Tegnap este vacsora után kint ültem a teraszon, és három középiskolás fiúval beszélgettem. Az egyik megkérdezte, aggaszt-e, hogy az emberek hogyan reagálnának az új könyvemre, Apafigura: Hogyan legyünk feminista apák?. „Te vagy a kiadód nem aggódsz amiatt, hogy sokan ezt fogják gondolni? kínos feminista apának nevezni magát?”
Elmondtam nekik, hogy félek attól, hogy a gyűlöletlevelek és az online trollkodás ártalmas teherré válnak, de arra is készen állok, hogy szembeszálljak a kritikával. Mint a legtöbb férfi, én is korom óta szórtam rágalmakat és sértegetéseket – mindegyik határon túli nőgyűlölő, nyíltan homofób és kétségtelenül mérgező. „A mi kultúránkban – mondtam –, úgy tűnik, hogy a férfiak megérzik ezt feminizmussal vagy anélkül.
Az első cikk Azt, hogy feminista apa vagyok, előre láthatóan durva megjegyzésekkel fogadtam. Természetesen a trollok kikezdték a férfiasságomat. Azt sugallták, hogy gyenge vagyok. A moderátorok gyorsan letiltották azt, amelyik engem hívott Mangina. Soha nem hallottam a szót. utánanéztem. “
Persze könnyű lesöpörni a gyűlölködőket. De mi van azokkal az emberekkel, akik össze vannak zavarodva? Már sok korai olvasó azt mondta nekem, hogy azt feltételezték, hogy a feminista apának lenni szóló könyvnek a lányok apáról kell szólnia. Azt képzelték, hogy megpróbálom megtanítani a férfiaknak, hogyan neveljenek erős, elhatalmasodott fiatal nőket. Tévedtek.
Korlátozott, individualista perspektívából gondoltak a feminizmusra. Azt feltételezték, hogy a nemek közötti egyenlőségért folytatott harcot az önérdeknek kell inspirálnia – ez az egyetlen Bárki azért lenne feminista, ha több személyes szabadságot, lehetőséget, státuszt, gazdagságot, vagy erő. Ezért csak azt tudták elképzelni, hogy egy feminista apát – a büszkeségét őrző területi Oroszlánkirályhoz hasonlóan – arra kell késztetni, hogy lánya kilátásait úgy biztosítsa, mintha az a saját tulajdona lenne. Ez egyfajta kiterjesztett egocentrizmus, a patrilineális birtok gondozása.
Ezt a történetet a Atyai olvasó. A történetben megfogalmazott vélemények nem feltétlenül tükrözik a véleményét Atyai kiadványként. Az a tény, hogy kinyomtatjuk a történetet, azt a meggyőződést tükrözi, hogy ez egy érdekes és érdemes olvasmány.
Az emberek azért gondolják így, mert mindannyian úgy szocializálódtunk, hogy apát a ház emberének tekintsük. A nadrágot viseli. Kemény-szerelmes sztoikus, aki a javából mindent képvisel, ami a férfiasság lehet és lennie kell. Szolgáltatás? Védelem? Határozott fellépés? A patriarchátus szó szerint az apa uralmát jelenti (az ógörögből πατήρ/pater/apa +αρχία/arkhia/rule). Ezért az apasági identitás hajlamos a nőgyűlölő, boszorkányüldözési propaganda pontos ellentéteként mutatkozni. sok ember fejében elmeszesedett – feministának lenni, így a történet szerint dühösnek, férfigyűlölőnek lenni emasculator. egyszerűen nem igaz.
Nem én vagyok az első író, aki elismeri, hogy a cisznemű férfiak ugyanúgy profitálhatnak a feminizmusból, mint a lányaik. csengő horgok szerint a feminizmus egyszerűen azt jelenti, hogy elkötelezett a szexista elnyomás, leigázás és kizsákmányolás megszüntetése mellett. Ön aktív, keresztező álláspontot képvisel az emberi méltóság mellett. Olyan világban szeretne élni, ahol a sztereotípiák már nem korlátozzák senki törekvéseit. Felismered, hogy a mérgező férfiasság összeszűkítő, erőszakos, megalázó szorítása alól sem lenne megnyugvás minden ravasz feminista és furcsa elmélet nélkül, amely megelőzte a APA-k Útmutató a pszichológiai gyakorlatokhoz fiúkkal és férfiakkal.
A nyilvánvaló igazság ellenére, hogy az amerikai társadalom a fehér cisznemű férfiakat előnyben részesítő hatalmi dinamika szerint épül fel, jelenlegi társadalmi és kulturális attitűdjeink nem szolgálják a férfiakat. Szociológusként Michael Kimmel kifejti, a férfiasság szabályait úgy alakították ki, hogy azt várjuk, hogy egy alfahím egyetlen helyet foglaljon el a kulturális és gazdasági hierarchia csúcsán. Ez azt jelenti, hogy a legtöbb férfi be van zárva a „domb királya” nagy tétű játékba. A lehető leggyorsabban leütjük egymást, sokszor minden ütést megerősítve sértésekkel, mint pl punci, köcsög, szuka, cicus, mangina - olyan nyelvezet, amely azt jelzi, hogy bizonyos kategóriák nem is versenyezhetnek.
