NS 悲しいピエロ は確立された文化的比喩ですが、人間の状態の心理的に検証された部分でもあります。 さらに、悲しいピエロは悲しい子供たちから成長しているようです。 もちろん、すべてではありません 悲しい子供たち に成長する 面白い大人、しかし、このパターンは、いくつかの正当な理由で遍在しているように見えます。 ユーモア はレジリエンスに根ざした対処スキルであり、人々が克服する何かを持っているとき、彼らが痛みを通して笑うことにもっと熟達するかもしれないことは理にかなっています。
「トラウマは、ユーモア、知的化、または過剰な達成を通じて、さまざまな方法で過剰な補償につながる可能性があります」と心理学者のナンシー・アーウィン博士は言います。 「ユーモアは、実際には痛みに対処するための最も高い防衛機制の1つです。」
アーウィンは知っているでしょう–彼女は心理学者であるだけでなく、コメディアンでもありました。
しかし、初期の痛みと ユーモアのセンス アーウィンのような心理学者がやって来るずっと前に認められました。 このつながりは、古代の哲学者によって最初に認められました プラトンやアリストテレスのように、ユーモアが人々がノックダウンされた後、自分自身を元に戻すのに役立ったのではないかと疑っていました。 その後、カントやキェルケゴールのような哲学者はその考えに基づいて構築しました。 彼らは、ユーモアの核心は違和感であり、困難な子供時代は子供であることの喜びと不思議と違和感があると信じていました。
現代の心理学研究は、哲学的基盤の上に構築されています。 最近の理論は、ユーモアがうつ病や絶望を抑えるだけでなく、一部の人々にとっては適応的な反応である可能性があることを示唆しています。 スタンフォード大学でユーモア研究を拡大している心理学者は、ユーモアは彼らが「良性の違反」と呼ぶものの結果であることに注意します。
「人々が話すことができる前に、笑いは合図機能として役立ちました。 コロラド大学ボルダー校の心理学教授であるピーター・マッグロウ氏は、「これは誤報であり、良性の違反である」と言うかのように語った。 アトランティック. 「そこには脅威がありますが、それは安全です。 あまり積極的ではなく、信頼できる人が行っています。」
本質的に、ユーモアは、落ちて、跳ね上がって、「私は大丈夫です！」と叫ぶことと感情的に同等です。
最近 勉強 ジャーナルに掲載 心理学のフロンティア 200人以上のプロのパフォーマーの子供時代を分析することにより、このアイデアをさらに説明するのに役立ちます。 結果は、参加者が子供時代に不利な経験をしたほど、彼らの創造的な経験もより強烈であったことを明らかにしています。 彼らはコメディアンを具体的に見ていませんでしたが、臨床心理士であり研究の共著者であるポーラ・トムソン博士は、これらの個人は 機知に富んだ状況に迅速に対応する能力など、ユーモアを助長する性格を示す可能性が高くなります。 率直。 彼女は、これがレジリエンス、つまり逆境から立ち直る能力を特徴とする人格の質に関係していると信じています。
「コメディに不可欠な信じられないほどのタイミングは、贈り物かもしれませんし、それは回復力のマーカーかもしれません」とトムソンは言います。 「私は個人的に、ユーモアを高く評価する人と機知に富んだ人の両方に、何らかの形の回復力が明らかであると信じています。」
多くの研究は、レジリエンスが痛みの緩衝剤として機能し、この品質が創造性と強く関連していることを示唆しています。 トムソンは、初期の苦難だけが回復力とユーモアの先駆者ではないと信じています。 彼女は、社会的支援、安全な愛着、ユーモアへの露出、知性など、他の多くの変数もこのように対処する能力に貢献していると述べています。
ナンシー・アーウィンは、レジリエンスが悲しい子供を面白い大人に変えるための秘密の要素であるかもしれないことに同意しますが、トラウマのタイプが重要であると述べています。 具体的には、ある程度の放棄や怠慢を経験した人々は、心理的にそれを和解させる方法として、特にユーモアに惹かれます。 これは必ずしも良いことではなく、回復力や他の対処スキルと組み合わせないと、致命的な裏目に出る可能性があります。 いつも面白くすることができる人はいないので、ユーモア自体が痛みに対する唯一の対抗策ではありません。
「スタンダップコメディはソロアート形式です。 コミックは、最終的に見たり聞いたりするために、注目を集めるための無限の必要性があります」とアーウィンは言います。 「私は10年間自分自身でしたが、いくつかの自殺、多くの自傷行為、そしてうつ病を見ました。 目に見えないと感じることは、これらのケースの大部分に対する私の評価でした。」
