt előrehozzuk, ha a rabszolgaság napjaiból indulunk ki, majd áttérünk Emmett Till idejére, láthatjuk, hogy ugyanez a félelem történik a szegregáció napjaiban. És akkor most, itt, az Egyesült Államokban, különösen a fehér nőkben van még mindig ez a hallgatólagos félelem a fekete férfiaktól.
Mit gondol, miért nem látunk annyi példát, hogy „Kens, Terrys és Gregs” és a Karens más férfi változatai hivatkoznak rá a Twitteren?
Végső soron ez az oka annak, hogy miért nem látunk olyan sok ilyen incidenst, amikor a fehér férfiak a feketén hívják a rendőrséget Az emberek a nemek közötti szocializációs folyamatnak köszönhetőek, ahol a nőket arra késztetik, hogy segítséget kérjenek, és a férfiakat nem. Ahmaud Arbery esetében ezek a fehér férfiak ahelyett, hogy kihívták volna a rendőrséget, úgy döntöttek, hogy saját kezükbe veszik az igazságszolgáltatást.
Ahelyett, hogy a rendőrséget hívnák károkozásra, a fehér férfiak egyszerűen maguk okoznak kárt. Ők vannak ennek a hatalmi struktúrának a tetején, és úgy érzik, jogukban áll érvényesíteni a fehérek felsőbbrendűségét, vagy éppen a hatalmukat mások felett.
És ha „Kens vagy Terrys vagy Gregs” nem játszik, valószínűleg nem mondják „Karennek”, hogy nyugodjon meg. Úgy tűnik, az önelégültség is meghatározó tulajdonság.
Az önelégültség óriási. Korábban már mondtam, hogy az önelégültség az első számú frusztrációm Amerikában a fehér férfiakkal szemben. A csendje lehetővé teszi a viselkedését.
Azt hiszem, az önelégültség abból fakad, hogy elégedettek vagyunk a dolgok jelenlegi állásával, ami egyfajta veleszületett emberi vágy a status quo fenntartására. Az emberek félnek a változástól. De vannak olyanok is, akik szándékosan önelégültek. Nem akarják látni a problémát; ragaszkodni akarnak a társadalomban elfoglalt helyzetükhöz. És így számomra ez a kritikus különbség – amikor az emberek önelégültek, mert kényelmesek, szemben amikor önelégültek, mert hisznek a fehér felsőbbrendű normában, és aktívan fenn akarják tartani azt alapértelmezett.
Természetesen nincs egyszerű válasz erre, de mi az ellentéte a „BBQ Becky”-nek vagy férfi megfelelőjének, „Kennek”?
Én ezt mondanám: Ne hívjanak rendőrt feketékre, mert olyan dolgokat csinálnak, amelyek nem illegálisak.
Azt is mondhatnám, hogy valaki, aki nem Karen vagy Ken, magára vállalja, hogy megismerje a rendőrség történetét és azt, hogy honnan származik a rendészet. A haladás minden bizonnyal azzal kezdődik, hogy az emberek képzik magukat, komoly önvizsgálatot végeznek, és valóban tudatosan és szándékosan gondolkodva arról, hogyan tartják fenn a fehérek felsőbbrendűségét mindennapjaikban élet.
Ez az interjú enyhén szerkesztett és tömörített.
Ez a cikk eredetileg ekkor jelent meg
