הכל התחיל עם BBQ בקי. אבל לפני שהיא נולדה מחדש בתור קארן, ולפני שכולנו שאלנו, "מה זה קארן", לפני שהיא נטפה במי השפיר של קיצור אינטרנט, שמה היה ג'ניפר שולטה והיא הייתה אישה לבנה בגיל העמידה שהתקשרה למשטרה כדי לדווח שמשפחה שחורה משתמשת בגריל פחמים בפארק שבו לא היו אש פתוחות מוּתָר. שולטה חייגה 911 מספר פעמים במהלך כמה שעות, לא בגלל שהיא הייתה בסכנה כלשהי, אלא בגלל המשפחה עשתה משהו שלא מצא חן בעיניה (התברר שהאש פתוחה מותרת, כאילו זה עניינים). היא הניפה את הלובן שלה כמו מסור זמזום.
ברגע שטוויטר התבשרה על האירועים, שולטה קיבלה שם דה גרר, אחד ממספר התבטאויות מזלזלות לנשים לבנות זכאיות שמפטרלות באנשים צבעוניים. אחרי BBQ בקי באו דמויות כמו Permit Patty וסנטרל פארק קארן, כל אחת מהן שריפה על הנושא של מעין מצוקה גזענית - אי נוחות של מיוחסים בטעות כמצב חירום. בעוד המם של קארן בא לצחוק על סוג מסוים של אישה לבנה בגיל העמידה הדורשת לדבר עם המנהל, היא נופלת גם לטקסונומיה הזו. אמנם פחות נדון, יש גרסה גברית של קארן. הוא השותף המקביל של קארן במעין מצוקה ושמו קן. או גרג. או לפעמים אֲרִיג מַגָבוֹת.
"זו תמונת מצב של שיחה המתרחשת,"
למרות הומוריסטים בשימוש מזדמן, הממים של קארן מתייחסים לנושאים חברתיים חשובים שרק לאחרונה הגיעו לרתיחה. הנוף הפוליטי הנוכחי: דהיינו, פריבילגיה לבנה, שחיה ומנוצלת, לעתים מבלי משים, על ידי נשים וגברים לבנים בכל מקום. עם זאת, בעוד קארנס נשרף על המוקד באינטרנט, עמיתיהם הגברים לעתים קרובות מוותרים מהקרס. וויליאמס, שאולי הוא המלומד היחיד שהנושא הזה הגיע לו זמנו, מסביר מדוע זה המצב ומדוע נראה שהאינטרנט (ובטוויטר השחור בפרט) מרפה את קנס (המקבילה הגברית של קארן). קַל. התיאוריה שלה, המבוססת על ניתוח של כמעט 100,000 ציוצים, מציעה כי נרטיבים גזעניים מופנמים עמוקות ושזורים במרקם התרבות האמריקאית.
אַבהִי דיברה עם וויליאמס על המחקר שלה, איך להבין את הממים כאקט של התנגדות, ומה בדיוק זה אומר להיות קן, הגרסה הגברית של קארן.
מה היית אומר לאנשים שמזלזלים בממים באינטרנט כאינדיקטורים משמעותיים לתרבות או לכיוון תרבותי? מה התגובה שלך ל'אה, אלה רק ממים'?
האינטרנט הוא מראה של החברה שלנו. זה לא נפרד. הדברים שקורים בו הם רק הרחבה של חיי היומיום שלנו. הממים הם השתקפות של תהליך החיברות הזה וגם של אנשים שדוחפים את הגזענות הזו. אז, לומר, "אוי, הם רק ממים", ממש מפחית את נקודת המבט של קבוצה שלמה של אנשים. ולא רק אנשים שחורים, אלא אנשים צבעוניים וגם אנשים לבנים שמאמינים ותומכים ברעיון הזה שגזענות סתמית מקיימת עליונות לבנה. אז בעוד שהם ממים והם מצחיקים, המילה meme באה מ"ממטי". זה קיצור להרבה שכבות של תרבות. מם מייצג מאוד את כל מצב התרבות האמריקאית בכל נקודת זמן נתונה. זו תמונת מצב של שיחה המתרחשת.
שמות כמו 'BBQ Becky', 'Permit Patty' ו-'Karen' נופלים לתחום המסמנים התרבותיים - קיצור של מיני שתמיד היה קיים. האינטרנט פשוט עושה אותם ברורים יותר.
