კალვინ სინგლტონი ჭრის შავი თმა ნიუ-იორკში ბოლო 32 წლის განმავლობაში. ის ნანახია თმის ვარცხნილობა მოდის და მიდის. მან წარმოაჩინა Jheri კულულები და გამოძერწა მაღალი ტოპები. მაგრამ მას ეს სამუშაო სახლში არ მოაქვს. სამი ვაჟის მამა, სინგლტონი თავის ბიჭებს მარტივს აძლევს თმის შეჭრა რომლებიც ხანდახან ეწინააღმდეგებიან მათ სურვილებს უფრო აღმაშფოთებელი გარეგნობისთვის. სინგლტონს სჯერა, რომ თმა არის საშუალება მის ბიჭებს „უკეთესად წარმოაჩინონ თავი“. მას სჯერა, რომ ეს მნიშვნელოვანია. მას სჯერა, რომ თავის შვილებს სამსახურს უწევს.
სინგლტონი გულუბრყვილო არ არის იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს მისთვის უთხრას შვილებს, რომ კონსერვატიულები იყვნენ. მან იცის, რომ შავი თმა პოლიტიზირებულია შავკანიანთა საზოგადოების შიგნით და გარეთ. მან იცის, რომ მისი ვაჟების მეგობრებს თმის შეჭრა აქვთ შთაგონებული მუსიკოსების, სპორტსმენების და მხატვრების მიერ, რომლებიც ნამდვილად არ ისწრაფვიან დახვეწილობისკენ. მან იცის, რომ ნაგულისხმევი მელოტის დროც წავიდა. თუმცა, სინგლტონს, რომელიც ახლა 44 წლისაა, თვლის, რომ უფრო უსაფრთხოდ ეთამაშება თმას - თავიდან აიცილებს საღებავებს და გაშლას. ასიმეტრიული მოქმედებები - შეიძლება დაეხმაროს მის ბიჭებს წინსვლაში და ფიქრობს, რომ საკუთარი თავის გამოხატვის წახალისება არ ღირს საფრთხეს უქმნის ამას.
„ჩემს შვილებს არ მივცემ უფლებას გააკეთონ გარკვეული საქმეები შესაძლოა 15 ან 16 წლამდე, როცა ვიცი, რომ ისინი ამას აკეთებენ. რადგან ეს არის ის, რაც მათ სურთ ან მოსწონთ და არ არიან მხოლოდ იმის მიმდევრები, რაც ახლა პოპულარულია, ”- ამბობს სინგლტონი. ”ეს ასევე ყურადღების მიქცევას იწვევს, რადგან ისინი სკოლის ასაკის ბიჭები არიან.”
თმის ვარცხნილობის სტატისტიკა არ არსებობს, მაგრამ არ არსებობს უამრავი მონაცემი. ამის თქმით, სხვადასხვა შავი თმის პროდუქტების გაყიდვები ბევრს მეტყველებს ნორმების შეცვლაზე. 2009-დან 2014 წლამდეთმის მოვლის ბუნებრივი საშუალებების მოგებამ 12 პროცენტით მოიმატა. ამავდროულად, რელაქსატორების გაყიდვა 32 პროცენტით შემცირდა. იმის გათვალისწინებით, რომ შავკანიან მამაკაცებს ტრადიციულად ბუნებრივ თმას ატარებენ, ამ ცვლის უმეტესობა შეიძლება იყოს მიეკუთვნება შავკანიან ქალებს, რომელთა ორი მესამედი ატარებდა ბუნებრივ სტილს 2013 წელს, ერთი წლით ადრე გაყიდვების ბუმი. მაგრამ, როდესაც სოციალური მედია აძლიერებს პოპ კულტურას ისე, რომ შეუძლებელი იყო, როდესაც სინგლტონი ბავშვი იყო, უფრო კრეატიული, ხილული და ზოგიერთი მშობლისთვის სახიფათო მიდგომა შავკანიანი მამაკაცების თმის ტარების მიმართ კვლავ გამოჩნდა მასში მეინსტრიმი. შავკანიანი ბიჭები მინიშნებებს იღებენ შავკანიანი გოგონებისგან, რომლებიც ფეხებს აჭრელებენ. ისინი ატარებენ საფენებს, როგორიცაა დონალდ გლოვერი, ან აქვთ ველური დრედების ლაქები, როგორიცაა ბასკია. შავი მამაკაცურობის მომავლის გამო ბრძოლა, ნაწილობრივ თუ მიკროსამყაროში მაინც, შავკანიანი ბიჭების თავებზე მიმდინარეობს. უკეთესობისკენ, უარესისთვის ან სახიფათოსთვის, მშობლები, დალაქები და მასმედია ცვლის შავკანიანი ბიჭების თვითპრეზენტაციის გაგებას.
