Viskas prasidėjo nuo BBQ Becky. Tačiau prieš atgimstant kaip Karen ir prieš mums visiems klausiant: „Kas yra Karen“, kol ji lašėjo į interneto vaisiaus vandenis. trumpai tariant, jos vardas buvo Jennifer Schulte ir ji buvo vidutinio amžiaus baltaodė moteris, kuri paskambino policijai ir pranešė, kad juodaodžių šeima naudoja anglis grilis parke, kuriame buvo draudžiama kūrenti atvirą laužą. Schulte keletą kartų skambino 911 per kelias valandas ne todėl, kad jai iškilo koks nors pavojus, o todėl, kad šeima darė tai, kas jai nepatiko (atvira ugnis buvo leidžiama, tarsi tai reikalai). Ji valdė savo baltumą kaip pjūklas. Ir nors jos veiksmai yra juokingi, jie atspindi kito tipo veiksmus - tuos, kuriuos atlieka vyriška Karen versija. (Daugiau apie tai vėliau.)
Kai „Twitter“ sužinojo apie įvykius, Schulte'ui buvo suteiktas nom de guerre – vienas iš daugelio atmestinai pašauktų baltųjų moterų, patruliuojančių spalvotus žmones. Po BBQ Becky sekė tokios asmenybės kaip Permit Patty ir Central Park Karen, kurių kiekviena yra rasistinio kvazi nelaimės tema.
„Tai vykstančio pokalbio momentinė nuotrauka“, Daktarė Apryl Williams, Mičigano universiteto docentas ir Berkman Klein interneto ir visuomenės centro Harvardo bendradarbis, plačiai studijuojantis lenktynės internete, sakoma apie „Twitter“ „Karening“. „Man patinka tai, kad memai pabrėžia kasdienę baltumo galią.
Nors ir juokingi, Karen memai sprendžia svarbias socialines problemas, kurios tik neseniai užvirė srovėje politinis kraštovaizdis: būtent baltųjų privilegija, kuria dažnai nesąmoningai gyvena ir išnaudoja baltosios moterys ir vyrai visur. Tačiau nors Karens deginamos ant laužo internete, jų kolegos vyrai dažnai nuleidžiami nuo kabliuko. Williamsas, kuris gali būti vienintelis mokslininkas, skyręs šiam dalykui tinkamą laiką, paaiškina, kodėl taip yra ir kodėl internetas (ir ypač juodasis „Twitter“) neleidžia Kensui (vyriškam Karen atitikmeniui) atsipalaiduoti. Jos teorija, pagrįsta beveik 100 000 tviterių analize, rodo, kad rasistiniai pasakojimai yra giliai internalizuoti ir įausti į Amerikos kultūros audinį.
Tėviškas kalbėjo su Williams apie savo tyrimus, kaip įprasminti memus kaip pasipriešinimo veiksmą ir ką reiškia būti Kenu, vyriška Karen versija.
Ką pasakytumėte žmonėms, kurie neigiamai vertina interneto memus kaip reikšmingus kultūros ar kultūros krypties rodiklius? Koks jūsų atsakymas į „O, tai tik memai“?
Internetas yra mūsų visuomenės veidrodis. Tai nėra atskira. Jame vykstantys dalykai yra tik mūsų kasdienio gyvenimo pratęsimas. Memai yra to socializacijos proceso atspindys, taip pat žmonės, stumiantys prieš šį rasizmą. Taigi, sakydami: „O, jie tik memai“, iš tikrųjų paneigia visos žmonių grupės požiūrį. Ir ne tik juodaodžiai, bet ir spalvoti žmonės, taip pat baltieji, kurie tiki ir palaiko mintį, kad atsitiktinis rasizmas palaiko baltųjų viršenybę. Taigi, nors jie yra memai ir yra juokingi, žodis memas kilęs iš „memetikos“. Tai daugelio kultūros sluoksnių trumpinys. Memas puikiai reprezentuoja visą Amerikos kultūros būklę bet kuriuo momentu. Tai vykstančio pokalbio momentinė nuotrauka.
Tokie vardai kaip „BBQ Becky“, „Permit Patty“ ir „Karen“ patenka į kultūrinių reikšmių sritį – visada egzistavusį trumpinį. Internetas paprasčiausiai daro juos labiau matomus.
