Kaj pomeni biti moški in oče v svetu, ki se vse bolj opušča ne samo tradicionalnih spolnih norm in kdo-dela-kaj v družinski dinamiki, pa tudi s samo idejo spola?
Če, kot nam pravijo aktivisti, psihologi in nacionalni zaklad RuPaul, »je vse vlečenje«, je ta spol uspešnosti, ki ni zanesljiv označevalec identitete, kakšne izzive predstavlja ta nova razumevanja identitete za moške, ki želijo biti dobri očetje vendar se ne želite zanašati na zastarele spolne vloge?
Kaj naredi »očeta«, ko živimo v dobi, ki ne zaupa osnovni identiteti »moškega«?
Dr. Kenneth Moffatt ima idejo. Profesor socialnega dela in trenutni predstojnik za socialno pravičnost Jacka Laytona na univerzi Ryerson v Torontu. Moffatt je avtor in soavtor številnih prispevkov, ki obravnavajo trenutno stanje socialnega dela in njegove izzive ter zelo vplivne Problematične moškosti: preoblikovanje urbanih moških, ki je bil prvič objavljen leta 2012 in je postal osrednje besedilo v pogovorih »Kriza v moškosti« zgodnjih 2010-ih.
Pogovarjali smo se z dr. Moffattom je odkrito spregovoril o težavah, s katerimi se danes soočajo moški, zlasti mlajši moški, ki prevzemajo vlogo očetov. Čeprav dr. Moffatt občasno izrazi opozorilni ton, kljub temu želi očete spomniti, da čeprav je sodobna moškost polna ovir, ni treba, da je strašljiva.
Omenili ste, da je vaš oče vplival na vašo današnjo vlogo očeta. Kakšen je bil vaš oče in kako je odraščanje z njim vplivalo na vaše razmišljanje?
Moj oče je bil otrok depresije. Njegova družina je izgubila kmetijo. O tem se nikoli ni govorilo in je bilo sram. Ko je prišla druga svetovna vojna, je moj oče utrpel še eno sramoto, saj je bil ravno nog in se ni mogel boriti. To je bila takrat res velika stvar, saj so mi rekli, da se v vojni ne moreš boriti. In vse to vem od svoje mame. Moj oče nikoli ni govoril o svojem življenju.
Od njega sem se naučil, da je očetovstvo izjemno težko, še posebej, če nisi človek, ki do njega pride zlahka. Moj oče ni nikoli zlahka prišel do očetovstva. Bil je ujet v očetovstvo, ujet v to, da je del družine, ujet je bil pri delu v tovarni avtomobilov. Torej je bila njegova ideja o očetu ena stvar: da je bil »ponudnik«. Nikoli ni mogel govoriti o skrbi za nas, le o skrbi za nas.
Kaj je največja lekcija, ki ste se jo naučili od njega?
Kar sem se naučil od njega in seveda ne mislim, da sem se naučil na pravi način, je to, da imajo očetje svoje življenje zunaj doma, doma pa so oddaljeni, jezni, močni in strašljivi. Veliko mojih misli o tem, kako želim biti na svetu in kaj želim početi s svojim delom, je odziv na njega. Želim biti drugačen moški.
Obstaja celo področje psihologije, ki opisuje očete kot bitje, ki je odgovorno za simbole v družini, kar je način, da rečemo, da oče drži »zadnje«. beseda«, ustvarja »zakone« in čeprav mi nekaj tega strogega branja spola ne deluje, osnovna ideja resnično govori o moji ideji o tem, česa oče ne bi smel biti.
Čuden čas je biti moški. Obkroža vas krhkost, predvsem gospodarska in družbena krhkost, a če želite biti »dober človek«, morate opravljati to avtoritetno vlogo dobrega človeka.
Čeprav opisujete nekakšno očetovstvo, ki bi ga bilo enostavno zavreči kot značilno za generacijo nazaj, se veliko teh lastnosti pojavlja pri sodobnih očetih. Je to zato, ker očetje rodijo očete in se tako vzorci ne spremenijo?
Pravzaprav mislim, da je tehnološki sektor postal novo tovarniško delo – nepredvidljive ure, nenadna odpuščanja, nenehno delo itd. Ustvarja novo generacijo odsotnih očetov. In tehnološka revolucija od moških zahteva višjo usposobljenost – moški naj bi znali delati vsak pripomoček, kako se soočiti z vsako spletno povpraševanje in jim ne manjka samozavesti. Našli smo nov način, kako narediti očeta "ponudnika" s poudarkom na 24/7 produktivnosti in, bolj zahrbtno, ustvarjalnosti. Mladi moški so zdaj pod stalnim pritiskom, naj bodo inovativni, kar na primer za mojega očeta ni bil pritisk.
To je grozljiva, a primerna primerjava.