შავკანიანი ბავშვის სიახლოვე მეინსტრიმ პატივმოყვარეობასთან არის ერთგვარი სოციალური ბარომეტრი ბევრი შავკანიანი მშობლისთვის. პატივმოყვარეობის პოლიტიკა, უმცირესობის ჯგუფის მიდრეკილება გააკონტროლოს თავისი უნიკალური კულტურული პრაქტიკა, არ არის საყოველთაოდ მიღებული, როგორც კარგი პრაქტიკა შავკანიანთა თემებში. ამის თქმით, პატივმოყვარეობის პოლიტიკა აწვდის ბევრ არჩევანს მშობლების მიერ, რომლებიც უინტერესოა ან უბრალოდ არ შეუძლიათ - ნებისმიერი რიგი ეკონომიკური ან პირადი მიზეზების გამო - დააპირისპირონ ძირითადი ღირებულებები. მაგრამ მარკეტინგის პროფესორის დოქტორი დევიდ კროკეტის თქმით, რომელიც სწავლობს, თუ როგორ ცდილობენ და თავიდან აიცილონ შავკანიანი ოჯახები შავკანიანი სტიგმის საწინააღმდეგოდ, შავკანიანი მშობლების მიმართ პატივცემულობის პოლიტიკას სულ უფრო და უფრო უხდება ან უარყოფს რთული.
”ჩემი კვლევისას მე ვყოფ პატივმოყვარეობას ორ ბანაკად, ნორმატიულ და ოპოზიციურ”, - ამბობს კროკეტი. „თუ თმაზე ვსაუბრობთ, ნორმატიული პატივისცემა არსებითად არის იდეა, რომელსაც შავკანიანმა ბიჭებმა თავი აარიდონ შავი სტიგმის საწინააღმდეგოდ, მათ უნდა მოერიდონ მასთან დაკავშირებულ ყველა ნივთს და სტილს, ნაკლებად ტრადიციული ვარცხნილობა იყავი ერთი. ოპოზიციური პატივმოყვარეობა იზიარებს იმ აზრს, რომ სტიგმატიზირებული არ უნდა იყოს, და ამგვარად, ჩვენ უნდა შევცვალოთ ხალხის აზრი იმის შესახებ, თუ როგორ ვიცვამთ თმას, თუ როგორ გვსურს მიუხედავად იმისა. ”
ის აღნიშნავს, რომ გაფართოვდა ის, რაც მისაღებია შავკანიან ოჯახებში, რომლებიც აქტიურად იცავენ ნორმატიულ პატივისცემას. კროკეტი ხუმრობს, რომ ბევრ ოჯახს, რომლებიც ნორმატიულ პატივმოყვარეობას ასრულებენ, „გრძნობენ, რომ უფლის საქმეს ასრულებენ“, როდესაც იწყებენ ჩაცმას. მაგალითად, თმის ვარცხნილობა დრედლოკების მსგავსად, რადგან ისინი ახერხებენ ამის გაკეთებას ისე, რომ კარგად იყოს დაცული, მოწესრიგებული და ლამაზად ჯდება მათ ნორმატივებში პატივმოყვარეობა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ამას შეგნებულად არ აკეთებენ, ამ ოჯახებიდან ბევრი ცდილობს ნორმების გამოწვევას ნებართვის დახვეწილად მოძიებით, ვიდრე საკუთარის შემუშავებით რასისტული ნორმის დემონტაჟით სტანდარტული. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ დამსაქმებელი ჯერ კიდევ აქვს ადამიანის გათავისუფლების უფლება თუ ისინი არ გაჭრიან საკეტებს, დამსაქმებელი, რომელიც ამ მიზეზით ვინმეს გაათავისუფლებს, არსებითად არის ის, რასაც კროკეტი უწოდებს „აუდიტორიას“ ოჯახებისთვის, რომლებიც ნორმატიულ პატივმოყვარეობას იყენებენ.
„ამ სახის გადაწყვეტილებები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ატაროთ თმა, შეიძლება იყოს კონკრეტული სიტუაციისა და პიროვნების მიმართ“, - ამბობს კროკეტი.
