Keď Dr. J. Dcéra Bradleyho Wiggera Cora mala tri roky a mala priateľku Crystal. Crystal bola partnerkou v zločine, dôverníčkou. Pripojila sa k Core a jej otcovi na popoludňajšie občerstvenie a výlety do nákupného centra. Ale väčšinou bola Crystal kamarátka, spoločníčka, niekto, kto sa dostal do najrôznejších fantastických situácií. Náhodou bola aj ona imaginárny. Ale to ju nerobilo menej reálnou.
Presbyteriánsky minister, sociálny pracovník, autor a pedagóg, ktorý sa zameriava na náboženskú, detskú a rodinnú výchovu, Dr. Wigger bol vždy fascinovaný myšlienkou imaginárnych priateľov dieťaťa. Prečo?, rozmýšľal, majú deti neviditeľných kamarátov?Čo sa deje v psychike detí, kto ich splodí? Čo hovoria o detskej predstavivosti vo všeobecnosti?
Dvadsať rokov po tom, čo sa začali jeho stretnutia s Crystal, sa Dr. Wigger konečne pustil do témy imaginárnych priateľov. Prvýkrát dostal grant na rozhovory s deťmi o ich rôznych neviditeľných výtvoroch vo svojom rodnom meste Louisville v štáte Kentucky. Po prezentácii svojich zistení na konferencii Dr. Wigger zabezpečil dodatočné financovanie na rozhovory so skupinami detí o ich imaginárnych priateľoch v Keni, Nepále, Malawi a Dominikánskej republike. Objavil množstvo detí s rôznymi imaginárnymi priateľmi, vrátane ľudí, stvorení podobných ľuďom a zvierat. Získal tiež nový pohľad na myseľ malého dieťaťa.
kniha Dr. Wiggera, Neviditeľní spoločníci: Stretnutia s imaginárnymi priateľmi, bohmi, predkami a anjelmi je fascinujúcim popisom jeho inšpirácie, ciest a nálezov. Zistil, že imaginárni priatelia sú nielen bežní na celom svete, ale hovoria o zložitosti mysle dieťaťa a jeho schopnosti vytvárať a udržiavať silné sociálne spojenia. „Detské mysle a ich predstavy sú oveľa sofistikovanejšie, ako im zvyčajne pripisujeme,“ hovorí otcovský.
otcovský hovoril s Dr. Wiggerom o neviditeľných priateľoch, rôznych postavách, ktoré objavil na svojich cestách, a o tom, prečo by rodičia mali objať, ak nie doslova, imaginárnych priateľov svojho dieťaťa.
Čo vás priviedlo k záujmu o štúdium imaginárnych priateľov?
Vždy ma fascinovalo, ako funguje myseľ, čo je jeden z dôvodov, prečo som išiel do vzdelávania. Po získaní doktorátu som bol niekoľko rokov doma ako otec. A moja dcéra mala istý čas imaginárnu kamarátku menom Crystal. Bolo jasné, že moja dcéra nekompenzovala a nedostatok priateľov alebo akékoľvek iné stereotypy, ktoré o tom môžete mať. Nebolo to také iné ako hranie sa s bábikami, až na to, že nebolo nič vidieť. Vymýšľala si to zo vzduchu. A to bolo tiež trochu v rozpore s mnohými [teóriami vývoja v ranom detstve] o tom, aké konkrétne sú malé deti, že potrebujú konkrétnosť na pochopenie vecí. Tu ste mali deti, ktoré práve vymýšľali niečo, čo bolo úplne neviditeľné a nadviazali vzťah s tou neviditeľnou postavou. Takže to bolo osobne zaujímavé, pretože to bola moja dcéra, a potom to bolo zaujímavé aj profesionálne.
Začali ste hovoriť s deťmi o ich imaginárnych priateľoch v Louisville, Kentucky a potom ste cestovali do zahraničia do Nepálu, Malawi, Kene a Dominikánskej republiky, aby ste urobili rozhovory s ďalšími deťmi.Aký druh rozmanitosti imaginárnych priateľov ste našli?
Povedal by som, že pravdepodobne 90 percent imaginárnych priateľov detí boli ľudia alebo ľudia. A možno ďalších 8-9 percent tvorili zvieratá. A povedal by som, že zvieratá boli vo vzorke Louisville ešte bežnejšie ako v iných krajinách.
