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誰かが私に仏教徒とユダヤ教徒の両方になる方法を尋ねるたびに1ドルあれば、私は今では米国聖公会になります。
背景：私は完全に、流暢に、熱心にユダヤ人です—私の祖父はラビであり、私の曽祖父と彼の前の曽祖父もそうでした。 13世代をポーランドのビリニュスのユダヤ人ゲットーにまでさかのぼり、そこで彼らは尊敬される賢者として、そして/または悪い年には馬として生計を立てました。 泥棒。 私は1970年代のヒッピーのユダヤ人の家で育ちました。 私たちは毎週金曜日の夜にろうそくに火を灯し、肉と牛乳用の皿と銀器を2セット用意しましたが、7歳のときにヨガをし、家族で一緒に瞑想することを学びました。
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子供の頃、私は常に自分のユダヤ人のアイデンティティとの強いつながりを感じていました。1年生のときに、親友のアレックスと私は、オタクであるロッケンハイマー博士と呼ばれる漫画のキャラクターを作成しました。 キャッチフレーズが「ユダヤ人は朗報」だった強力なロケット科学者。 個人的には、ユダヤ人が選民であるとは思いませんが、一方で、私たちのほとんどはユダヤ人になることを選択しませんでした。 また。 サミー・デイビス・ジュニア以外の改宗の伝統はなく、回心もほとんどありません。あなたがユダヤ人であるなら、それはあなたを意味します おそらく古代イスラエル人と関係があり、あなたはほとんど想像を絶する一連の試みを生き延びた遺伝子を持っています 消滅。 したがって、メディアや銀行業界を支配するという奇妙な衝動とともに、あなたが感じるかもしれない特定の部族の誇りがあります。 私が知っている多くの同化したユダヤ人にとって、それはそれについてです。
しかし、あなたが父親になるとき、あなたは「私はユダヤ人ですか？」だけでなく、自分自身に問いかけなければなりません。 しかし、どうすれば子供を育てたいですか？ 私はまだヨム・キプルを断食していて、レブが生まれてから、ミシェルと私は金曜日の夜にろうそくに火をつけ始めましたが、私ははるかに活発な方法で仏教徒です。 正式には、私が何度も行ってきた菩薩の誓いを立てることで仏教徒になります。 仏陀の教えは私の日常生活に影響を与えます—私が目覚める方法、私が食べる方法、私が眠る方法。 すべてが仏教の道への私のコミットメントの規律の一部です。 過去30年間、私は毎日少なくとも1時間、仏教の教えについて瞑想してきました。 私は40週間以上のリトリートに参加しましたが、全体でほぼ1年になります。
それでも、私の心の中では、仏教とユダヤ教の間に対立はありません。 ユダヤ教は文化であり宗教です。 私の経験では、仏教は心を優しく平和で現実的に訓練するための科学的方法です。 それは本質的に宗教的ではありません。
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仏教は非有神論的です。 実際、仏教は絶対的な神の概念に対する盲目的な信仰を拒絶するだけでなく、何かが本当に絶対的な方法で存在するという考えを拒絶します。 仏陀によれば、あなた、このブログ、そしてインターネットは、固有の存在の断片さえも欠いています。 仏という言葉は目を覚ましていることを意味します。 ですから、宗教の文化的罠にも関わらず、仏教は現実に目覚めるための方法です。 アンビエンの反対です。 そして、仏教の瞑想は、ジハード、聖戦、十字軍の言い訳として使われるのではなく、健康と幸福を生み出すのに効果的であることが科学的に証明されています。
宗教を批判するためにこれを言うことはありません。 しかし、科学は、聖書とコーランが到着する前に人間が3000万年前から存在していたことを確認しているので、私は アブラハムのおとぎ話は文字通りすぎます。さもなければ、私の最初の質問は、なぜ神は最後の数瞬間まで人間について気を悪くし始めなかったのかということです。 人間の歴史？
