NS パーカッシブな喧騒 ユダヤ人の家族の夕食は伝説的です。 私のユダヤ人の母親に、あなたは十分なチキンスープを持っていると言いなさい、そうすれば彼女は何が悪いのか尋ねるでしょう 彼女のレシピで. 満腹を訴えなさい、そうすればあなたは具合が悪いと宣言されるでしょう。 （そのような フツパー 風邪をひいてテーブルに現れます。 家族に感染します）。
同化したアメリカ人からフロックされたハシディズム派まで、私の人々は、黙って座って食べることの意味についての概念を持っていません。 ヨーロッパのユダヤ人のピジン言語であるイディッシュ語には、「幸せ」の2倍の「議論」という言葉が含まれています。 WASPは、焼きすぎたステーキを、銀器がかったサウンドトラックにかじります。 口いっぱいに夕食を議論します。 アーサーミラー、ラリーデヴィッド、そして数え切れないほどの偽装者によって捕らえられた、ユダヤ人の議論には独特のリズムがあります。 偽の攻撃と罪悪感の底流、散発的な服従の発作。 声が上がり、20分後、それは決して起こりませんでした。
しかし、なぜユダヤ人の家族はユダヤ人の家族のように主張するのでしょうか。 そして、夕食の議論は、文化が家族の戦い方をどのように形作るかについて私たちに何を教えることができますか？ 専門家は、ユダヤ教の鋭い議論と宗教的迫害の長い歴史が、終わりのない口頭でのスラップファイトというユニークなブランドの口論を形作るのに役立ったと疑っています。
「ユダヤ文化では、議論は敵意ではありません」とバリーA。 現代ユダヤ人を研究するトリニティカレッジの社会学者、コスミン. 「現代に受け継がれてきた宗教的論争の長い歴史があります。家族を通して、そして食卓の上で受け継がれています。」
ユダヤ人は、大声で議論することを好むのは一人ではありません。 イタリアの家族は、同じ方法で同じ量で戦ったと非難されてきました。 コスミンのベンチャーである類似点は、両方の人々の地中海のルーツの結果である可能性があります。または、両方の社会が何千年にもわたって政治的混乱に陥っていたという事実の結果である可能性があります。 「ユダヤ人の間では、常に宗教的対非宗教的がありました。 イタリアには、非常に強いカトリック教徒、共産主義者、アナキストがいました」と彼は言います。 「政治的な違いがたくさんある社会では、反対することに同意しても、それでも友達になることができます。 「経済学に関しては馬鹿なのに、あなたはいい人だ」と言うことができます。
コスミンは、英国議会の会期をお茶会のように見せる試合を叫ぶことで知られるイスラエルのクネセトを引用しています。 意見の不一致は現実のものですが、活発な議論のスタイルは主に演劇です。 身振りと叫びの夜の後、クネセトのメンバーはしばしばグループディナーに引退します。 コスミンは、この行動を、生涯の友人であるアントニン・スカリアとルース・ベイダー・ギンズバーグの間の活発な最高裁判所の議論と比較しています。 「これらは、肉体的な問題について意見が一致せず、一緒にオペラに行った人々です」とコスミンは言います。 「それは非常に非北欧の運営方法です。」
それはそう、 研究は示しています そのコミュニケーションスタイルは文化や地域の影響を受けます。 社会学者は文化を「ハイコンテキスト」（非言語的手がかりと行間解釈によるコミュニケーション）と「ローコンテキスト」（明示的で率直な会話）に分けます。 スラブ、中央ヨーロッパ、ラテンアメリカ、アフリカ、アラブ、アジア、アメリカ-インド、および地中海の文化は「ハイコンテキスト」と見なされます。 ゲルマン語と英語を話す国、「低コンテキスト」。 これらの違いは、感情的な表現にも及びます。 ある研究によると、イタリア、フランス、アメリカ、シンガポールの文化は、職場での感情的な爆発を広く受け入れていました。 日本、インドネシア、英国、ノルウェー、オランダでは、会議室で感情が四分の一に与えられていません。
ユダヤ人が確かに地中海の産物である場合、肩をすくめる、受動的攻撃性、バブのボディーランゲージなどの高度な文脈文化と定期的な感情的な爆発が予想されます。 あなたがあなたのスープを食べないなら、あなたは私を愛していません！ 少なくとも社会学はチェックアウトします。
