Vakar vakarā pēc vakariņām es sēdēju ārā uz terases un runāju ar trim vidusskolas zēniem. Viens jautāja, vai mani uztrauc tas, kā cilvēki reaģēs uz manu jauno grāmatu, Tēva figūra: kā būt feministu tētim. “Vai jūs vai jūsu izdevējs neuztraucas, ka daudzi cilvēki tā domās sarauties saukt sevi par feministu tēti?”
Es viņiem teicu, ka baidos, ka naida pasta un tiešsaistes troļļošanas uzbrukums kļūs par kaitīgu nastu, taču esmu arī pilnībā gatavs stāties pretī kritikai. Tāpat kā vairums vīriešu, es jau kopš viņu vecuma esmu izteicis apvainojumus un apvainojumus — tie visi ir robežšķirtnes naidzinātāji, atklāti homofobiski un neapšaubāmi toksiski. "Mūsu kultūrā," es teicu, "šķiet, ka vīrieši to saprot ar feminismu vai bez tā."
The pirmais raksts Es publicēju informāciju par to, ka esmu feminists tētis, tika sagaidīts ar paredzami rupjiem komentāriem. Protams, troļļi izaicināja manu vīrišķību. Viņi ieteica, ka esmu vājš. Moderatori ātri bloķēja to, kas man zvanīja Mangina. Es nekad nebiju dzirdējis šo vārdu. Es to uzmeklēju. “
Protams, ir viegli atbrīvoties no nīdējiem. Bet kā ir ar cilvēkiem, kuri ir apmulsuši? Jau tagad daudzi lasītāji man ir teikuši, ka viņi ir pieņēmuši, ka grāmatai par to, kā kļūt par feministu tēti, ir jābūt tikai par meitu tēviem. Viņi iztēlojās, ka es cenšos mācīt vīriešiem, kā izaudzināt spēcīgas, pilnvarotas jaunas sievietes. Viņi kļūdījās.
Viņi domāja par feminismu no ierobežotas, individuālistiskas perspektīvas. Viņi uzskatīja, ka cīņai par dzimumu līdztiesību ir jābūt pašlabuma iedvesmai - tas ir vienīgais iemesls, kāpēc ikviens būtu feminists, ir iegūt vairāk personīgās brīvības, iespēju, statusa, bagātības vai jauda. Tāpēc viņi varēja tikai iedomāties, ka feminists tētis, tāpat kā teritoriālais karalis Lauva, kas sargā savu lepnumu, ir jādzen, lai nodrošinātu savas meitas izredzes tā, it kā tās būtu viņa paša īpašums. Tas ir sava veida paplašināts egocentrisms, patrilinālā īpašuma pārvaldīšana.
Šo stāstu iesniedza a Tēvišķīgi lasītājs. Stāstā izteiktie viedokļi ne vienmēr atspoguļo viedokļus Tēvišķīgi kā publikācija. Tomēr fakts, ka mēs drukājam stāstu, liecina par pārliecību, ka tas ir interesants un vērtīgs lasījums.
Cilvēki domā šādi, jo mēs visi esam tikuši socializēti, lai uzskatītu tēti par mājas vīru. Viņš valkā bikses. Viņš ir stingrs mīlestības stoiķis, kurš labākajā gadījumā pārstāv visu, kas var būt un kam vajadzētu būt vīrišķībai. Apkalpošana? Aizsardzība? Izlēmīga rīcība? Patriarhāts burtiski nozīmē tēva valdīšanu (no sengrieķu valodas πατήρ/pater/tēvs +αρχία/arkhia/noteikums). Tāpēc tēva identitāte mēdz parādīties kā tieši pretstats nabadzīgo raganu medību propagandai, kas ir ir pārkaļķojušies tik daudzu cilvēku prātos — būt feministei, tātad stāsts skan, nozīmē būt dusmīgai, vīriešus nīstošai emasculator. Tā vienkārši nav taisnība.
Es neesmu pirmais rakstnieks, kurš atzīst, ka cisgender vīrieši var gūt labumu no feminisma tikpat daudz kā viņu meitas. zvana āķi saka, ka feminisms vienkārši nozīmē, ka esat apņēmies izbeigt seksistisku apspiešanu, pakļaušanu un ekspluatāciju. Jūs ieņemat aktīvu, krustenisku nostāju par labu cilvēka cieņai. Jūs vēlaties dzīvot pasaulē, kurā stereotipi vairs neierobežo neviena centienus. Jūs apzināties, ka nebūtu arī atelpas no toksiskās vīrišķības ierobežojošā, vardarbīgā, pazemojošā tvēriena bez visas gudrās feminisma un dīvainās teorijas, kas bija pirms APA Vadlīnijas psiholoģiskai praksei ar zēniem un vīriešiem.
Neskatoties uz acīmredzamo patiesību, ka Amerikas sabiedrība ir strukturēta atbilstoši varas dinamikai, kas dod priekšroku baltajiem cisgenderiem, mūsu pašreizējā sociālā un kultūras attieksme nekalpo vīriešiem. Kā sociologs Maikls Kimmels skaidro, vīrišķības noteikumi ir konstruēti tā, lai mēs sagaidām, ka alfa tēviņš ieņems vienu vietu kultūras un ekonomikas hierarhijas augšgalā. Tas nozīmē, ka lielākā daļa vīriešu ir iesaistīti augstas likmju spēlē “kalna karalis”. Mēs viens otru notriecam pēc iespējas ātrāk, bieži katru sitienu pastiprinot ar tādiem apvainojumiem kā incītis, velnis, kuce, māsa, mangina — valoda, kas norāda, ka dažām cilvēku kategorijām pat nav atļauts cīnīties.