და არის უამრავი ოჯახი, რომლებიც უარყოფენ პატივმოყვარეობის იდეას მთლიანად. ირონია ის არის, რომ ამ ოჯახების წევრებს ახლა ისეთივე თმის შეჭრა აქვთ, როგორც ნორმატიულ ოჯახებს. ბავშვი, რომელსაც ზეწოლა ექვემდებარება, რომ დრედლოკები მოწესრიგებული იყოს, არც ისე განსხვავდება იმ ბავშვებისგან, რომლებსაც უბრალოდ დრედლოკები აქვთ - ყოველ შემთხვევაში, არა თეთრკანიანი ადამიანებისთვის.
„აქ უფრო ფართო კითხვა იმალება და რეალურად არის იმის შესახებ, თუ რამდენად ეფექტურია ნებისმიერი სტრატეგია, რომელიც ა ოჯახი ერთგვარად ეუბნება შვილებს: „აი, ასე მართავთ შავკანიან სტიგმას“, - ამბობს კროკეტი. „ცხადია, ჩვენ ამას ახლა ვხედავთ, რადგან ერმა ახლა იცის „საუბრის“ შესახებ, რა მიდგომა მუშაობს უკეთესად, ძნელი სათქმელია, რადგან ამდენი მოძრავი ნაწილია“.
როგორც კროკეტის შესწავლა სამხრეთში მცხოვრები შავკანიანი ოჯახები მიუთითებს, რომ სტიგმატიზებული გადაწყვეტილებების თავიდან აცილება სულაც არ ეხმარება შავკანიან ბავშვებს საშუალო კლასის თეთრ თანატოლებთან შეგუებაში. საშუალო კლასის შავკანიან ოჯახებს არ შეუძლიათ სტატუსისკენ მიმავალი გზა. შავი მამაკაცები განიხილება როგორც უფრო დიდი და საშიში ვიდრე იმავე ზომის თეთრკანიან მამაკაცებს და შავკანიან ბიჭებს ხშირად ისე ექცევიან, თითქოს თეთრკანიან კოლეგებზე უფროსები იყვნენ, მიუხედავად მათი თმის შეჭრისა.
როგორც ისტორიკოსები შეინ უაიტი და გრეჰემ უაითი აღნიშნავენ თავიანთ წიგნში Stylin': აფრო-ამერიკული ექსპრესიული კულტურა მისი დასაწყისიდან Zoot Suit-მდე, მონების მფლობელები თმას იპარსავდნენ უმართავ მონებს, რომ გაეტეხათ ისინი. უფრო მეტიც, დრედლოკები აიკრძალა ქალებისთვის, რომლებიც მსახურობდნენ აშშ-ს არმიაში 2017 წლამდე, რადგან ისინი იყვნენ "მოუსვენო" და "მქრქალი". შეიარაღებულ სამსახურში მყოფ შავკანიან მამაკაცებს ჯერ კიდევ არ აქვთ მათი ტარების უფლება, თუნდაც ისინი წარმოადგენენ რელიგიურ არჩევანს.
ორინ სანდერსი, რომელიც მუშაობს ბუნებრივი თმის ინდუსტრიაში 1983 წლიდან და ფლობს Manhattan's Locks and Chops-ს, რომელიც სპეციალიზირებულია დრედლოკ გარეგნობაზე, აღნიშნავს, რომ მის ნამუშევრებზე გამოხმაურება დიდი ხანია დიდია უარყოფითი.
„როდესაც შავკანიანი უბრალოდ თმას უშვებს, ის ბუნებრივად იკეტება და როცა რასტა მოძრაობა იზრდებოდა, განსაკუთრებით ბობ მარლი გამოვიდა სცენაზე, სწორედ მაშინ დაიწყო საკეტები და ხალხმა დაიწყო ყურება. ”- თქვა სანდერსი. „გოგონები იმ დროს დიდად არ ერკვეოდნენ ამ საქმეში, მაგრამ ბიჭებისთვის დრედლოკები არა-არა იყო. ნეგატივი იყო თმის ასე ტარება. ამან გამოიწვია კონცეფცია, რომ ის იყო ბინძური ან კრიმინალი…. ზოგიერთ ქვეყანაში, საკეტები რომ გქონდეთ, ვერ იმოგზაურებდით. ისეთ ადგილებში, როგორიცაა კაიმანის კუნძულები, ფაქტობრივად ტრიალებდნენ ხალხის საკეტების მოჭრა.”
საუნდერსი ამბობს, რომ უცნაურია დრედლოკების დანახვა, რომლებიც მოულოდნელად ჩნდებიან მთავარ კულტურაში.