しかし、ユダヤ人とイタリア人は非常に異なる歴史を持っています。 ユダヤ人は何千年もの間、地中海の外に存在してきました。 したがって、コスミンは、議論に対する2番目の文化的影響、つまり国境を越えたもの、つまり共有された文学を示唆しています。 ユダヤ人の知的伝統は議論に満ちています。 聖書の登場人物は互いに、そして時には神ご自身と議論します。 タルムードは、おそらく古代ユダヤ教の地域で最も研究されたものであり、事実上、研究ホールでの議論の記録です。 「イエメンのユダヤ人とポーランドのユダヤ人はすべて同じタルムードを読んでいました」とコスミンは指摘します。
したがって、理論：ユダヤ人の家族は、その地域的なルーツと議論の歴史的な抱擁のために、ユダヤ人の家族のように主張します。 残念ながら、これらの概念はほとんど逸話的であり、一次資料はそれらを疑問視する可能性があります。 「私には、ユダヤ人が特定のブランドの家族の戦いを実際に持っていることを証明する民族誌的または社会学的データの準備が整った情報源がありません。 それがどこから始まったのか、どこまで到達したのか、特に階級や宗教的遵守に関連しているかどうかについての確かな比較または歴史的データ」とケネス NS。 ジョンズホプキンス大学のユダヤ人の歴史の教授であるモスは言います. 「回想録や他のそのようなスライスオブライフの資料を読むと、幅広い一般化は間違っているに違いないことが明らかになります。」
モスは、ユダヤ人の議論のスタイルが、1900年代初頭まで実際にはそれ自体に現れなかった可能性を提起します。 ヨーロッパの家父長制の家族を不安定にしたアメリカへの移民の広大な波と並んで、啓蒙主義に基づく若者の反乱 構造。 「東ヨーロッパにおけるユダヤ人の論争の古典的な比喩または想像上の場所は、夕食の席ではありません。 さまざまな種類の解釈の議論がタルムードの重要な部分であった研究ホールやイェシーバーよりも 勉強。 しかし、家に議論の文化があったことは明らかではないと思います。 現代のかなり遅い時期まで、物事はかなり家父長制だったと思います」とモスは言います。 「宗教、政治、伝統、願望についての態度の一般的な変化の一部として、それは事実かもしれません すべてではありませんが、1880年から1939年の間に東ヨーロッパの多くのユダヤ人の間で、家族討論の新しい文化が出現しました。 口論。"
しかし、私はミレニアル世代です。 ユダヤ人の家族が戦うかどうか 4千年前にアブラハムで、または1940年頃にアメリカの海岸で始まりました。彼は私が今までに知った唯一の世界は、永続的で友好的な口論の1つです。 私は愛情深く、やや威圧的で、信じられないほど騒々しい家で育ちました。 私の家族の子供たちは、簡潔に自分の主張をすることを学びました。 私の兄が彼の意見を表明するのに時間がかかりすぎた場合、彼は会話がすでに彼を洗い流していることに気づき、別のことに移りました。 私たちの夕食のテーブルは、ソクラテス法のパラダイムでした（確かにソクラテスを混乱させたであろうデシベルではありましたが）。 私たちは自分たちが議論していることや議論していることに完全には気づいていませんでした。また、学校で勉強したタルムードが本質的に完全な議論の本であったことも登録していませんでした。
私たちはこれがすべての家族が話している方法であると考えました。
私が初めてプロテスタントの友人と夕食を共にし、彼の兄弟姉妹が静かな交わりで肉を切ったとき、私は寒気を感じました。 家族の誰かが亡くなったのですが。
しかし、アメリカのユダヤ人がゆっくりと同化するにつれて、この基準は変化する可能性があります。 「アメリカのユダヤ人ミレニアル世代は、過去から多くの文化的手荷物を失いました。良いものもあれば悪いものもあります」とコスミンは言います。
確かに、ユダヤ文化は、宗教ではないにしても、長い間その地域の環境の産物でした。 私の人々がヨーロッパからアメリカに移るにつれて、私たちがヨーロッパ人のように行動することはますます少なくなり、アメリカ人のように行動することはますます避けられません。 私の祖父のバルミツワーでは、彼らはニシンに仕えました。 私の場合、寿司。 その結果、ユダヤ人の家族の戦闘スタイルはシーフードとともに進化します。 「ゆっくりと変化します」とコスミンは言います。 「私は、20代と30代の人々が両親と非常に異なる関係を持っていることを期待しています。」
私としては？ 私は伝統を守り続けるつもりです。 私の孫は、スープを終えて、週に一度私に電話することが期待されます。 彼らがそうしなければ、支払うべき地獄があるでしょう。