Existovalo – a v tejto krajine sa to dalo ľahšie dosiahnuť – aj niekoľko meniacich ľudí. Jeden deň môže byť imaginárnym priateľom dieťaťa zajačik, ďalší deň tiger a ďalší deň človek. Ale stále to bola „Lucy“.
Takže je tu základná podstata postavy, ale tvar sa môže zmeniť, druh sa môže zmeniť. Mal som pár, kde sa zmenilo aj pohlavie: niekedy bol imaginárnym priateľom dieťaťa chlapec menom Jeff a inokedy to bolo dievča menom Jeffette.
Mali ste nejaké obľúbené?
Veľmi skoro som mal pár, ktoré ma uviazli. Tento malý chlapec v Louisville mal Quacka Quacka, ktorý bol štvorročným káčerom, a jedného z piatich imaginárnych priateľov. Chlapcovou obľúbenou bola Stella, 100-ročná Robin. V tomto prípade som robil rozhovor s otcom. Povedal, že tento malý chlapec, ktorý mal iba štyri roky, mal imaginárnych priateľov, keď mal dva a pol alebo tri roky. Chlapcovi imaginárni priatelia boli pôvodne ľudia a neskôr sa z nich stali zvieratá.
To je naozaj zaujímavé.
Jeden z mojich obľúbených príbehov bol z prvého rozhovoru, ktorý som urobil. V Louisville bolo malé dievčatko, ktoré malo asi mesiac a tri roky. Takže veľmi malé dieťa. Matka mi do telefónu pred rozhovorom povedala, že mala dvoch imaginárnych priateľov, Coda a Leah, a že Coda zomrel. Ale keď sme sa skutočne stretli na rozhovore, Coda bol opäť späť. Takže mala opäť dve. Život a smrť boli pre ňu dosť tekuté kategórie.
Bola prvým dieťaťom, s ktorým som robil rozhovor, takže som sa cez toto všetko stále cítil. Spýtal som sa jej: "Kde sú teraz Leah a Coda?" A pozrela sa cez izbu – boli sme v škôlke, ale nie ďalšie deti boli okolo - a ona ukázala a povedala "Ach, Leah je presne tam." A povedal som: „Och, to je skvelé. Kde je Coda?" A vstala, rozhliadla sa a išla k dverám. Bola tam chodba, pozerala sa hore-dolu po chodbe. Začala mávať rukou, aby ho vyzvala, aby prišiel. Potom si drepla, začala sa s ním rozprávať, vrátila sa na polovicu k nám, prisadla si, ešte sa s ním rozprávala a vrátila sa k stolu, kde sme sedeli, a povedala: "Teraz je tu aj Coda."
To je celkom scéna. A...také trochu znepokojujúce?
Vtipné bolo aj to, že počas kognitívnej testovacej časti rozhovoru som dostal jej nálepky a ja povedal jej: "No možno by Leah a Coda tiež chceli nálepku." Len sa na mňa pozrela a povedala: "Predstierajú." Páči sa mi to, Ty idiot, ako nalepíš nálepku na imaginárneho kamaráta? [smiech]
To bol môj prvý rozhovor. Takže celá predstava o deťoch, ktoré nedokážu rozlíšiť, fantázia sa začala okamžite rúcať. A to sa znova a znova ukázalo.
Existuje nejaký výskum o imaginárnych priateľoch, ktorý na nich pôsobí negatívne. Že sú spôsobom, ako sa vyrovnať s osamelosťou alebo nejakým druhom návratu do fantázie. Co si myslis?
Myslím si, že imaginárni priatelia sú v skutočnosti súčasťou spoločenského života. Deti sa hrajú s vzťahy, v istom zmysle a učenie o zaujatí iného uhla pohľadu. Svojím spôsobom si myslím, že deti sa hrajú s teóriou mysle, hrajú sa s týmito perspektívami.
Ide teda o hlboko sociálne a opačné isté detské teórie, ktoré hovorili, že sú cestou pre deti, aby sa dostali zo svojho prirodzeného egocentrizmu a fantazijných svetov do reality spoločnosti sveta. Ale myslím si, že predstavivosť je spôsob, ako byť spoločenský. Ukazujú to imaginárni priatelia.