A patriarchális rendben a férfiak mindig versengenek, ezért mindig össze vannak zúzva és megtépázott. Valójában senki sem nyer, mert még akkor is, ha bebiztosítod a felső pozíciót, csak az idődet licitálod, amíg valaki a legalsó helyről elég hosszú ideig edzett ahhoz, hogy megfeleljen a kihívásnak. A domináns ember mindig visszaszámolja a napokat, amíg a rossz oldalon találja magát egy gyilkos felemelkedés csatájában. Beépült népszerű mitológiánkba. Joseph Campbell Hős utazása lényegében egy lázadó hősfiúról szól, aki meghódít egy zsarnoki apa-királyt. A szerzők több száz önsegítő, üzleti és személyes fejlődési könyvbe integrálták a Campbell monomítoszt. És most a „kövesd a boldogságod” formálja társadalmi, kulturális, gazdasági és politikai valóságunkat.
Puccsok. A mély állapot. Álhírek. Még a világ leghatalmasabb emberei is rettegnek attól, hogy elveszítik a lábukat. Néztük György király őrülete négy évig a Fehér Házban és a Mar-a-Lagoban játszanak. Azok a férfiak, akik a győztes mindent visz, a hős-férfiasság ortodox változatát magukévá teszik, káprázatos kompenzációba vannak zárva mind az ödipális mulandóság, mind az imposztor szindróma kínzó szorongása miatt.
A lényeg az, hogy a feminizmus nem csak a nők jogairól szól. Arról is szól, hogy felszámoljuk a cél indokolja az eszközöket versengő gondolkodásmódot, amely szerint a férfiak élete egy örökös harc a dominanciaért. Sok férfi – sőt néhány nő is – az evolúcióra hivatkozva próbálja meg természetessé tenni a fennálló társadalmi rendet. A „legrátermettebbek túlélése” kifejezést használják annak igazolására, hogy úgy reagáljanak a világra, mintha az egy véget nem érő kutyaevés-kutyás harc lenne, mindhalálig. De ez a perspektíva nem állja meg a helyét a tudományos vizsgálatnak. A természetes kiválasztódás olyan, mint a gyermeknevelés; sokkal inkább az alkalmazkodóképességen múlik, mint a lelkierőn, az erőn vagy a szigoron.
Ha darwinista akar lenni róla, a feminista apukák könnyen megírhatják saját győztes narratívájukat az evolúciós pszichológia szemszögéből. Versenyelőnyt látunk abban, hogy elengedjük azt az abszurd elképzelést, hogy az emberiség csúcsragadozói státusza azon alapul, hogy egyetlen ember képes uralkodni másokon. Tudjuk, hogy csak elképzelni kell egy csatát nagypapa és egy grizzly medve között, hogy felismerjük, a fajszintű dominanciánk jön közösségtől – képességünk az erőforrások empatikus megosztására és a természetesekkel szemben előnyöket biztosító technológiák kiépítésére világ.
Ugyanígy tudjuk, hogy feminista apának lenni semmi köze a lányok nemzéséhez. Természetesen a feminizmus a lányai apukáira vonatkozik, éppúgy, mint a fiúgyermekes apákra és a nemileg nem megfelelő gyermekek apukáira. És ezért, könyvemben, Sokat írok arról, ahogyan a szexizmus és a nőgyűlölet akaratlanul is megerősödik az apa-lánya viszonyt gyakran körvonalazó közös trópusokon és szellemi szokásokon keresztül. De a lányok nevelésében semmi sem feltétlenül feministává tenné a #GirlDad-et. Valójában egyes tanulmányok ennek éppen az ellenkezőjét sugallják.
Egy kutató azt találta, hogy a lányokkal rendelkező szövetségi bírák nagyobb valószínűséggel ítélkeznek oly módon, amely védelmezőnek és együttérzőnek tűnik, de valójában korlátozza a szabadságot, az autonómiát és a reproduktív jogokat. Más szóval, ha a lányok apává válnak, az apát valóban aggaszthatja a nők biztonsága és jóléte, de a gondoskodás könnyen megnyilvánulhat paternalista módon. Lehet, hogy együttérzés az apa iránt, de valójában ez egy vékonyan burkolt kísérlet a nőgyűlölő, patriarchális status quo fenntartására.
Egy igazi alfa-apa tudja, hogy a feminizmus mindannyiunké, nem csak a nőké. Ez nem a férfiasság elleni harc. Nem a férfiak lemondásáról van szó. Nem arról van szó, hogy az egyik cisznemű közösségtől átveszi a hatalmat, és átadja egy másiknak. A feminista apának lenni a társadalmi igazságosság normalizálásáról, a rendszerszintű egyenlőtlenség felszámolásáról és a patriarchátus neveléssel történő átalakításáról szól.
Jordan Shapiro,PhD, két gyermek édesapja és további két gyermek mostohaapja. A Sesame Workshop Joan Ganz Cooney Központjának főmunkatársa és a Brookings Institution Egyetemes Oktatási Központjának nem rezidens munkatársa. A Temple Egyetem Szellemi Örökség Programjában tanít. Legújabb könyve, Apafigura: Hogyan legyünk feminista apák?, most kint van.
