Wszystko zaczęło się od BBQ Becky. Ale zanim odrodziła się jako Karen i zanim wszyscy zapytaliśmy „co to jest Karen”, zanim kapała w płynie owodniowym internetowego stenografii, miała na imię Jennifer Schulte była białą kobietą w średnim wieku, która zadzwoniła na policję, aby zgłosić, że rodzina Blacków używała grilla na węgiel drzewny w parku, gdzie nie było otwartego ognia. dozwolony. Schulte dzwoniła pod numer 911 kilka razy w ciągu kilku godzin, nie dlatego, że była w niebezpieczeństwie, ale dlatego, że rodzina robiła coś, co jej się nie podobało (okazało się, że otwarte ogniska są dozwolone, jakby to było) sprawy). Władała swoją bielą jak piłą tarczową.
Kiedy Twitter dowiedział się o wydarzeniach, Schulte otrzymał pseudonim, jeden z wielu lekceważących przydomków dla uprawnionych białych kobiet, które patrolują ludzi kolorowych. Po BBQ Becky pojawiły się takie postacie, jak Permit Patty i Central Park Karen, z których każda była riffem na temat rasistowskiego quasi-niepokoju — dyskomfort uprzywilejowanych
„To migawka toczącej się rozmowy” Dr Apryl Williams, adiunkt na University of Michigan i Fellow w Berkman Klein Center for Internet & Society na Harvardzie, który szeroko bada Wyścig w Internecie, mówi Karening z Twittera. „To, co kocham w tym narzędziu, to to, że memy podkreślają codzienną moc bieli”.
Chociaż humorystyczne w ich przypadkowym użyciu, memy Karen odnoszą się do ważnych problemów społecznych, które dopiero niedawno zagotowały się w obecny krajobraz polityczny: mianowicie przywilej białych, który jest przeżywany i wykorzystywany, często nieświadomie, przez białe kobiety i mężczyzn wszędzie. Jednak podczas gdy Kareny są palone na stosie w Internecie, ich męscy odpowiednicy są często spuszczani z haczyka. Williams, który być może jest jedynym uczonym, który poświęcił temu tematowi właściwy czas, wyjaśnia, dlaczego tak się dzieje i dlaczego internet (a w szczególności Czarny Twitter) wydaje się pozwalać Kensowi (męskiemu odpowiednikowi Karen) odejść? łatwo. Jej teoria, oparta na analizie prawie 100 000 tweetów, sugeruje, że narracje rasistowskie są głęboko zinternalizowane i wplecione w tkankę amerykańskiej kultury.
Ojcowski rozmawiała z Williams o swoich badaniach, o tym, jak nadać sens memom jako akcie oporu i co dokładnie to znaczy być Kenem, męską wersją Karen.
Co powiedziałbyś ludziom, którzy lekceważą memy internetowe jako znaczące wskaźniki kultury lub kierunku kulturowego? Jaka jest twoja odpowiedź na „Och, to tylko memy”?
Internet jest lustrem naszego społeczeństwa. To nie jest oddzielne. To, co się na nim dzieje, to tylko przedłużenie naszego codziennego życia. Memy są odzwierciedleniem tego procesu socjalizacji, a także ludzi odpierających ten rasizm. Tak więc powiedzenie: „Och, to tylko memy”, tak naprawdę pomija perspektywę całej grupy ludzi. I to nie tylko czarnoskórzy, ale także kolorowi, a także biali, którzy wierzą i popierają tę ideę, że przypadkowy rasizm podtrzymuje białą supremację. Więc chociaż są memami i są zabawne, słowo mem pochodzi od „memetic”. To skrót dla wielu warstw kultury. Mem jest wysoce reprezentatywny dla całego stanu kultury amerykańskiej w dowolnym momencie. To migawka toczącej się rozmowy.
Nazwy takie jak „BBQ Becky”, „Permit Patty” i „Karen” mieszczą się w sferze znaczących elementów kulturowych – tego rodzaju skrótów, które zawsze istniały. Internet po prostu je uwidacznia.