私の先祖は、尊敬される賢者として、そして/または悪い年には馬泥棒として生計を立てました。
もちろん、ユダヤ教は単なる宗教以上のものです。 それは文化的アイデンティティであり、それでも私には大きな意味があります。私はユダヤ人であることを、社会正義、学習の尊重、家族の深い温かさの価値観と関連付けています。 レブが生まれる前、私はいつも、ユダヤ教は母系であるため、彼の母親がユダヤ人であることが重要であると強く感じていました。 しかし、私はミシェルに改宗するように頼まなかったので、レブはユダヤ人ではありません。
しかし、最近、奇妙なことが起こっています。 レブがまだ子宮の中にいたとき、私はミシェルの腹を通して彼に仏教のマントラを唱えていました。 そして、彼が新生児だったとき、私は彼をマントラで眠らせるように落ち着かせました。 マントラという言葉は「心の保護」を意味し、私が使用するのはサンスクリット語の音節であり、その意味は一般に仏教の2つの重要な原則である知恵や思いやりに関連しています。
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しかし最近、夜に彼を落ち着かせるのは、私がヘブライ語で彼に歌うときだけのようです。 そして、彼が不敬虔な時間に泣いて目を覚ますとき、私は古代の神への賛美の歌を歌うことがよくあります 舌、ヘブライ語学校で覚えているメロディー、レフよりずっと年上ではなかったときに学んだ祈り 今。 メロディーは心に響き、悲しく、どういうわけか、彼はそれらに反応しているようだ。 たぶん、ライ麦パンのように、痛々しいほど悲しいヘブライ音楽を好きになるためにユダヤ人である必要はありません。
しかし、それは私にユダヤ人であることは私にとって何を意味するかについて新しい方法で考えさせられました。 私はあらゆる種類の盲信と原理主義を拒否します。 ユダヤ人の神学についての私の理解は些細なことです。 そしてまだ。 そしてまだ。
明らかに、仏教の伝統には、私たち紅海の歩行者にとって特に魅力的なものがあります。
ユダヤ教で最も重要な祈りはシェマです。 文字通り翻訳すると、「イスラエルよ、私たちの神、主を聞いてください。主は一つです」という意味です。 彼が泣いて目を覚ますとき、私はほぼ毎晩レブにそれを歌います。 子供の頃眠りにつく前に、毎晩ベッドでそっと歌っていた祈りです。 そして今、私はその意味、つまり神は一つであるという考えを振り返り、何か新しいことを垣間見始めました。 一神教（神は一つである）の重要な考えは、仏陀の非二元論（究極の現実は私たちのささいな自己や他者の感覚を超越する）についての教えと同じかもしれません。
約15年前、私はラビと私の先生であるチベット仏教の瞑想マスターであるゲレク・リンポチェとの間で、ユダヤ教と仏教の類似点について話し合う一連の講演を企画しました。 そして、いくつかの興味深い重複領域があります（特に、カバラの神秘的なユダヤ人の伝統と、私がたどる秘教の道、密教の間）。
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提起された1つの質問は、ユダヤ人がアメリカ人の1％未満を占めるのに、なぜアメリカの仏教徒の30％がユダヤ人であるのかということでした。 明らかに、仏教の伝統には、私たち紅海の歩行者にとって特に魅力的なものがあります。 ユダヤ教と仏教の両方が、思いやりへの焦点と現実の本質への浸透的な分析的洞察を組み合わせているのかもしれません。 リンポチェは、アインシュタインの相対性理論は仏陀の空の概念に非常に近いとよく言います。
あるいは、何千年にもわたってさまよった後、私たちのツシをクッションの上に座らせるというアイデアは魅力的です。
明けましておめでとう。
Dimitri Ehrlichは、マルチプラチナを販売するソングライターであり、2冊の本の著者です。 彼の著作は、ニューヨークタイムズ、ローリングストーン、スピン、インタビューマガジンに掲載されており、長年にわたって音楽エディターを務めていました。
