Oče Stephena Hinshawa, filozof Virgil Hinshaw, mlajši, je odraščal v Kaliforniji, sin očeta prohibicionista ter misijonarske matere in mačehe (njegova mati je umrla, ko je bil star tri leta). Sredi tridesetih let prejšnjega stoletja je postal obseden s svetovnim fašističnim gibanjem. Kot del svoje prve manične epizode pri 16 letih, ki je zdaj popolnoma bloden, je poskušal poleteti s strehe svojega družinski dom, ker verjame, da so njegove roke postale krila, da pošlje sporočilo svetovnim voditeljem, naj ustavijo nacisti. Preživel je, a je bil naslednjih šest mesecev brutalno hospitaliziran, s čimer je začel sijajno življenje, prepredeno z norostjo. Leta pozneje je kot profesor v državi Ohio občasno izginil (ko je bil neprostovoljno hospitaliziran), vendar so njegovi zdravniki naročili, da majhnim otrokom, Steveu in Sally, nikoli ne povemo resnice o teh skrivnostnih odsotnostih, da jih ne bi trajno poškodovali. znanje. Sramota in stigma okoli mentalna bolezen zameglilo Steveovo otroštvo - in preželo vso družino.
Tukaj, v odlomku iz njegovih novo izdanih spominov »Druga vrsta norosti: potovanje skozi stigmo in upanje duševne bolezni“, Stephen pove delček svoje zgodbe.
Zdaj sem bil v četrtem razredu in oče se je vrnil nekaj mesecev. Moje razpoloženje je bilo boljše kot leto prej med njegovo na videz neskončno odsotnostjo.
V hladnem jesenskem popoldnevu me je potegnil na dovoz, takoj ko je prišel iz kampusa. »Iztegni roke pred seboj,« je rekel in se ustavil, medtem ko sem dvignil roke. "To je to, naredite kroglo zraka." Začel je neko naravoslovno lekcijo, morda tudi globljo lekcijo. Z njim je bilo težko reči. »Koliko molekul zraka, koliko atomov kisika ali dušika, ki sestavljajo te molekule, mislite, da je v vaših rokah? Ali lahko ugibate?"
Vedel sem, da so atomi majhni. "Hm, morda milijone?"
Oče je zmajal z glavo. »Še veliko,« je odgovoril, oči pa mu je napolnil začuden pogled. »Odgovor je verjetno bližje kvadrilijonom, celo kvintilijonom. Predstavljajte si! Več kot zrna peska na prostrani plaži, na številnih plažah."
Nadaljeval je, da je večina atoma prazen prostor, jedro in elektroni pa so majhni v primerjavi z velikim območjem vmes, kot planeti, ki krožijo okoli sonca. "Kot je rekel Einstein, je jedro kot muha v katedrali," je nadaljeval oče, moj vsakdanji svet je že dolgo izginil. "Svet okoli nas je poln čudežev," je zaključil, "preko naše sposobnosti opazovanja."
Če se na družinskih srečanjih pogovarja z napetim izrazom, bi oče morda vljudno odgovoril o vremenu ali o tem, kaj bi lahko postregli za večerjo. Toda ko je govoril o znanosti ali različnih obdobjih v zgodovini, je njegov glas poln tihega navdušenja. Ena njegova različica se je nekoliko izgubila na morju in se je trudila ohraniti prisotnost v svetu, v katerem živijo vsi drugi, toda druga – strastna in prepričljiva – je iskala bistvo obstoja. Ko sem pomislil na njegova dva stila, me je zeblo po hrbtenici, čeprav nisem znal reči, zakaj ...
Mama je bila zdaj veliko bolj zaposlena, saj se je vrnila v zvezno državo Ohio, da bi pridobila drugo magisterij in izobrazbo za poučevanje, s ciljem poučevati angleščino in zgodovino srednješolcem. Zunaj na mizi za piknik na dvorišču v toplem vremenu sem videl očeta, ki je sedel poleg nje, ko sta potegnila vratove nad besedilom o transformacijski slovnici iz njenega tečaja jezikoslovja. Potrpežljivo je razlagal zapletenost Chomskyjeve analize, diagrami so bili videti kot pajkove mreže. Njihove glave in trupi so se nagnili drug proti drugemu, ko sta si delila globoko koncentracijo.
Takrat sem se usmeril na pristajalni pas načrtovanja, šole in atletike ter ciljal ravno na sredino. Kot srednjeveški zemljevid ravne zemlje je svet prenehal obstajati zunaj nadzorovanih meja teh treh dejavnosti. Povsod drugod se je skrivalo neizrekljivo. Nekaj me je čakalo tik izven mojega nadzorovanega življenja, vendar si nisem mogel predstavljati, kaj.
Nočni časi so bili še težki. Kletvice mi niso prihajale na misel kot leto prej, ko očeta ni bilo več, a skrbelo me je, da bom obupno zbolel, če ne bom mogel spati. Strah se me je oprijel kot kronična vročina.
Nekega večera v pozni jeseni sem hitro zaspal, a sredi noči sem sedel pokonci in srce mi je razbijalo. Prisoten, v zmedenem stanju ob zgodnjih urah, sem bil prepričan, da sploh ne spim, prevzet s prepričanjem, da se mi bo srce ustavilo, če bom še tam ležal. Skočil sem z zgornjega pograda, hitel po preprogi in močno udaril v vrata spalnice svojih staršev. Moral bi biti tiho za Sally, ki je spala v njeni bližnji sobi, a si nisem mogla pomagati.
