Cu unele comunități repornite carantină condițiile și mișcarea restricționate peste tot, nimeni nu postează poze cu aluatul lor. Cocktail-urile Zoom și-au pierdut noutatea, Netflix poate lansa doar atâtea seriale noi. Vestea par mai proasta pe zi ce trece, totuși parcurgem compulsiv prin el.
Suntem distrași de rețelele sociale, dar avem o grămadă de cărți necitite. Continuăm să intenționăm să ieșim afară, dar cumva nu găsim timp. noi suntem plictisit, apatic, înspăimântat și nesigur.
Care este acest sentiment?
Ioan Cassian, călugăr și teolog scris la începutul secolului al V-lea despre o emoție grecească antică numită acedia. O minte „prinsă” de această emoție este „îngrozită de locul în care se află, dezgustată de camera lui... Nu-i permite să stea nemișcat în celulă sau să dedice vreun efort lecturii”. El simte:
atat de apatie corporală și de foame căscată de parcă ar fi purtat de o călătorie lungă sau de un post prelungit... Apoi se uită în jur și oftează că nimeni nu vine să-l vadă. În mod constant înăuntru și ieșind din celulă, se uită la soare de parcă ar fi apus prea încet.
Sună ciudat de familiar. Cu toate acestea, numele care descrie atât de potrivit starea noastră actuală a fost pierdut în timp și traducere.
Demonul de la amiază
Etimologic, acedia alătură prefixul negativ a- la substantivul grecesc kedos, care înseamnă „grijire, îngrijorare sau durere”. Sună a apatie, dar descrierea lui Cassian arată că acedia este mult mai descurajantă și mai complexă decât atât.
Cassian și alți creștini timpurii au numit-o pe acedia „demonul amiezii” și uneori l-au descris drept „un tren de gândire”. Dar ei nu credeau că îi afectează pe locuitorii orașului sau chiar pe călugării din comunități.
Mai degrabă, acedia a apărut direct din constrângerile spațiale și sociale pe care le necesită o viață monahală solitară. Aceste condiții generează o combinație ciudată de apatie, anxietate nedirecționată și incapacitate de concentrare. Împreună, acestea alcătuiesc emoția paradoxală a acediei.
Evagrie din Pont a inclus acedia printre cele opt trenuri de gândire care trebuia depășit de creștinii devotați. Dintre acestea, acedia a fost considerată cea mai insidioasă. A atacat numai după ce călugării au cucerit păcatele lăcomiei, curviei, avariției, tristeții, mâniei, slavei deșartă și mândriei
Cassian, un student al lui Evagrius, a tradus lista păcatelor în latină. O editare în latină din secolul al VI-lea ne-a oferit cele șapte păcate capitale. În această listă, acedia a fost subsumată în „leneș”, un cuvânt pe care îl asociem acum cu lenea.
Acedia apare în literatura monahală și în alte literaturi din Evul Mediu. A fost o parte cheie a vocabularului emoțional al Imperiului Bizantin și poate fi găsită în tot felul de liste. a „pasiunilor” (sau, emoțiilor) în literatura și lexiconele medicale, precum și în tratatele și predicile teologice.
Aceasta a apărut pentru prima dată în engleză tipărit în 1607 pentru a descrie o stare de apatie spirituală. Dar abia se folosește astăzi.
Făcând Ca Monahii
După cum are psihologia clinică emoții reclasificate și stări mentale, termeni precum „melancolie” pot suna arhaic și moralizator.
Expresii emoționale, norme și scenarii schimbare de-a lungul timpului și variază între culturi. Ele marchează constelații de senzații corporale, modele de gândire și cauze sau efecte sociale percepute.
Deoarece aceste constelații sunt specifice din punct de vedere cultural sau social, pe măsură ce societățile se schimbă, la fel și emoțiile din repertoriul lor. Odată cu declinul moralizării teologice, ca să nu mai vorbim de influența monahală, acedia a dispărut în mare măsură din vocabularele laice.
Acum, pandemia și răspunsurile guvernamentale la aceasta creează condiții sociale care aproximați-le pe cele ale călugărilor din deșert. Fără demoni, poate, dar rețelele sociale oferă o baraj de știri proaste (sau înșelătoare)..
Distanțare socială limitează contactul fizic. Blocarea îngustează spațiul fizic și mișcarea. Lucrul de acasă sau pierderea completă a muncii schimbă atât rutinele, cât și obiceiurile. În aceste condiții, poate că este timpul să readucem termenul.
Mai mult decât o etichetă
Reînvierea limbii acediei este importantă pentru experiența noastră în două moduri.
În primul rând, distinge complexul de emoții provocat de izolarea forțată, incertitudinea constantă și barajul de vești proaste de termeni clinici precum „depresie” sau „anxietate”.
A spune: „Mă simt acedia” ar putea legitima sentimentele de apatie și anxietate ca emoții valabile în contextul nostru actual, fără a induce vinovăția că alții au lucruri mai rele.
În al doilea rând, și mai important, sentimentele asociate cu izolarea fizică sunt exacerbată de izolarea emoțională – acel sentiment teribil că acest lucru pe care îl simt este numai al meu. Când o experiență poate fi numită, ea poate fi comunicată și chiar împărtășită.
Învățarea să exprime constelații noi sau nerecunoscute anterior de sentimente, senzații și gânduri, construiește un repertoriu emoțional, care ajută la reglare emoțională. Numirea și exprimarea experiențelor ne permite să revendicăm o anumită acțiune în tratarea lor.
Pe măsură ce noi, la fel ca și călugării din deșert ai lui Cassian, ne luptăm prin propria noastră „ora ceai lungă și întunecată a sufletului”, putem numi această experiență, care acum face parte din repertoriul nostru emoțional.
