עם כמה קהילות בהפעלה מחדש סגר התנאים והתנועה מוגבלים בכל מקום אחר, אף אחד לא מפרסם תמונות של המחמצת שלו. מסיבות קוקטייל זום איבדו את החידוש שלהן, נטפליקס יכולה לשחרר רק כל כך הרבה סדרות חדשות. החדשות נראות גרועות יותר מדי יום, ובכל זאת אנו גוללים בו בעל כורחו.
דעתנו מוסחת מהמדיה החברתית, ובכל זאת יש לנו ערימה של ספרים שלא נקראו. אנחנו ממשיכים להתכוון לצאת החוצה אבל איכשהו אף פעם לא מוצאים את הזמן. אנחנו משועמם, חסר אונים, מפחד ולא בטוח.
מה זו ההרגשה הזו?
ג'ון קסיאן, נזיר ותיאולוג נכתב בתחילת המאה ה-5 על רגש יווני עתיק שנקרא acedia. נפש "נתפסת" על ידי רגש זה "מבוהלת מהמקום שבו הוא נמצא, נגעלת מחדרו... היא לא מאפשרת לו להישאר דומם בתאו או להקדיש כל מאמץ לקריאה". הוא מרגיש:
חוסר אדישות גופני ורעב מפהק שכזה כאילו נשחק במסע ארוך או בצום ממושך... אחר כך הוא מעיף מבט ונאנח שאף אחד לא בא לראות אותו. כל הזמן נכנס ומחוצה לו מתאו, הוא מביט בשמש כאילו השקיעה איטית מדי.
זה נשמע מוכר להחריד. עם זאת, השם שמתאר בצורה כה נאותה את מצבנו הנוכחי אבד לזמן ולתרגום.
שד הצהריים
מבחינה אטימולוגית, acedia מצטרפת לקידומת השלילית a- לשם העצם היווני
קסיאן ונוצרים מוקדמים אחרים כינו את acedia "שד הצהריים", ולפעמים תיארו אותו כ"רכב מחשבה". אבל הם לא חשבו שזה משפיע על תושבי ערים או אפילו נזירים בקהילות.
במקום זאת, acedia נוצרה ישירות מתוך ההגבלות המרחביות והחברתיות שחיי נזיר בודדים מחייבים. מצבים אלו יוצרים שילוב מוזר של חוסר אדישות, חרדה בלתי מכוונת וחוסר יכולת להתרכז. יחד אלה מרכיבים את הרגש הפרדוקסלי של acedia.
אוגריוס מפונטוס כלל acedia בין שמונה מסלולי המחשבה שצריכים להתגבר עליה נוצרים אדוקים. בין אלה, acedia נחשבה הערמומית ביותר. זה תקף רק לאחר שהנזירים כבשו את חטאי הגרגרנות, הזנות, הקמצנות, העצב, הכעס, התנשאות והגאווה
קסיאן, תלמידו של אוגריוס, תרגם את רשימת החטאים ללטינית. עריכה לטינית מאוחרת יותר מהמאה ה-6 נתנה לנו את שבעת החטאים הקטלניים. ברשימה זו, acedia נכללה ב"עצלן", מילה שאנו מקשרים כעת לעצלנות.
Acedia מופיעה בכל ספרות נזירית ואחרת של ימי הביניים. זה היה חלק מרכזי באוצר המילים הרגשי של האימפריה הביזנטית, וניתן למצוא אותו בכל מיני רשימות של "תשוקות" (או, רגשות) בספרות רפואית ולקסיקונים, כמו גם חיבורים ודרשות תיאולוגיות.
זה הופיע לראשונה באנגלית מודפס בשנת 1607 כדי לתאר מצב של חוסר אדישות רוחנית. אבל בקושי נעשה בו שימוש היום.
עושים כמו נזירים
כמו שיש לפסיכולוגיה הקלינית סיווג מחדש של רגשות ומצבים נפשיים, מונחים כמו "מלנכוליה" יכולים להישמע ארכאיים ומוסריים.
ביטויים רגשיים, נורמות ותסריטים שינוי לאורך זמן ומשתנים בין התרבויות. הם מסמנים קבוצות של תחושות גופניות, דפוסי חשיבה וסיבות או השפעות חברתיות נתפסות.
מכיוון שקונסטלציות אלו הן ספציפיות מבחינה תרבותית או חברתית, ככל שהחברות משתנות, כך גם הרגשות ברפרטואר שלהן משתנים. עם דעיכת המוסר התיאולוגי, שלא לדבר על ההשפעה הנזירית, האסדיה נעלמה במידה רבה מאוצר המילים החילוניים.
כעת, המגיפה והתגובות השלטוניות אליה יוצרות תנאים חברתיים כאלה מקורב לאלו של נזירים מדבריים. אולי אין שדים, אבל המדיה החברתית מציעה א מטח של חדשות רעות (או מטעות)..
ריחוק חברתי מגביל מגע פיזי. הנעילה מצמצמת את המרחב הפיזי והתנועה. עבודה מהבית או איבדת עבודה לחלוטין, הן משדרגות את השגרה והן ההרגלים. בתנאים האלה, אולי הגיע הזמן להחזיר את המונח.
יותר מתווית
החייאת שפת acedia חשובה לחוויה שלנו בשתי דרכים.
ראשית, הוא מבחין בין מכלול הרגשות הנגרם על ידי בידוד כפוי, אי ודאות מתמדת ושטף החדשות הרעות ממונחים קליניים כמו "דיכאון" או "חרדה".
אמירה, "אני מרגישה אצידה" יכולה לתת לגיטימציה לרגשות של חוסר אדישות וחרדה כרגשות תקפים בהקשר הנוכחי שלנו מבלי לעורר אשמה שלאחרים יש דברים גרועים יותר.
שנית, וחשוב מכך, התחושות הקשורות לבידוד פיזי הן מוגבר על ידי בידוד רגשי - התחושה הנוראה שהדבר הזה שאני מרגיש הוא שלי בלבד. כאשר ניתן למנות חוויה, ניתן לתקשר אותה ואף לשתף אותה.
למידה לבטא קונסטלציות חדשות או לא מזוהות בעבר של רגשות, תחושות ומחשבות, בונה רפרטואר רגשי, המסייע ב ויסות רגשי. מתן שמות והבעת חוויות מאפשרים לנו לתבוע סוכנות כלשהי בהתמודדות איתן.
בעוד אנו, כמו נזירי המדבר של קסיאן, נאבקים ב"זמן התה הארוך והאפלה של הנשמה" שלנו, אנו יכולים לקרוא לחוויה הזו, שהיא כעת חלק מהרפרטואר הרגשי שלנו.