Mes visada turėjome ženklų. Ypač juodaodžių bendruomenėse rėmėmės žymėjimu, kuris yra skirtingų nuorodų ir etniškai užkoduotų kalbėjimo modelių, kurie daug užkoduoja, derinys. Ši dalis nėra nauja. Vienintelis naujas dalykas yra tai, kad tai darome internetu ir kad skaitmeninės erdvės nuolat tai registruoja.
Daiktų, kuriuos apdoroju, įrašas tikrai padeda mums apgalvoti ir suskirstyti į katalogą šiuos vykstančius pokalbius. Tai šiek tiek palengvina taškų sujungimą. Tai tikrai įdomus dalykas. Galime turėti grotažymę BBQ Becky arba Permit Patty 2018 m. kovo arba gegužės mėn., o tada, kai pamatysime šiuos incidentus su Central Park Karen, sujungti tuos taškus ir pasakyti, kad tai susijęs reiškinys. „Twitter“ mums visa tai fiksuoja.
Ir jūs stebite šiuos dalykus. Tai turi būti puiki skaičiuoklė.
O, tai yra.
Jei galėtumėte šiek tiek plačiau kalbėti apie pačius memus. Kokie panašumai sieja pasaulio „Karens“, „Beckys“ ir „Pattys“?
Šios baltos moterys mato dalykus, kurie vyksta ne taip, kaip jos nori, ir jaučia, kad gali iškviesti policiją. Tai įrodo jų baltųjų privilegiją. Spalvotos moterys į policiją kreipiasi ne dėl tų pačių dalykų ir ne taip dažnai.
Galimybė pakelti ragelį ir pasakyti: „Ei, kažkas daro tai, kas man nepatinka“ – net ne, pavyzdžiui, „Ei, kažkas daro tai, dėl ko aš jaučiuosi nesaugus“ – tai privilegija. Spalvotos moterys ir spalvoti žmonės neturi tų pačių privilegijų. Ir tai tikrai yra ta pati centrinė dalis, jungianti visa tai. Moterys, o kai kuriais atvejais ir vyrai, pasikliauja ta baltųjų privilegija ir daro tai taip natūraliai, kad policijos iškvietimas iš tikrųjų tampa kasdieninio baltumo standarto laikymosi pratęsimu.
Tu buvai interviu „On the Media“ laidai „Virimo taškas“ ir apibūdino memus kaip „pasipriešinimo prieš atsitiktinę baltųjų viršenybę aktą“ ir teigė, kad be jų diskursas nebūtų beveik toks stiprus.
Taip. Taigi, jei galvojame apie JAV kaip visumą arba apie visuomenę, tai, kaip sociologai paprastai apibūdina visuomenę kaip sistemą arba tinklų jungtį. Tai vadovaujasi ir lemia ši pagrindinė aiškių normų ir vertybių gija, dėl kurių visi sutinkame, bet garsiai nesakome. Kartais mes galime tai pasakyti, bet aiškiai nepasakome, pavyzdžiui: „O, kai tu eini įlipi į liftą ir atsisuki atgal, laužai normą. Mes tiesiog netiesiogiai laikomės taisyklių.
Na, yra ir kitų numanomų rasės taisyklių. Šios taisyklės yra tokios, kad tol, kol status quo arba dauguma yra laimingi arba patenkinti, viskas yra „normatyvu“. Ir taip, kai kas nors daro ką nors, kas išeina iš to, ką baltieji suvokia kaip normą, tada jie pažeidžia socialinę sutartis. Taip nebūtinai, bet dažnai toks suvokimas. Idėja, kad baltoji dauguma visada turi būti patogi, yra baltųjų viršenybės idėja, nes ji iš tikrųjų reiškia, kad baltųjų komfortas yra didesnis visuomenės poreikis nei bet kas kitas.
Nors yra daug memų apie baltaodžius moteris, apie baltuosius vyrus yra tik keletas memų. Kodėl baltieji vaikinai nėra skrudinami „Twitter“?