תמיד היו לנו מסמנים. במיוחד בקהילות השחורות, הסתמכנו על סימן, שהוא שילוב של קיצורי דרך שונים ודפוסי דיבור מקודדים מבחינה אתנית שמקודדים הרבה. החלק הזה לא חדש. הדבר היחיד שחדש הוא שאנחנו עושים את זה באינטרנט ושהמרחבים הדיגיטליים שומרים על כך תיעוד מתמיד.
התיעוד של הדברים שאני מעבד באמת עוזר לנו לחשוב ולקטלג את השיחות האלה שאנחנו מנהלים. זה מקל מעט על חיבור הנקודות. זה הדבר המעניין באמת. אנחנו יכולים לקבל את ההאשטאג BBQ Becky או Permit Patty במרץ או מאי 2018 ואז, כשאנחנו רואים את התקריות האלה עם סנטרל פארק קארן, לחבר את הנקודות האלה ולומר שזו תופעה קשורה. טוויטר שומרת עבורנו תיעוד של כל זה.
ואתה עוקב אחר הדברים האלה. זה בטח גיליון אלקטרוני מטורף.
אה, זה כן.
אם תוכל לדבר קצת יותר רחב על הממים עצמם. אילו קווי דמיון קושרים בין ה'קארן', ה'בקי' וה'פאטי' של העולם?
הנשים הלבנות האלה רואות דברים שלא הולכים כמו שהן רוצות, והן מרגישות שהן יכולות להתקשר למשטרה. זה הראיה של הפריבילגיה הלבנה שלהם. נשים צבעוניות אינן מתקשרות למשטרה לאותם סוגי דברים או באותה תדירות.
להיות מסוגל להרים טלפון ולומר, "היי, מישהו עושה משהו שאני לא אוהב" - אפילו לא, כמו, "היי, מישהו עושה משהו שגורם לי להרגיש לא בטוח" - זו פריבילגיה. לנשים צבעוניות ולאנשים צבעוניים אין את אותה פריבילגיה. וזה באמת אותו מרכז שמחבר את כל אלה. נשים, ובמקרים מסוימים גברים, מסתמכים על הפריבילגיה הלבנה הזו והן עושות זאת באופן טבעי כל כך, עד שהזעקה למשטרה באמת הופכת להיות שלוחה של שמירה על הסטנדרט היומיומי של לובן.
היית התראיין ל"נקודת רתיחה" של On the Media ותיאר את הממים כ"פעולה של התנגדות נגד עליונות לבנה סתמית", והציע כי בלעדיהם השיח לא יהיה כמעט חזק.
כן. לכן, אם אנחנו חושבים על ארה"ב כולה, או אם אנחנו חושבים על החברה, הדרך שבה סוציולוגים בדרך כלל ממסגרים את החברה היא כמערכת או כחיבור של רשתות. זה מונחה ונקבע על ידי החוט המפורש הזה של נורמות וערכים שכולנו מסכימים עליהם, אבל לא באמת אומרים בקול רם. יש מקרים מסוימים שאנחנו יכולים לומר אותם, אבל אנחנו לא אומרים במפורש, למשל, "הו, כשאתה תיכנס למעלית, ואתה עם הפנים לאחור אתה שובר נורמה". אנחנו פשוט עוקבים אחר ה- כללים.
ובכן, ישנם חוקים מרומזים אחרים לגבי גזע. הכללים האלה הם שכל עוד הסטטוס קוו או הרוב שמחים או שאננים, אז הדברים הם "נורמטיביים". וכך, כשמישהו עושה משהו שיוצא ממה שנתפס בעיני אנשים לבנים כנורמטיבי, אז הוא שובר את החברתי חוֹזֶה. זה לא בהכרח המקרה, אבל זה לרוב התפיסה. הרעיון שהרוב הלבן צריך להיות תמיד בנוח הוא רעיון עליונות לבנה מכיוון שהוא באמת מרמז שנוחות לבנה היא צורך נעלה לחברה מכל דבר אחר.
אמנם יש הרבה ממים על נשים לבנות, אבל יש רק קומץ על גברים לבנים. למה בחורים לבנים לא צולים בטוויטר?