Bolo niekoľko detí, ktoré zdieľali svojich imaginárnych priateľov, často s a súrodenec. Jeden súrodenec mohol mať priateľa a druhý začal adoptovať priateľa. V inom prípade dvaja bratia vytvorili kamaráta spolu na výlete. Takže je tu opäť niečo hlboko spoločenské pre imaginárnych priateľov. Musíte skutočne spolupracovať, keď hráte s figúrkou, ktorú nikto nevidí. Je to skoro ako improvizovaná skupina, kde si naozaj musia dávať pozor a hrať sa navzájom, inak by to zabili.
Ako ovplyvnilo kultúrne pozadie to, čo ste našli?
Pokiaľ ide o prevalenciu, asi štvrtina detí, s ktorými sme hovorili v Malawi, uviedla, že majú neviditeľného priateľa. A asi 21 percent v Keni. Od Nepálu som mal naozaj veľké očakávania, pretože je to taká úžasná kultúra a je tu toľko zastúpenia neviditeľného sveta bohov a bohýň, ktoré nemôžete prejsť po ulici bez toho, aby ste narazili na troch alebo štyroch chrámov. Ale zistil som, že len päť zo 100 detí, s ktorými som hovoril, malo neviditeľných priateľov.
A potom som išiel do Dominikánskej republiky a viac ako jedna tretina detí, s ktorými som tam hovoril, ich mala. Tam som sa však spýtal, Mali ste ho niekedy? čo som nerobil všade. A keď som to urobil, zvýšilo sa to tiež na približne 50 percent. Takže to hovorí o pravdepodobnosti, že existujú nejaké kultúrne rozdiely, ktoré spôsobujú, že rodičia buď podporujú, odrádzajú alebo tolerujú imaginárnych priateľov.
V Keni alebo Malawi mali deti oveľa viac času len so svojimi rovesníkmi. Takže si myslím, že to všetko bolo tolerované ako hra. Myslím si, že v Nepále mohlo byť aktívne odrádzanie mať imaginárneho priateľa. Mnohí dospelí, s ktorými som sa tam rozprával, zdôrazňovali realizmus s deťmi v kultúre. A v DR bolo viac nadšenia u detí, a dokonca aj u dospelých, o ich neviditeľných spoločníkoch.
Toto sú však len teórie.
Čo všetko vaše skúmanie imaginárnych priateľov vám pomohlo uvedomiť si detskú myseľ?
Moja dcéra Cora prečítala návrh mojej knihy, pretože v nej bola uvedená. Keď skončila, povedala "Človeče, deti sú v pohode." Deti sú v pohode. Naozaj sú.
Presnejšia verzia je, že v mladých mysliach sa deje oveľa viac sofistikovanosti, než za akú si zvyčajne pripisujú uznanie. Myslím si, že ich treba brať vážnejšie, aj keď hravo, a treba rešpektovať všetko, čo sa tam deje.
Čo by ste poradili rodičom detí, ktoré majú imaginárnych kamarátov?
No väčšine detí sa nepáčilo, ak rodič povedal: "To je len predstieranie." Nepáčilo by sa im to, pretože mali pocit, že to kazí vzťah.
Je to neplatnosť.
Áno. Vždy to porovnávam s dospelým, keď pozerá film alebo číta román a jeho obľúbená postava v príbehu zomrie. Ak kvôli tomu plačú a niekto povie: „Je to len film“ alebo „Je to len príbeh,“ znehodnotí to akúkoľvek interakciu. Myslím, že je to forma nápaditej hry pre dospelých.
Povzbudili by ste rodičov, aby podporovali tieto vzťahy?
Chcel by som povzbudiť rodičov, aby sa spolu hrali a užívali si a videli, čo sa stane, a zaobchádzali s tým, akoby sa deti hrali s postavami z kníh, ktoré im dali. A ak o tom takto uvažujú, môže to byť zábava aj pre rodičov. To je jedna z najlepších vecí na obchádzaní a rozhovoroch s deťmi. Som nimi inšpirovaný a zmenený. Vyvinul som si s nimi tieto malé vzťahy a robí to so mnou niečo, čo by som chcel, aby sa stalo iným rodičom alebo starým rodičom. Tieto vzťahy sú veľmi zvláštne.