Შავი პანტერა, ერთერთი ყველაზე შემოსავლიანი ფილმები, ხაზგასმით აღინიშნა, რომ გამოეყენებინა მთლიანად შავი ჩამოსხმა ბუნებრივი თმით. ადამიანებმა შეამჩნიეს და აღნიშნეს სოციალური მედიის სივრცეებში, რომლებიც უკვე აღფრთოვანებულნი იყვნენ ნაკლებად ისტორიულად მთავარი გარეგნობით. შავი სტილი, ახლა რაღაც ადვილად გამრავლებული და მოხმარებული, ერევა მსხვილ სტილში, ბუნდოვდება რაც ადრე მკაცრი ხაზები იყო. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მშობლები ბავშვებს აძლევენ უფლებას აირჩიონ თმის შეჭრა, რომელსაც ათი წლის წინ აჯობებდნენ.
„აუცილებლად არ მიმაჩნია, რომ დედაჩემმა გამიჭირდა, მაგრამ როცა თმა გრძელდებოდა, ის მახსენებდა, რომ თმის შეჭრის დრო იყო. ასე რომ, დარწმუნებული ვარ, რომ მას ეს არ მოეწონა“, - ამბობს ერიკ ვაშინგტონი, 21 წლის, ფოტოგრაფი და ბარისტა, რომელიც ცხოვრობს ბრუკლინში, ნიუ-იორკში. „ვფიქრობ, მნიშვნელოვანია იმის თქმა, რომ მე გავიზარდე გარეუბნებში, რომელიც გარშემორტყმულია თეთრკანიანი ადამიანებით, ამიტომ დარწმუნებული ვარ, თუ გარეთ აფორიაქებული ან შიშის გრძნობით გავივლი, ისინი ეგზოტიკურ ცხოველად მიყურებენ“.
ვაშინგტონისთვის, რომელსაც თმის გვერდები დაბლა აქვს შეჭრილი, ზემოდან დრედლოკებით და ზურგიდან ჩამოკიდებული მუჭა (რომელსაც ის "პატარა ჩიტოს" უწოდებს), ეს აქტია. მისი თმის გაშენება წარმოადგენს „ახალ დასაწყისს“. ერთი წლის წინ ის ექსკლუზიურად ინახავდა მოკლედ, მაგრამ ახლა, მისი პირადი სტილის წარმოჩენის უნარი იგრძნობა "განთავისუფლება."
თავის წიგნში შავი მამაკაცურობის შესრულება: რასა, კულტურა და ქვიარ იდენტობა, ავტორი ბრაიანტ კეიტ ალექსანდრელოიოლა მერიმაუნტის უნივერსიტეტის კომუნიკაციისა და სახვითი ხელოვნების კოლეჯის დეკანმა, წერს იმის შესახებ, თუ როგორ უყურებდა „გაოცებული და ცნობისმოყვარეობით თმის დაჭერის პროცესს და ლაპარაკი, რომელიც გამოვიდა, მაგრამ როგორ ხედავდა დედას, როგორ უახლოვდებოდა თავისა და დებს შორის ურთიერთობას, აშორებდა მას და ამბობდა, რომ „ქალების ლაპარაკი“ კარგავდა. ადგილი. სწორედ მაშინ შენიშნა ალექსანდრემ მისი გამოყენება მრავლობითი მესაკუთრის და მიხვდა, რომ „ქალების საუბარი“ მისი დედის იყო. „სპეციფიკური გენდერული ურთიერთობის გაცვლის“ აღსანიშნავად, რომლიდანაც ის, როგორც ბიჭი, უნდა დაშორებულიყო. კომენტარი დახვეწილი იყო, მაგრამ, მისი აზრით, თმის ვარცხნილობა და „ქალის საუბარი“ ერთმანეთს დაუკავშირდა. მან დაწერა, რომ შავკანიანი ბიჭებისთვის, მამაკაცურობა და თმისადმი ყურადღება შეიძლება ურთიერთსაწინააღმდეგო იყოს.
„ინსტაგრამზე ან პინტერესტზე დავდიოდი და ვნახავდი მამაკაცებს, რომლებსაც გრძელი თმა აქვთ და ვეჭვიანობდი. მე საერთოდ არ მინახავს, რომ სკოლაში მივდიოდი გლენ კოვში ან ლონგ აილენდში, - ამბობს ვაშინგტონი სიცილით. „ჩემი თმის შეჭრა საკმაოდ მარტივი იყო: მალსახმობები გაფერმკრთალებით ან მის გასაუმჯობესებლად.
მაგრამ ბევრი სხვა მშობლისთვის, როგორიცაა სინგლტონი, რომლებსაც ეშინიათ, რომ თავიანთ შვილებს ვაშინგტონის მსგავსი ვარცხნილობის გატარების უფლებას აძლევენ, თმა მაინც პოტენციურ დაბრკოლებას წარმოადგენს მიღწევებისთვის. ექსპერიმენტული ვარცხნილობა რჩება შიშის მიზეზად.