חלק מזה הוא היסטורי, בכך שנשים לבנות, בגלל מעמדן בחברה, תמיד נדחקו לבית - עקרת הבית, המטפחת. והם גם הוצבו כזקוקים להגנה על ידי גברים וחברה. לכן, אם אנחנו חושבים על מערכות ומי העניק הכי הרבה כוח, גברים לבנים נמצאים בראש המערכת הזו ונשים לבנות נמצאות ישירות מתחתם. אם אנחנו חושבים על זה מנקודת מבט צולבת, לנשים לבנות יש יותר כוח מאנשים צבעוניים, אבל פחות כוח מגברים לבנים.
יש את המסגור הזה של נשים לבנות כזקוקים להגנה. מבחינה היסטורית מדובר בטרופה שאנו רואים, במיוחד אם נחשוב על הסרט מ-1934 הולדת אומה, שבו האישה הלבנה נאנסת על ידי גבר לבן בפנים שחורות. התיאור הזה של אונס של אישה לבנה על ידי גבר שחור הוא פחד שקשור לימי העבדות. הנרטיב הונצח שנשים לבנות פגיעות לגברים שחורים במיוחד, שגברים שחורים היו אנסים בעלי חיים, שהם היו בעלי מין יתר, ואם נשים לבנות לא היו מוגנות אז גברים שחורים היו פשוט להתאכזר בהם.
מכאן מגיע הרעיון של זה. ואם נקדם את זה, אם נתחיל מימי העבדות ואז נעבור לימי אמט טיל, נוכל לראות את אותו סוג של פחד מתרחש בימי ההפרדה. ואז עכשיו, כאן במקרים האלה בארה"ב, לנשים לבנות במיוחד יש עדיין את הפחד המרומז הזה מגברים שחורים.
למה אתה חושב שאנחנו לא רואים כמו הרבה מקרים של 'קנס, טריס וגרג' וגרסאות גבריות אחרות של קארנס, המוזכרים בטוויטר?
בסופו של דבר, הסיבה לכך שאנחנו לא רואים כל כך הרבה מהאירועים האלה שבהם גברים לבנים מתקשרים למשטרה על שחור אנשים נובעים מתהליך הסוציאליזציה המגדרית שבו נשים מותנות לקרוא ולבקש עזרה וגברים כן לֹא. במקרה של אחמד ארברי, במקום להתקשר למשטרה, הגברים הלבנים האלה החליטו לקחת את הצדק לידיים.
במקום לקרוא למשטרה כדי לגרום נזק, גברים לבנים פשוט גורמים את הנזק בעצמם. הם נמצאים בראש מבנה הכוח הזה והם מרגישים שיש להם את הזכות לאכוף עליונות לבנה, או רק את כוחם, על אחרים.
ואם 'קנס או טריס או גרגס' לא פועלים, סביר להניח שהם לא אומרים ל'קארן' להירגע. נראה שגם שאננות היא תכונה מכוננת.
השאננות היא עצומה. כבר אמרתי בעבר ששאננות היא התסכול מספר אחת שלי עם גברים לבנים באמריקה כרגע. שתיקתו מאפשרת את התנהגותה.
אני חושב ששאננות נובעת מלהיות נוח עם איך שהדברים מתנהלים, שהיא מעין רצון אנושי מולד לשמור על הסטטוס קוו. בני אדם מפחדים משינוי. אבל יש גם אנשים שאננים בכוונה. הם לא רוצים לראות את הבעיה; הם רוצים להיאחז בעמדת המעמד שלהם בחברה. ולכן, מבחינתי, זה ההבדל הקריטי - כשאנשים שאננים כי נוח להם לעומת כשהם שאננים כי הם מאמינים בסטנדרט של עליונות לבנה ורוצים באופן פעיל לקיים אותו תֶקֶן.
בהחלט אין לכך תשובות קלות, אבל מה ההיפך מ'BBQ Becky' או המקבילה הגברית שלה, 'קן'?
הייתי אומר את זה: אל תתקשר למשטרה על אנשים שחורים על שהם עושים דברים לא חוקיים.
הייתי אומר גם שמישהו שהוא לא קארן או קן לוקח על עצמו ללמוד על ההיסטוריה של המשטרה ומאיפה מגיע השיטור. התקדמות בהחלט מתחילה בכך שאנשים מחנכים את עצמם, עושים קצת התבוננות פנימית רצינית, ובאמת חושבים בכוונה ובכוונה על הדרכים שבהן הם שומרים על עליונות לבנה ביומיום שלהם חַיִים.
ראיון זה עבר עריכה קלה ותמצית.
מאמר זה פורסם במקור ב
