Dwayne Stamper je pred kratkim dosegel raven C-list slava na družbenih omrežjih za ki se ponujajo za treskanje otrok zmedenega tujca v trgovini Muncie v Indiani, ki se je nato javno pohvalil s tem. 24. julija je Stamper objavil objavo na Facebooku s sliko, na kateri drži veslo ob velikem znaku z napisom "Free Ass Whoopins!" in povzel dogodek. Stamperjeva objava je prejela več kot 9.000 komentarjev in 180.000 delnic. Ta teden naj bi se pojavil na Comedy Central's Oddaja Jima Jefferiesa, in Oddaja Jenny McCarthy, oboje bi posnel v Los Angelesu. Že mesec dni je Dwayne Stamper pravi obraz neorganiziranega, a glasnega prizadevanja za uporabo starošolsko, »zdravorazumsko« starševstvo utrditi generacijo mehkajočih bratovcev.
Ni presenetljivo, da je Stamper z veseljem igral vlogo. Številni moški, kot je on, so bili za kratek čas zasvojeni z javnim nastopom moškosti. Stamperjeva reakcija na pozornost je nenavadna, ker se obupno želi ponovno povezati s svojo hčerko, ki z njim ni govoril že 10 let in pravi, da je zlorabljal njo, njenega brata in njeno mamo, preden je družina razpadla gor.
Po pogovoru s Stamperjem je jasno, da se trudi vzpostaviti povezavo med svojimi "Free Ass Whoopins!" post in njegovo odtujenost od svojih otrok.
"Še danes pošiljam besedilna sporočila," mi je povedal med nedavnim telefonskim pogovorom. "Enkrat na teden sem hčerki poslala sporočilo, v katerem sem ji povedala, da jo imam rad in če se želi oglasiti, je hiša vedno odprta."
Najin pogovor je bil na več načinov nenavaden in nepričakovan. Nisem si mislil, da se bom ukvarjal s podrobnostmi Stamperjevega življenja, toda kmalu po tem, ko sem objavil članek o Stamperjevi objavi na Facebooku, v kateri sem ga označil za "kudak", sem začel prejemati sporočila od bralci. Nekateri so me opominjali, naj sramujem drugega starša, ali me imenovali snežinka. Drugi so rekli, da nisem šel dovolj daleč. Nekaj, vključno z e-pošto z zloveščo zadevo »Poglej globlje«, je predlagalo, naj malo raziščem. Potegnil sem Stamperjeve sodne zapise, ki so vsebinski, in hitro ugotovil, da je zgodba morda več. Ta ugotovitev je bila potrjena z zapiskom Stamperjeve bivše žene Stacey Marlow, ki je trdila, da sta bila tako ona kot njuna hčerka Presley Marlow utrpela zlorabo v Stamperjevih rokah. Obrnil sem se na Presleyja, ki je zdaj star 23 let, in organizirali smo klic.
»No, če sem iskren do tebe, odkar sem bil dovolj star, da vem in razumem, sem takrat ugotovil da nekaj ni v redu,« mi je povedala Presleyeva, preden se je ustavila, da bi se opravičila za njene pse, ki so lajali v ozadju. »Veš, spomnim se, da sem bila majhna, drobna punčka, ki sem se skrivala pod mojo posteljo s svojo Barbie. On in moja mama sta se prepirala, on pa bi bil z njo nasilen in jo udaril."
Presley mi je povedal, da se je, ko je odraščala, nehala skrivati. Takrat trdi, da je postala priča Stamperjevim ritam. Spominja se, da je brat prišel domov s slabimi ocenami, oče pa se je odzval tako, da ga je držal za vrat nad okensko polico. "Njegove noge so visele od tal," je rekla. "Nikoli ne bom pozabil."