Dalis jos yra istorinė, nes baltos moterys dėl savo padėties visuomenėje visada buvo nustumtos į namus – namų šeimininkę, auklėtoją. Be to, vyrai ir visuomenė juos taip pat vertina kaip reikalingą apsaugą. Taigi, jei galvojame apie sistemas ir tai, kas turi didžiausią galią, baltieji vyrai yra šios sistemos viršūnėje, o baltos moterys yra tiesiai po jais. Jei mąstome apie tai iš sankirtos perspektyvos, baltos moterys turi daugiau galios nei spalvotos, bet mažiau nei baltieji vyrai.
Yra taip, kad baltos moterys reikalauja apsaugos. Istoriškai tai yra tropas, kurį matome, ypač jei galvojame apie 1934 m. filmą Tautos gimimas, kur baltąją moterį prievartauja baltaodis juodu veidu. Šis juodaodžio vyro išžaginimo baltos moters vaizdavimas yra baimė, susijusi su vergijos dienomis. Buvo įamžintas pasakojimas, kad baltos moterys yra ypač pažeidžiamos juodaodžių vyrų, o juodaodžiai vyrai gyvuliški prievartautojai, kad jie buvo per daug seksualūs, o jei baltos moterys nebūtų apsaugotos, juodaodžiai tiesiog tai padarytų žiauriai juos sužaloti.
Štai iš kur kyla jo idėja. Ir jei mes tai paankstinsime, jei pradėsime nuo vergijos dienų ir pereisime prie Emmeto Tillo dienų, pamatysime, kad tokia pati baimė vyksta segregacijos dienomis. Ir dabar, šiais atvejais, JAV, ypač baltos moterys vis dar turi tą numanomą juodaodžių vyrų baimę.
Kodėl manote, kad „Twitter“ nematome tiek daug „Kens, Terry's and Gregs“ ir kitų vyriškų Karens versijų atvejų?
Galų gale, priežastis, kodėl mes nematome tiek daug tokių incidentų, kai balti vyrai iškviečia policiją juodais žmonių yra dėl lyčių socializacijos proceso, kai moterys yra sąlyginai šauktis ir ieškoti pagalbos, o vyrai – ne. Ahmaudo Arbery atveju, užuot iškvietę policiją, šie baltieji nusprendė paimti teisingumą į savo rankas.
Užuot iškvietę policiją, kad padarytų žalą, baltieji vyrai tiesiog padaro žalą patys. Jie yra tos valdžios struktūros viršūnėje ir mano, kad turi teisę įtvirtinti baltųjų viršenybę arba tiesiog savo galią prieš kitus.
Ir jei „Kensas, Terrysas arba Gregsas“ nevaidina, greičiausiai jie nelieps „Karen“ nusiraminti. Panašu, kad pasitenkinimas taip pat yra lemiama savybė.
Pasitenkinimas didžiulis. Jau anksčiau sakiau, kad pasitenkinimas šiuo metu yra mano pirmasis nusivylimas baltaodžiais vyrais Amerikoje. Jo tyla įgalina jos elgesį.
Manau, kad pasitenkinimas kyla dėl to, kaip viskas yra gerai, o tai yra tarsi įgimtas žmogaus noras išlaikyti status quo. Žmonės bijo pokyčių. Tačiau yra ir sąmoningai nusiteikusių žmonių. Jie nenori matyti problemos; jie nori išlaikyti savo statusą visuomenėje. Taigi, man tai yra esminis skirtumas – kai žmonės yra patenkinti, nes jiems patogu kai jie yra patenkinti, nes tiki baltųjų viršenybės standartu ir aktyviai nori to laikytis standartinis.
Tikrai nėra lengvų atsakymų, bet kas yra „BBQ Becky“ arba jos vyriškos lyties atitikmens „Ken“ priešingybė?
Sakyčiau taip: nekvieskite policijos juodaodžiams už tai, kad jie daro tai, kas nėra neteisėta.
Taip pat sakyčiau, kad kažkas, kas nėra Karen ar Kenas, imasi sužinoti apie policijos istoriją ir iš kur kyla policijos veikla. Pažanga neabejotinai prasideda nuo to, kad žmonės lavina save, atlieka rimtą savistabą ir tikrai sąmoningai ir apgalvotai galvodami apie tai, kaip jie kasdien palaiko baltųjų viršenybę gyvenimą.
Šis interviu buvo lengvai suredaguotas ir sutrumpintas.