”ჩემი საზრუნავი შავკანიან მამაკაცებზე არის ის, რომ საზოგადოებას უკვე ეშინია ჩვენი და არ ჰყავს ჩვენი კოლექტივი საუკეთესო ინტერესი გულში, - ამბობს დოქტორი კაჰან საბლო, 49 წლის, რომლის ვაჟმა ახლახან დაიწყო არმიის ბანაკი სამი კვირის განმავლობაში. წინ. „ამჟამინდელი „საფენის“ სტილი, რომელიც არ ივარცხნის ან არ ივარცხნის თმას, მაწუხებს იმით, რომ პოტენციურად დაამატა მათ წინააღმდეგ კიდევ ერთი დარტყმა ევროპული სტანდარტებით მოუვლელი გარეგნობის წარმოდგენით სულ მცირე. ამან შეიძლება გამოიწვიოს რასისტული ამერიკის ასახვა ქუჩის „ყაჩაღზე“, რომელიც არასანდო და ხშირად დაუსაქმებელია“.
მისი შეშფოთება არ არის უსაფუძვლო. შავკანიანი ბიჭების ქცევა, სტილი და მანერები ხშირად განიხილება ინტენსიურად და ცრურწმენის ობიექტივიდან. მაგალითად, შავკანიან ბიჭებს ჯერ კიდევ აჩერებენ სკოლიდან ბევრად უფრო მაღალი ტემპით, ვიდრე ვინმეს, მიუხედავად მათი ქცევისა.
და, როგორც საბლო აღნიშნავს, ზოგიერთი უფრო ახალი და ექსპერიმენტული ვარცხნილობა, რომელსაც შავკანიანი ბიჭები ატარებენ, უბრალოდ არ ეწინააღმდეგება უფრო მეტს. მათი მშობლების ტრადიციული სენსიტიურობა, მაგრამ მათ შეუძლიათ უფრო საეჭვო გახადონ ავტორიტეტების მიმართ, რომლებიც, სავარაუდოდ, ცრურწმენას განიცდიან მათ მიმართ. დაიწყე. საბლო ამბობს, რომ მას სურს გაამხნევოს თავისი შვილი და იამაყოს მათი მემკვიდრეობით, მაგრამ შიშობს, რომ ძალაუფლების მქონე პირები მას დააზარალებს. მას არ სურს იფიქროს, რომ ადამიანები შეძლებენ განასხვავონ „კულტურული გამოხატულება“ და აგრესია.
NBC News-ის გამოკითხვის თანახმად, შავი მშობლების 72 პროცენტი გრძნობენ, რომ მათ შვილებს იმაზე რთული ცხოვრება ექნებათ, ვიდრე მათ ჰქონდათ და 52 პროცენტი ფიქრობს, რომ მათი შვილები ამ გამოწვევას კარგად შეხვდებიან. ეს რიცხვები იძლევა იმის განცდას, თუ რა ვითარება მიმდინარეობს შავი ბიჭების თმის შესახებ. შავკანიანი მშობლები არ ამტკიცებენ, რომ მათი შვილები არ არიან დაუცველები, ისინი ცდილობენ პროაქტიულად ასწავლონ მათ რასიზმისა და შავი კულტურის ნავიგაცია. იქიდან ბავშვებმა უნდა მიიღონ საკუთარი გადაწყვეტილებები.
”ყოველი ბავშვის ცხოვრებაში დგება მომენტი, როდესაც მათ უნდა განავითარონ საკუთარი სტილი და მიიღონ სარგებელი და ან შედეგები, თუ მე არ დავდგები გზაზე”, - ამბობს სობლო.
ვაშინგტონი ამბობს, რომ არ იცის, რას მოიმოქმედებენ მისი ბიჭები, როდესაც მათ საშუალება ექნებათ მიიღონ საკუთარი გადაწყვეტილებები თმის შესახებ. ის ნერვიულობს ამაზე, მაგრამ ასევე კმაყოფილია იმით, რომ ნებას აძლევს მათ მიიღონ ზრდასრული გადაწყვეტილებები, როდესაც ისინი გახდებიან.
"გამოხატვა მნიშვნელოვანია დღესდღეობით", - ამბობს ვაშინგტონი. „ადამიანების უმეტესობა დაკარგულია და ცდილობს საკუთარი თავის პოვნას სხვებში. ეს უბრალოდ არ არის ცხოვრების გზა. ”
ილუსტრირებულია ნაია ჩეიენის მიერ მამობისთვის.