Zawsze mieliśmy znaczące. Szczególnie w społecznościach Czarnych polegaliśmy na oznaczaniu, które jest połączeniem różnych skrótów i etnicznie zakodowanych wzorców mówienia, które dużo kodują. Ta część nie jest nowa. Jedyną nowością jest to, że robimy to online i że przestrzenie cyfrowe stale to rejestrują.
Zapis rzeczy, które przetwarzam, naprawdę pomaga nam przemyśleć i skatalogować te rozmowy, które prowadzimy. Ułatwia to nieco łączenie kropek. To naprawdę interesująca rzecz. Możemy mieć hashtag BBQ Becky lub Permit Patty w marcu lub maju 2018 roku, a następnie, gdy zobaczymy te incydenty z Central Park Karen, połączmy te kropki i powiemy, że jest to powiązane zjawisko. Twitter rejestruje to wszystko dla nas.
A ty śledzisz te rzeczy. To musi być cholernie arkusz kalkulacyjny.
Och, jest.
Gdybyś mógł porozmawiać nieco szerzej o samych memach. Jakie podobieństwa łączą „Karens”, „Beckys” i „Pattys” świata?
Te białe kobiety widzą rzeczy, które nie idą tak, jak chcą, i czują, że mogą zadzwonić na policję. To dowód ich białego przywileju. Kolorowe kobiety nie dzwonią na policję w sprawie tego samego rodzaju rzeczy lub z taką samą częstotliwością.
Możliwość odebrania telefonu i powiedzenia: „Hej, ktoś robi coś, co mi się nie podoba” — nawet „Hej, ktoś robi coś, co sprawia, że czuję się niebezpiecznie” — to przywilej. Kolorowe kobiety i kolorowe osoby nie mają tego samego przywileju. I to naprawdę jest ten sam element centralny, który łączy te wszystkie elementy. Kobiety, aw niektórych przypadkach mężczyźni, polegają na tym białym przywileju i robią to tak naturalnie, że wezwanie na policję naprawdę staje się przedłużeniem przestrzegania codziennego standardu bieli.
Ty byłeś wywiad dla „Boiling Point” On the Media i opisali memy jako „akt oporu przeciwko przypadkowej białej supremacji” i zasugerowali, że bez nich dyskurs nie byłby tak silny.
TAk. Tak więc, jeśli myślimy o Stanach Zjednoczonych jako całości lub jeśli myślimy o społeczeństwie, sposób, w jaki socjologowie zazwyczaj przedstawiają społeczeństwo, to system lub połączenie sieci. Kieruje się nim i determinuje ten podstawowy wyraźny wątek norm i wartości, co do których wszyscy się zgadzamy, ale tak naprawdę nie mówimy głośno. Czasami możemy je wypowiedzieć, ale nie mówimy wprost, na przykład: „Och, kiedy ty wjedź do windy, a twarzą do tyłu łamiesz normę. Po prostu domyślnie podążamy za zasady.
Cóż, istnieją inne ukryte zasady dotyczące rasy. Te zasady są takie, że dopóki status quo lub większość jest szczęśliwa lub zadowolona, wszystko jest „normatywne”. A więc, kiedy ktoś robi coś, co wykracza poza to, co jest postrzegane przez białych jako normatywne, to łamie społeczeństwo kontrakt. Niekoniecznie tak jest, ale często jest to postrzeganie. Pomysł, że biała większość musi zawsze czuć się komfortowo, jest ideą białej supremacji, ponieważ tak naprawdę sugeruje, że komfort białych jest nadrzędną potrzebą społeczeństwa niż cokolwiek innego.
Chociaż istnieje wiele memów o białych kobietach, jest tylko garstka o białych mężczyznach. Dlaczego biali faceci nie są pieczeni na Twitterze?
Część jest historyczna, ponieważ białe kobiety, ze względu na swoją pozycję w społeczeństwie, zawsze były spychane do domu — gospodyni domowa, opiekunka. Zostały również uznane za wymagające ochrony ze strony mężczyzn i społeczeństwa. Tak więc, jeśli myślimy o systemach i o tym, kto ma najwięcej władzy, biali mężczyźni są na szczycie tego systemu, a białe kobiety są bezpośrednio pod nimi. Jeśli myślimy o tym z perspektywy przekrojowej, białe kobiety mają więcej władzy niż osoby kolorowe, ale mniej władzy niż biali mężczyźni.
