Kopš 1908. gada, kad kausēšanas katla metaforu pirmo reizi uztvēra amerikāņu politiķi, dialogs par imigrantu enkulturāciju joprojām ir karsts. Amerikāņu etnisko minoritāšu vecākiem, jo īpaši saistībā ar varas maiņu uz nacionālistisku izolacionismu, tas liek līdzsvarot. Lai gan vēlme radīt bērnus “saplūst”, lai izmantotu iespējas, un vēlme to darīt saglabāt spēcīgu etnisko identitāti nav opozīcijā, kam ir savs kекс vai pastelis vai dàngāo un arī kūkas ēšana ir sarežģīts piedāvājums. Saspringtajā politiskajā klimatā vecākiem var tikt piedots, ka viņi izvēlas mazākās pretestības ceļu un agresīvi audzina savus bērnus, taču patiesība ir tāda, ka etniskajam lepnumam ir sava vieta.
"Ir vairāk nekā 40 gadus ilga augstas kvalitātes izpēte, kas parāda, ka lepnums par savu etnisko izcelsmi ir saistīts uz augstāku pašnovērtējumu un labākiem rezultātiem krāsainiem jauniešiem,” skaidro Dr. Andrea Romero direktore. Frānsisa McClelland bērnu, jauniešu un ģimeņu institūts un asociētais redaktors Latina/o Psychology žurnāls
"Tie ir patiešām galvenie komponenti, kā mēs novērtējam un definējam etnisko identitāti psiholoģijā," viņa saka. "Un diemžēl mūsu valsts skolu sistēmā tas bieži tiek ignorēts."
Ko viņa ar to domā? Galvenokārt etnisko grupu vēsture parasti tiek mācīta no attāluma, kas nozīmē, ka ikdienas tradīcijas var justies šķirtas no kopienas garākā stāsta loka. Bērni parasti saņem šādu atklāsmi, pavadot laiku ar ģimenes locekļiem, kuriem ir etniskās tradīcijas un kuri var viņus pakļaut mutvārdu vēsturei. Lielāko daļu laika tas nozīmē "veci cilvēki". Tā kā amerikāņu kodolģimene sašķeļas un vecāki pārceļas, lai atrastu darbu, tas var radīt a trūkst iespēju sajust radniecību ar tiem, kas dzimuši ārzemēs vai nokļuvuši ļoti citos apstākļos vai ir skaidri diskriminēti veidus.
“Kā vecāki mēs vēlamies, lai mums būtu mūsu bērni izturējās tāpat kā pret visiem citiem"saka Romero. "Taču mūsu dati liecina, ka jauniešiem veicas labāk, ja viņi ir gatavi cīnīties ar diskrimināciju. Vēsturiskais konteksts, lai saprastu, kas noticis ar cilvēkiem ar tādu pašu izcelsmi, palīdz sagatavot viņus tam, lai viņi varētu pozitīvā veidā tikt galā ar aizspriedumiem.
Bet kā ar apgriezto? Vai ir iespējams pārāk liels lepnums? Romero teiktu nē, jo rasisms ir dzīvs un labi sastopams Amerikas galvenajā kultūrā. Amerikas vēsturiskie uzskati par rasu mazvērtību un diskrimināciju dažās kopienās ir spējuši veicināt pieņemšanas sajūtu. Spēcīga izglītība par etnisko lepnumu var arī potēt bērnu no internalizācijas jebkādi rasistiski atkritumi kas turpina kavēties Amerikā.
"Jaunieši, kuri neapzinās vai nav daudz domājuši par savu izcelsmi vai rasi, ir saistīti ar sliktākiem rezultātiem," skaidro Romero. "Dažreiz viņi internalizē dažus negatīvos ziņojumus par savu rasi. Tas noved pie zemākas pašapziņas. ”
Viņas pētījumi liecina, ka tad, kad krāsainās kopienas māca par savu etnisko un rasu izcelsmi, tas arī veicina dziļu cieņu pret citiem. Tas ir tāpēc, ka tik daudzām krāsainajām kopienām ir līdzīga nemierīga vēsture. "Tas ir par visu citu etnisko grupu iekļaušanu," saka Romero. "Tas nekad nav par to, ka esat labāks par citiem cilvēkiem vai grupām."
Un tieši šeit etniskā lepnība var kļūt par briesmām baltajiem bērniem, pat tiem, kas dzimuši vēsturiski pakļautās etniskās grupās. Tā kā vēstures apgūšana ir saistīta ar ilgstošu saskarsmi ar idejām par viņu rasu pārākumu, etnisko lepnumu, ko var veicināt baltādainajos bērnos, un ir noteikti izņēmumi– nesagatavo viņus grūtībām. Tā vietā tas rada cerības, kas var būt vai nebūt reālas. Daudziem baltajiem amerikāņiem ir arī grūti atrast noteiktu etnisko grupu, ar kuru saistīties, jo iedzīvotāji ir kļuvuši tik jaukti. “Būt baltam” vienkārši nav pietiekami specifisks, lai radītu tādas saites, kuras Romero interesē bērnu veidošanās.
Nekas no tā nenozīmē, ka baltie bērni negūst labumu no etniskā lepnuma. Viņi to noteikti dara kad tas nav viņu. Iepazīšanās ar ārpus savām tradīcijām veicina plašāku izpratni par pasauli, dažkārt radošumu un paplašinātu iespējamā apziņu. Zinātkāre, ko izraisa ekspozīcija, padara bērnus laimīgākus, gudrākus un laipnākus.
"Savienotajās Valstīs baltās ģimenes bieži vien nav tās, kuras nav tik pakļautas kultūras atšķirībām," saka Romero. "Tāpēc dažreiz šīm ģimenēm ir jābūt nedaudz apzinātākām, lai meklētu šīs iespējas."
Ņemot vērā šo pētījumu, ir skaidrs, ka kausēšanas katla metafora sabojājas, ja to piemēro bērniem vai pat lielākām imigrantu kopienām. Amerikāņi vairs nav pietiekami naivi, lai ticētu, ka bijušo koloniju robežās starp rasi un ticību tiks dalīta viena vērtību kopa. Gluži pretēji, amerikāņi zina, ka atšķirības ir nemainīgas. Metafora nedarbojas, jo tā neņem vērā pilsoņu darbību, kuri aktīvi patērē kultūru, nevis pasīvi to aromatizē.
