ב-3 במרץ, הבוחרים במדינת מיין יעמדו בפני שתי החלטות: מי הם רוצים שיהיה המועמד הדמוקרטי לנשיאות והאם או לא מחלות הניתנות למניעה הם למעשה די קרירים ובסדר. החלטת המועמד היא, כפי שאתם ללא ספק מודעים, לבחירה מרובה מאוד. החלטת המחלה הניתנת למניעה היא קצת יותר שחור ולבן. שאלה 1 בקלפי מנוסחת כך: "האם ברצונך לדחות את החוק החדש המסיר פטורים דתיים ופילוסופיים לדרישה חיסון נגד מחלות מידבקות מסוימות לתלמידים שילמדו בבתי ספר ומכללות ולעובדי גני ילדים ושירותי בריאות מתקנים?"
זה הולך להיות לא קשה. הייתי רוצה ל לקיים חוק שכבר קיים שמונע מאנשים לבטל את הסכמתם לחיסונים. זה חוק טוב.
יש איזו קומדיה הטבועה ביציאה כפרו-מדע בהתחשב בכך שהמדע עדיין חל על לא-מאמינים (ראה: חייו וזמנו של הפרוטו-נוצרי המדען פיניאס פארקהרסט קווימבי, שנסע דרך מיין בסוף המאה ה-19 והטיף על מהפנט לפני שהרים ידיים ופנה אל אנטי רפואה). אבל הנה, אני מצביע לא על ניסיון מנוסח מוזר להגן על מגוון חריגים דתיים ופילוסופיים למנדטים לחיסון שמעמידים את בריאותה של בתי בת ה-3 בסיכון. הבעיה היא לא רק שהמפלצתיות הזו של יוזמה עשתה את ההצבעה על רקע תרומות ממלכ"ר המזון האורגני המבוסס במינסוטה (ברצינות), אבל איך זה גורם לי לשקול מחדש את שלי קהילה.
בדרך כלל יש לי מנטליות של חיים ותן לחיות, משהו שאני חולק עם הרבה אנשים במיין, מדינה שבה הפריבילגיה הלבנה מגיעה ל-95 אחוז מהאוכלוסייה. המוטו של המדינה הוא "דיריגו", שפירושו "אני מוביל" ונראה שהוא חל על 1.34 מיליון התושבים שכולם מתעסקים בעצמם. התנועה נגד חיסונים מערערת את האידיליה הזו.
אני אתן לדוגמא. שתיתי בירה עם כירופרקט לפני כמה ימים. בדרך כלל, לא הייתי חושב על זה הרבה, אבל חלק עצום מהתרומות לקמפיין "לא על 1" מגיע מ כירופרקטורים, אשר - אם שמים בצד את השורשים היווניים של התפקיד שלהם - מתרגלים סוג של אלטרנטיבה תרופה. ביליתי חלק לא מבוטל מהשיחה בניסיון להבין אם הבחור חשב חיסוני MMR גורמים לאוטיזם. אני עדיין לא לגמרי בטוח. ואני לא לגמרי בטוח לגבי חבר שלי של חבר שעובד כאחות הוליסטית. אני חשוד.
אני אפילו לא רומז שמדובר באנשים רעים. אפשר להיות בן אדם מקסים ולפחד מחומרים משמרים המבוססים על כספית, וזו הסיבה שמדינות זקוקות לחוקים. בלעדיהם, אנה האקופונקטורית מסכנת את בריאותה של בתי, ובין אדם רע או לא, הופכת לשכנה רעה מאוד.
ואז יש נוצרים. מסיבות שאני קצת לא ברור עליהן - לתנ"ך אין מה לומר על נושא החיסונים כי הם לא הומצאו בזמן ישו - אנטי-וואקסס הם לעתים קרובות נוצרים. במגוון מקומות, גברים ונשים מאמינים הצביעו על כך (אותו דבר קרה בקהילות היהודיות), אבל טיפוסים דתיים רבים ממשיכים להסתבך עם חיסונים לפחות חלקית בגלל חוסר אמון כללי מַדָע. והפטורים הדתיים והפילוסופיים הנידונים מקודדים את הנימוק המוזר הזה. נוצרים שמשתמשים בדת שלהם כדי לנסות להיות פטורים מחיסוני חובה בבתי ספר הם מעט כמוני מנסה להתחמק מתשלום מסים כי אני אוהב מסע בין כוכבים ("תשמע, דוד סם, ידע הוא הנוזל היחיד שלי נכסים").
אז עכשיו אני מנחשת שניה אם בתי בטוחה בקרב חסידי דת שבבסיסה, מכבדת אמפתיה ושיתוף. זה גרוטסקי ומעיד על כמה מטורף עושה את כל העניין הזה. מאניה האנטי-ווקס גורמת לי לחשוב במונחים של אשמה-אסוציאציה ולהתנהג כמו פרנואיד. כשהבת שלי הולכת למעון, היא תחלוק את החללים האלה עם אנשים מכל מיני דתות, אני רוצה לא להיות פרנואידית לגבי זה.
לרוע המזל, עמדת ברירת המחדל שלי "חיה ותן לחיות" לא תפתור את התסבוכת שמציבה שאלה 1, שאינה עוסקת רק בפטורים אלא על השכנים שלי, שלרבים מהם נראה שאכפת להם יותר מהתמכרות לנרטיבים של קונספירציה מאשר אכפת להם מהרווחה של יְלָדִים. למרבה הצער, זו לא הפשטה. כאשר חסינות העדר אובדת, עוקבות התפרצויות וילדים מתים. אפשר לחשוב שההצבעה מתקיימת ב הקשר של מגיפה עולמית ידגיש דאגות מסוג זה, אבל אי אפשר לנמק את הקהילה האנטי-מדעית. הזנחה רפואית על רקע דתי מתרבה. וההזנחה משתרעת על הילד שלי.
אז אני מרגיש אשם על שחשבתי את הגרוע ביותר של הומאופתים ומבקרי כנסייה, אבל אני לא בטוח בדיוק מה עוד יש לעשות. זה המקום שבו אנחנו נמצאים ואני מפחד בשביל המשפחה שלי. אנחנו חולקים את אותם חללים קהילתיים. הספריות, הפארקים, וכן, הצהרונים ובתי הספר היסודיים.
כל מה שאני יכול לעשות זה להצביע ואני אעשה. אני מקווה שמשאל העם ילך בדרך של החצבת. אבל, כמו הנגיף הזה, השאלה אילו פשרות עלינו לדרוש מהשכנים שלנו תחזור. זו שאלה קריטית - שאלה הוליסטית, וכנראה גם שאלה נוצרית. אני יודע מה אני חושב. פעם חשבתי שאני יודע מה רוב האנשים חושבים. עכשיו, אני לא כל כך בטוח.