Jest takie wrabianie białych kobiet jako potrzebujących ochrony. Historycznie jest to trop, który widzimy, zwłaszcza jeśli cofniemy się myślą do filmu z 1934 roku Narodziny narodu, gdzie biała kobieta jest gwałcona przez białego mężczyznę w czarnej twarzy. To przedstawienie gwałtu na białej kobiecie przez czarnoskórego mężczyzny jest lękiem związanym z czasami niewolnictwa. Narracja została utrwalona, że białe kobiety są szczególnie narażone na czarnych mężczyzn, że czarni mężczyźni byli zwierzęcych gwałcicieli, że byli przesadnie seksualni, a jeśli białe kobiety nie byłyby chronione, to czarni mężczyźni by po prostu brutalizować ich.
Stąd pomysł na to. A jeśli posuniemy się do przodu, jeśli zaczniemy od czasów niewolnictwa, a następnie przejdziemy do dni Emmetta Tilla, zobaczymy, że ten sam rodzaj strachu występuje w czasach segregacji. A teraz, tutaj, w tych przypadkach, w Stanach Zjednoczonych, szczególnie białe kobiety nadal mają ten ukryty strach przed czarnymi mężczyznami.
Jak myślisz, dlaczego nie widzimy tak wielu przypadków „Kens, Terrys i Gregs” oraz innych męskich wersji Karens, o których wspomina się na Twitterze?
Ostatecznie powód, dla którego nie widzimy tak wielu takich incydentów, w których biali mężczyźni dzwonią na policję na czarno ludzie wynikają z procesu socjalizacji płci, w którym kobiety są uwarunkowane do wołania i szukania pomocy, a mężczyźni są nie. W przypadku Ahmaud Arbery, zamiast wezwać policję, ci biali mężczyźni postanowili wziąć sprawiedliwość w swoje ręce.
Zamiast wzywać policję do wyrządzenia krzywdy, biali mężczyźni po prostu sami ją wyrządzają. Znajdują się na szczycie tej struktury władzy i czują, że mają prawo narzucać białą supremację lub po prostu swoją władzę nad innymi.
A jeśli „Kens, Terrys lub Gregs” nie grają, prawdopodobnie nie mówią „Karen”, żeby się uspokoiła. Samozadowolenie również wydaje się być cechą decydującą.
Samozadowolenie jest ogromne. Powiedziałem wcześniej, że samozadowolenie jest teraz moją frustracją numer jeden wobec białych mężczyzn w Ameryce. Jego milczenie umożliwia jej zachowanie.
Myślę, że samozadowolenie bierze się z poczucia komfortu w takim stanie rzeczy, co jest rodzajem wrodzonego ludzkiego pragnienia utrzymania status quo. Ludzie boją się zmian. Ale są też ludzie, którzy są celowo zadowoleni. Nie chcą widzieć problemu; chcą utrzymać swoją pozycję statusową w społeczeństwie. I tak dla mnie jest to kluczowa różnica — kiedy ludzie są zadowoleni, ponieważ czują się komfortowo, a kiedy są zadowolone, ponieważ wierzą w standardy białej supremacji i aktywnie chcą je podtrzymywać standard.
Z pewnością nie ma na to łatwych odpowiedzi, ale co jest przeciwieństwem „BBQ Becky” lub jej męskiego odpowiednika „Ken”?
Powiedziałbym tak: nie wzywaj czarnych na policję za robienie rzeczy, które nie są nielegalne.
Powiedziałbym również, że ktoś, kto nie jest Karen lub Kenem, bierze na siebie, aby dowiedzieć się o historii policji i skąd się wzięła policja. Postęp zdecydowanie zaczyna się od tego, że ludzie sami się kształcą, robią poważną introspekcję i naprawdę świadomie i celowo myśląc o tym, w jaki sposób na co dzień podtrzymują białą supremację życie.
Ten wywiad został lekko zredagowany i skondensowany.
Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w dniu