Ko je bila Presleyjeva leta 2006 stara 11 let, so se njeni starši grdo ločili. Blizu začetka sodnega postopka je bil Stamper obtožen domačega naboja in civilnega neposlušnost, čeprav sodni spisi kažejo, da sta obtožbo opustila državni tožilec dva leta kasneje. Sam ločitveni postopek je trajal šest let in je vključeval vsaj dve prepovedi približevanja. Sčasoma je Stamper izgubil pravico do obiskov, ko je bil Presley star 15 let, potem ko so se med šolskim svetovanjem pojavile obtožbe o spolni zlorabi. Stamper se ni boril proti izgubi obiska in ni bila vložena nobena kazenska ovadba.
Glede na sodne dokumente in zgodbe Stamperjeve bivše žene in odtujene hčerke bi se zdelo smiselno domnevati, da Stamper ni očarljiv oče stare šole razdeljevanje dobronamernih nasvetov o utrjevanju otrok. Je nasilnik, nasilen človek. Ko pa sem nekaj dni pozneje govoril z njim, mi je postalo jasno, da bi lahko bil oboje.
Ko sem prišel do Stamperja, je imel težave z avtomobilom in ga je odpeljal prijatelj po imenu Sam Dargo. Stamper me je dal na zvočnik, ko sta par potovala, v želji, da bi povedala svojo plat zgodbe, medtem ko se je Dargo oglasil kot hype-man in bodril svojega prijatelja, ki ga je imenoval "Cupcake". Stamper je takoj brez premora govoril celih sedem minut in razlagal vse obtožbe ali obtožbe zoper njega kot produkt zagrenjenega zakonca. maščevanje. Nato smo se pogovarjali o njegovi hčerki in izrazil je obžalovanje. Jokal je.
Kaj pa šeškanje? Kaj pa objava na Facebooku? No, na priznanje je bil ponosen.
"Če googlate 'ass Whoopins for kids', sem na prvem mestu, na drugem mestu," se je pohvalil Stamper. »Mislim, veliko je ljudi, ki to podpirajo, in veliko je ljudi, ki so proti. Toda če preberete, kar sem rekel, vam ni treba hlipati svojega otroka vsakič, ko naredi napako."
Dwayne Stamper je očitno človek, ki nima jasnega občutka, kje je meja med sprejemljivim in nesprejemljivim nasiljem. "Nikoli nisem udaril svojih otrok in si rekel: 'o moj bog, to je bilo pretežko,'," mi je rekel. "Ker nikoli nisem pustil neke vrste sledi ali jih udaril tam, kjer je to za vedno vplivalo nanje." Možno je priznati, da je njegova zmedenost razumljiva, ne da bi ga oprostili njegovega vedenja do družine. Konec koncev Stamper ni sam. Mnogi ameriški starši in zlasti očetje se trudijo razumeti, kaj je kazen in kaj zloraba. Zakaj? Ker jezik "Ass Whoopin!" se spodbuja tudi kot telesno kaznovanje se večkrat izkaže za neučinkovito in škodljivo z neskončnim tokom študij.
Veliko tega je povezano s tem, kako starši uporabljajo določene besede za kontekstualiziranje ali rekontekstualizacijo disciplinskega vedenja, zlasti šeškanja. Ko Stamper govori o "sramežljivih ritah", govori o šeškanju - čeprav je jasno, da je šel veliko dlje od šeškanja svojih otrok -, vendar je implikacija nejasna. Zanj se sliši razumno. Drugim pa ne toliko. To ni nič nenavadnega.
»Ko nekdo reče 'špekanje', nihče ne premisli o tem. Toda če rečete, da je starš 'napadel svojega otroka tako, da ga je udaril po zadnjici,', potem imajo ljudje drugačen vtis o tem vedenju,« pojasnjuje dr. George W. Holden, predsednik oddelka za psihologijo na Southern Methodist University. »Z našo terminologijo normaliziramo šeškanje. Mi kot kultura to sprejemamo. Ampak to je zadeti otroka." Dr. Holden se je globoko poglobil v podatke o telesnem kaznovanju. Njegov zaključek po lastnih besedah: »Fizično kaznovanje je povezano z enako škodo otrokom kot fizična zloraba«. Te škode, dodaja, so skladne v različnih kulturah in razredih.