V tem trenutku so moški obtičali v protislovju: na delovnem mestu je toliko negotovosti, a vendar se od moških pričakuje, da to nosijo. Vem, da je naslednja stvar, ki jo bom rekel, kontroverzna, a kljub vsem tem pogovorom o novi družini in spreminjanju spolnih vlog, če govorite o heteronormativni družini danes breme odgovornosti za ta simbol, »ponudnika« (čeprav je v resnici nihče več odgovoren za te simbole) še vedno pade na odraslega moških.
In ker gremo skozi obdobje strogih preiskav zlorab moči – za kar sem, ker sem doživel zlorabo s svojim lastnega očeta – mladeniči so pod velikim pritiskom, da predstavijo, in poudarjam prisotno, nekakšno pravičnost glede vprašanj moči, ko v realnost, da njihova stališče, da so vedno korektni in strogi, postane druga različica vloge »moškega kot varuha«, ki je zastarel.
Mladi moški so pod velikim pritiskom predstavitve, kar poudarjam prisoten, nekakšna pravičnost glede vprašanj moči, ko v resnici ta položaj, ki ga zavzamejo, postane še ena različica vloge »moškega kot varuha«, ki je zastarela.
Kako lahko zaključimo ta cikel?
Bolje bi bilo, da bi se mladi moški danes naučili govoriti o svojih ranljivostih, kot pa da bi predstavili to budno fronto. Igrajo star trop moškosti, čeprav si predstavljajo, da niso. Včasih mladi moški to pravičnost, ki prihaja iz dobrega kraja, uporabljajo kot način za prekinitev dialoga – in kaj bi lahko bilo bolj staromodno moško kot uveljavljanje molka?
Čuden čas je biti moški. Obkroža vas krhkost, zlasti gospodarska in družbena krhkost, a če želite biti »dober človek«, morate to izvesti. avtoritetna vloga Dobrega človeka – tudi če vse okoli vas govori, da gotovost, da potrebujete za to dejanje, ni popolnoma zanesljiv.
Torej mora biti odgovor poštenost glede svojih občutkov in sposobnost priznati, ko česa ne veste?
Kakšen bi bil svet, če bi več moških preprosto rekel: »Veš kaj? Trenutno sem nekako krhka. Nisem ugotovil vsega. Nisem najboljši v vsem, kar počnem."? Menim, da bi bili bolj zdravi, če bi se lahko vključili v razprave o moškosti, ki poudarjajo nekakšno koristno destabilizacijo tega, kaj moškost je. Toda ne vidim veliko upanja, ko so vrste esencialističnih branj o moškosti ali spolu samem, ki jih ponujajo ljudje, kot je [avtor] Jordan Peterson, uspešnice.
Menim, da bi bili bolj zdravi, če bi se lahko vključili v razprave o moškosti, ki poudarjajo nekakšno koristno destabilizacijo tega, kaj moškost je.
Kako se ta past odigra za moške, ki so očetje?
Na nek način bi past lahko imela osvobajajoč učinek, ko oče spozna, da mora izbrati med življenjem s svojim otroci, ki se osredotočajo na odprtost in potencial v primerjavi z staromodnim očetom, ko se oddalji od tega, kar misli, da se od njega pričakuje narediti.
Na primer, če ima mladega fanta in se fant ne oblikuje na način, ki mu ustreza – veste, vsi si želijo pametnega otroka, ki je tudi socialno spreten in tudi malo športno, vse tiste stvari zadnje generacije, za katere smo mislili, da smo jih opustili, a so še vedno zelo prisotni – namesto da bi na situacijo gledali kot na problem, zakaj je ne bi videli kot osvoboditev?
Zakaj se ne bi ukvarjali s tem, kdo je otrok, na vse načine, kot je otrok, in ne bi bili zaskrbljeni, ali otrok preprosto izpolnjuje standard moškosti? Mislim, da imajo očetje težave s sodelovanjem svojih moških otrok na lastni ravni otroka, ker je vaš otrok nastopa v vsem, od šole do družabnih situacij, je zdaj del očetovega uspeha tesnobe. Očetje skrbi: »Ali je moj otrok produktiven, inovativen in povezan?«, hkrati pa globoko v sebi vedo, da jim poskuša biti vse, kar sam, pravzaprav slabo.
Očetje skrbi: »Ali je moj otrok produktiven, inovativen in povezan?«, hkrati pa globoko v sebi vedo, da jim poskuša biti vse, kar sam, pravzaprav slabo.
Ta tesnoba je preveč resnična.
Očetova tesnoba je povsem razumljiva, saj živi v našem svetu odraslih in vidi, kako negotovo je vse. Toda če je biti oče neke vrste večno zavedanje svojega očetovstva in kaj to pomeni, zakaj ne bi te budnosti uporabili za spodbujanje neomejenih trenutkov za odprtost, poslušanje in praznovanje?
Gre za spremembo norme.
Prekinite verigo pričakovanj, linearno prenašanje teh moških tesnob. Če oče to stori, bo morda v sinovi moškosti in predvsem v svoji lastni našla različna čudovita presenečenja.