»Mami! Oče!" sem zavpila in jokala. »Postajam bolan. Pomagajte!" Ni odgovora; Še enkrat sem udaril. "Prosim pomagaj mi. Morda bom umrl."
Čez trenutek sem zaslišal mehak zvok oblazinjenja. Oče je počasi odpiral vrata in je pokukal ven. Oblečen v pižamo in oči, ki so mu zaspale, je zašepetal: "Kaj je?"
»Vso noč sem bil pokonci. ne morem spati. Mislim, da ne morem živeti."
Ustavil se je, se obrnil in tiho spregovoril nazaj v smeri mame. Nato mi je pokazal, naj vodim pot, in šel za mano nazaj v mojo spalnico. Ko sem se po lestvi povzpela do svojega pograda, mi je podrgnil čelo. »Povej mi še enkrat, kaj te muči,« je tiho vprašal.
Napol zadušen sem izbruhnil. »Vso noč sem bil pokonci; ne morem spati. Do jutra bi lahko umrl." Spet sem začel jokati.
Za trenutek je premišljeval. "Ni treba skrbeti," je rekel mirno, a samozavestno. »Preprosto počitek pomaga vašemu telesu; je morda 70 odstotkov tako dobro kot spanje." Zbral je silo, je nadaljeval.
»Morda tega ne veš, Steve, vendar živiš v dobi čudežev. Tudi če bi zboleli, lahko zdravniki zdaj zdravijo številne bolezni z novimi zdravili. Ko je bil deček, je nadaljeval, antibiotiki in druga sedanja zdravila niso obstajala. Veliko ljudi je umrlo, nekateri tragično mladi. Spomnil me je, da je bil moj prastric Corwin v raziskovalni skupini, ki je odkrivala mehanizme antibiotikov za zdravljenje tuberkuloze.
"Predstavljajte si čas pred takšnimi zdravili," je nadaljeval, "stopnja smrti je bila tragična."
Povzel je: »Zakaj z današnjim napredkom – s temi čudeži sodobne medicine – če dobro skrbiš zase, boš verjetno dočakal 100 let. let!" V hipu se je strop umaknil, kot tisti nad astronomom na moji prvošolski risbi, zvezdna svetloba je pritekla iz observatorija odpiranje. Sto let!
Oče je začel govoriti o dodatnih odkritjih, a jaz sem že začel odhajati. Kmalu je rekel lahko noč in se vrnil po preprogi. Skoraj zaspal, sem imel številko v mislih. Morda ne večnost, ampak 100 let se je zdelo ogromno.
Kot odrasel sem začel razmišljati o očetovem zanimanju za čudeže sodobne medicine, ki jih je opisal. Nedvomno se je spraševal, zakaj mu takšni čudeži še niso bili na voljo. Zakaj so bile njegove skrivnostne epizode tako nepričakovane, tako sramotne – in tako daleč od kakršne koli zadovoljive zdravstvene oskrbe? Čutil je, kot mi je povedal v poznih letih, da nihče ne razume njegove stiske in da niti ni vreden pomoči.
Ko posamezniki pripadajo skupinam, ki prejemajo močno stigmo in neizogibno slišijo sporočila družbe o svoji skupini, obstaja velika verjetnost, da bodo absorbirali osnovno vsebino. Z drugimi besedami, družbena stigma se spremeni v samostigma, s čimer se zaključi začaran krog. Takšna ponotranjena stigma – stališče, da je človek v osnovi napačen in nevreden – ima uničujoče posledice.
Dovolj je slabo biti del skupine zunaj mainstreama. Toda ko so posamezniki prepričani, da so njihove lastne slabosti in moralne pomanjkljivosti v korenu problema, stvari dosežejo dno. Ni presenetljivo, da v primeru duševne bolezni visoke ravni samostigme napovedujejo neuspeh pri iskanju zdravljenja ali zgodnji osip, če se je zdravljenje dejansko začelo.
Vsi člani stigmatiziranih skupin ne kažejo samostigme. Kljub vztrajnosti rasnih predsodkov in pristranskosti ima veliko pripadnikov rasnih manjšinskih skupin v Združenih državah zdravo raven samozavesti. Zaščitni dejavnik je solidarnost in pozitivna identifikacija z drugimi člani skupine. Pomislite na Black Power, gejevski ponos ali žensko gibanje, ki lahko prepreči negativno identifikacijo, hkrati pa spodbuja zagovorništvo in pozitivno samospoštovanje.
Toda do nedavnega bi se kdo želel identificirati s skupino, ki je bila po definiciji nora, nora ali psiho? Izolacija in sram, povezana z duševno boleznijo, ohranjata ponotranjeno stigmo, kar pa poganja še večji obup. Skupine in gibanja za samopomoč v očetovem času niso obstajala, danes pa so pomemben del pokrajine duševnega zdravja. Čeprav sami ne morejo izkoreniniti niti javne stigme niti samostigme, so del rešitve.
Povzeto iz DRUGA VRSTA NOROST: Potovanje skozi stigmo in upanje duševne bolezniavtor Stephen Hinshaw Avtorske pravice © 2019 avtorja in ponatisnjeno z dovoljenjem St. Martin’s Press, LLC.