Kljub temu številni Američani odločno odobravajo udarne otroke. Razmislite o več kot 8.000 "všečkih" in več kot 2.000 "ljubezni", priloženih objavi Stampers na Facebooku. Ali pa se pomikajte po komentarjih objave, kot je "prizanesi palico in pokvari otroka" ali "fantje, kot je on, preprečujejo, da bi se otroci ubijali drug drugega in razstreljevali svetovne trgovinske centre."
"Včasih je potrebno," mi je pojasnil Stamper. "Če vedno znova posegajo po nečem in veš, da jih bo to bolelo, moraš sčasoma malce razbiti to rit, da jim daš razumeti, da je to ne, tega ne moreš storiti."
Dargo je nato navdušeno dodal: »Imel sem tri fante in vsakič, ko so zajebali, so dobili rit. Vedo, da ko oče reče ne, mislim ne! Ob tem sta se oba moška zasmejala. Poudaril sem raziskavo, ki kaže, da lahko fizično kaznovanje povzroči številne psihološke težave, kot sta depresija in nagnjenost k nasilju. Oba moška sta zavrnila dokaze. Oba moška sta poudarila, da sta bila fizično kaznovana in sta se izkazala za dobro.
"Moji stari starši so bičali moje starše in pet jih je in vsak od njih je uspešen, upokojen in živi odlično," mi je povedal Stamper.
"Nikoli nisem dobil udarca po zadnjici, ki si ga nisem zaslužil!" Dargo se je oglasil.
Logika je naslednja: Stamper se ne počuti kot žrtev (ali pa se noče počutiti kot žrtev) in se zato trudi razumeti, zakaj se njegovi otroci zaradi njegovega vedenja počutijo žrtve. Razume, da je zloraba otrok – šeškanje, seveda, a več kot to – neizogibna in moralna ter kot tak, se ne trudi uskladiti svoje zlorabe svojih otrok s svojo predstavo o sebi kot dobrodelnem kristjanu človek. In obstaja veliko razlogov za domnevo, da je Stamper, ki potrjuje zgodbe svoje hčerke, čeprav na sebičen način, dobrodelen človek. Njegova skupnost ga je hvalila za dobrodelna dela.
Ena precej izjemna zgodba o Stamperjevi velikodušnosti prihaja od prebivalca Muncieja Micheala Keihna. Povedal mi je, da je nekega božiča izgubil srečo in si ne more privoščiti daril za svoje otroke. Takrat je videl Stamperjevo objavo na Facebooku. "Gospod. Stamper je ponudil kolesa otrokom, ki ga niso imeli,« mi je povedal Keihn. »Težko mi je bilo vprašati, a sem vprašal... Dan kasneje sem prišel v hišo gospoda Stamperja, da bi vzel to zelo lepo kolo za svojega sina. Gospod Stamper me je na svojem dovozu pozdravil z torbo. V tej torbi je bil popolnoma nov par Nike Jordans v velikosti mojega sina. Bil sem osupel.”
Kako je mogoče Stamperjevo nasilje uskladiti z njegovo dobrodelnostjo? Tukaj je vredno omeniti, da ni nujno, da zlasti Stamperjevi otroci nikakor niso dolžni poskušati razumeti njegovega grozljivega vedenja. Kljub temu je pomembno razmisliti, ali vas zanima, kako se to zgodi in kako nasilje postane družinska tradicija.
V zgodovinskem, kalvinističnem kontekstu razumljena kazen z zamahom palice in prijaznost do tujcev nikakor nista v nasprotju. Svet je trd in zahteven, pravi kalvinistični argument, in otrokom je služba, da jih utrdijo iz vrat. Ne pozabite, da so romarji dejansko zamenjali otroke med seboj iz strahu, da ne bi imeli dovolj moči, da bi otroke premagali.
"Tako globoko je vpeta v skupnost," pojasnjuje dr. Holden. »To je tisto, s čimer so ljudje vzgajali generacije. Za večino ljudi je to tisto, kar so jim storili starši. Menijo, da je to primerno in normalno. Obstaja precejšen pritisk vrstnikov s strani starih staršev, da njihovi otroci uporabljajo telesno kaznovanje, in celo pritisk vrstnikov s strani sosedov in drugih članov skupnosti.