Patriarhālā kārtībā vīrieši vienmēr sacenšas un tāpēc vienmēr ir sasitīti un sasisti. Neviens īsti neuzvar, jo pat tad, ja jūs nodrošiniet augstāko pozīciju, jūs vienkārši veltāt savu laiku, līdz kāds no apakšas ir pietiekami ilgi trenējies, lai uzņemtu izaicinājumu. Dominējošais vīrietis vienmēr skaita dienas, līdz viņš nonāk nepareizajā pusē slepkavnieciskās augšupejas cīņā. Tas ir iekļauts mūsu populārajā mitoloģijā. Džozefa Kempbela varoņa ceļojums būtībā ir par dumpīgu varoni-dēlu, kurš uzvar tirānisko tēvu-karali. Autori ir integrējuši Kempbela monomītu simtiem pašpalīdzības, biznesa un personīgās attīstības grāmatu. Un tagad “sekojiet savai svētlaimei” veido mūsu sociālo, kultūras, ekonomisko un politisko realitāti.
Apvērsumi. Dziļais stāvoklis. Viltus ziņas. Pat visspēcīgākie vīrieši pasaulē baidās zaudēt savu pamatu. Mēs skatījāmies Karaļa Džordža neprāts četrus gadus spēlē Baltajā namā un Mar-a-Lago. Vīrieši, kuri pieņem ortodoksālo versiju par uzvarētāju ņem visu, varonību un vīrišķību, ir ieslodzīti maldīgā kompensācijā par mokošo satraukumu, ko rada gan edipāla īslaicīgums, gan krāpnieka sindroms.
Lieta ir tāda, ka feminisms attiecas ne tikai uz sieviešu tiesībām. Tas nozīmē arī to, ka jālikvidē konkurētspējīga domāšana ar mērķi attaisnot līdzekļus, kas saka, ka vīriešu dzīve ir mūžīga cīņa par dominējošo stāvokli. Daudzi vīrieši — un pat dažas sievietes — mēģina naturalizēt esošo sociālo kārtību, norādot uz evolūciju. Viņi lieto terminu “vislabākā izdzīvošana”, lai attaisnotu reaģēšanu uz pasauli tā, it kā tā būtu nebeidzama suņa ēda-suņa cīņa līdz nāvei. Bet šī perspektīva neatbilst zinātniskai pārbaudei. Dabiskā atlase ir kā vecāku audzināšana; tas daudz vairāk ir atkarīgs no pielāgošanās spējas nekā no stingrības, spēka vai stingrības.
Ja vēlaties iegūt darvinistisku par to, feministu tēti var viegli uzrakstīt savu uzvarošo stāstījumu no evolūcijas psiholoģijas viedokļa. Mēs redzam konkurences priekšrocības, atbrīvojoties no absurdā priekšstata, ka cilvēces virsotnes plēsoņa statuss ir balstīts uz viena cilvēka spēju dominēt pār citiem. Mēs zinām, ka ir tikai jāiedomājas cīņa starp vectēvu un grizlilāci, lai atzītu, ka dominē mūsu sugas līmenī. no kopienas — mūsu spēja empātiski dalīties ar resursiem un veidot tehnoloģijas, kas sniedz priekšrocības salīdzinājumā ar dabisko pasaulē.
Tāpat mēs zinām, ka feminisma tēvam nav nekāda sakara ar meitu audzināšanu. Protams, feminisms ir aktuāls meitu tētiem, tāpat kā dēlu tētiem un dzimumam neatbilstošu bērnu tēviem. Un tāpēc, manā grāmatā, Es daudz rakstu par to, kā seksisms un naidošanās tiek netīšām pastiprināti, izmantojot parastos prātus un ieradumus, kas bieži veido tēta un meitas attiecības. Taču nekas neliecina par meitu audzināšanu, kas noteikti liek #GirlDad būt feminismam. Patiesībā daži pētījumi liecina tieši pretējo.
Viens pētnieks atklāja, ka federālie tiesneši ar meitām, visticamāk, lems tādos veidos, kas var šķist aizsargājoši un līdzjūtīgi, bet patiesībā ierobežo brīvību, autonomiju un reproduktīvās tiesības. Citiem vārdiem sakot, meitu audzināšana tēvam patiešām var likt tētim rūpēties par sieviešu drošību un labklājību, taču aprūpe var viegli izpausties paternālisma veidā. Tā var šķist līdzjūtība pret tēti, taču tas tiešām ir vāji aizsegts mēģinājums atbalstīt naidīgo, patriarhālo status quo.
Patiess alfa tētis zina, ka feminisms ir paredzēts mums visiem, ne tikai sievietēm. Tā nav cīņa pret vīrišķību. Runa nav par vīriešu atcelšanu. Tas nav par varas pārņemšanu no vienas cisgenderu kopienas un nodošanu citai. Būt feminisma tētim nozīmē sociālā taisnīguma normalizēšanu, sistēmiskās nevienlīdzības izjaukšanu un patriarhāta pārveidošanu, izmantojot vecāku audzināšanu.
Džordans Šapiro,PhD, ir tēvs diviem bērniem un patēvs vēl diviem bērniem. Viņš ir Sezama darbnīcas Džoana Ganca Kūnija centra vecākais līdzstrādnieks un Brūkingsas institūta Universālās izglītības centra nerezidents. Viņš māca Tempļa universitātes Intelektuālā mantojuma programmā. Viņa jaunākā grāmata, Tēva figūra: kā būt feministu tētim, tagad ir ārā.