Holden ugotavlja, da so korenine telesnega kaznovanja za mnoge Američane globoko religiozne. In ker je ideja o »pretepanju hudiča« iz otrok temeljila na duhovni doktrini, se je zataknila v južnem biblijskem pasu in versko konservativnih podeželskih skupnostih. Pravzaprav je to vidik vere, zaradi katerega so tudi ideje o telesnem kaznovanju skladne med afroameriškimi skupnostmi in podeželskimi belimi skupnostmi.
"To je racionalizacija," pojasnjuje dr. Holden. »O tem, da morda to, kar so jim naredili, ni bilo zdravo in dobro, nočejo niti pomisliti. Želijo misliti, da so boljši za to, ker ne želijo razmišljati o alternativi."
Tisto alternativo, ki je ne želijo upoštevati? Nasilje prizadene otroke. To ni moralno. Je cikel viktimizacije in bolezni, vzrok za težave v duševnem zdravju in vir nasilnih izbruhov. Depresija. Anksioznost. Depresija. Anksioznost. Osamljenost.
»Ali sem prizadel svojega sina? Ali sem ga pokleknil? Moj sin ima fantka, ki je star skoraj 2 leti. To je moj vnuk in ko moj vnuk spozna novo osebo, iztegne roko in ne more povedati celotnega stavka, ampak reče: 'se spoznamo.' Poskuša reči: 'Lepo te je spoznati',« pravi Stamper. »Mislim, da sem kot oče pokazal, kaj poskuša moj sin naučiti svojega. Moj sin biča svojega sinčka pri 2 letih. Ne poškoduje ga, ampak udari po zadnjici."
Vendar ni tako, da Stamper ne bi obžaloval ali ne bi mogel vzpostaviti nobene povezave med kulturno nagnjenostjo k fizičnemu kaznovanju in obtožbami njegove hčerke. V nekem trenutku med mojim pogovorom je Dargo stopil iz tovornjaka in Stamper je postal čustven zaradi svoje odtujenosti od hčerke. "Nisem najbolj zdrav, vendar bi rad... Kar naprej govorim, da bom umrl zlomljenega srca," je dejal in zadušil besede. "Umrl bom zlomljenega srca."
Sprava je malo verjetna. Stamperjeva objava na Facebooku, za katero trdi, da je bila mišljena kot šala, je prinesla vse na površje za Presley Marlow, ki pravi, da vsak dan živi s spomini na zlorabo. "To je res težko breme," pravi. Ima novega otroka. Ničesar od tega ne želi v hčerinem življenju. »Nikoli je ne bom postavil nikamor v njegovo bližino. Želim jo samo zaščititi, rešiti in zaščititi pred tem, kar sem preživel in kar sem trpel."
Nekaj dni po tem, ko sem objavil svoj začetni članek na Stamperju, je moj urednik prejel e-pošto od bralca se pritoževal nad svojim ravnanjem in trdil, da sem se zmotil, ko sem starša klical zaradi poveličevanja desetnika kazen. “Ne zavzemajte se na strani političnega neskladja in napeljite mnenja o tem, o čem se desnica in levica že prepirata,« je zapisal bralec. »Imamo celo izgubljeno generacijo otrok s pravicami, ki odraščajo in zadnja stvar, ki jo potrebujemo, je njihov napačen pogled na življenje.« Za dobro mero je dodal, da je bila moja zgodba a "odganjati kos smeti naravnost iz pisemske knjige onkraj levičarjev."
Nobenega razloga ni, da bi ta bralec vedel, da je Dwayne Stamper zlorabljalec otrok. Vseeno bi lahko ugibal. Konec koncev je Stamper pridobival pozornost, ker je ponujal zlorabe otrok. Toda tudi jasna sporočila so zamegljena zaradi kulture in kulturnega sprejemanja. Nasilnika otrok ne moremo videti na očeh, ker želimo verjeti, da je samo ljudski tip s starošolskimi idejami o starševstvu. on je. To je prav in tudi točno zakaj bo verjetno umrl z zlomljenim srcem.
