Američan, ki gleda v daljavo s cigareto, ki bi mu visela med ustnicami stoik je močan, tih in v notranjosti umira. Izgleda kot Marlboro Man. Izgleda kot Alan Ladd Shane. Ne govori veliko, a stvari opravi. In potem, ko so vsi šli spat, sedi na stranišču z glavo v rokah in joka. On ne razume zakaj je žalosten. Ne razume zakaj počuti se jezno in osamljeno. Še malo kadi.
Fant, ki ne govori veliko, a to uspe, je v Ameriki prepričljiv moški učijo svoje fante, da se vzdržijo in bolečina je le šibkost, ki zapušča telo. Stoicizem, ki se izvaja na ta način, je vrlina represije in posmeh neuradni, uradni filozofiji rimskega cesarstva. Kar pomeni, da ni tako čudno, kot se sliši stoicizem doživlja manjšo renesanso. In ni nenavadno, kot se morda zdi, da obstaja tridnevni tabor za stoike v dolini Hudson, konvencija imenovana Stoikon, ter več spletnih mest in Facebook skupin, posvečenih vrlinam »stoičnega starševstva«.
Kot mnogi ameriški očetje sem se večinoma nenamerno spogledoval s poučevanjem svojih fantov o stoicizmu. Vsakič, ko moj sin joka, da ga je Ricky zavedel v trgovanje z a
Namesto da bi švignil kot moj oče, Brittany Polat, mati treh otrok, ki stoji za zelo enakomerno starševsko stranjo Navidezni stoik in avtorica prihajajoče knjige Mirno starševstvo: brezčasne resnice, kako postati miren, srečen in angažiran starš, priporoča, naj se spomnim Epiktetovih besed. "Enostavno so zašli na stranpot v vprašanjih dobrega in zla," je zapisal Frigijc. »Ali bi morali biti torej jezni na te ljudi ali naj se jim smilimo? Toda pokažite jim njihovo napako in videli boste, kako hitro se bodo vzdržali svojih napak." Z drugimi besedami, pravi Polat: »Nihče namerno ne dela napak. Če vaš sin noče pospravljati svojih igrač, je to zato, ker zmotno misli, da je to v njegovem lastnem interesu.
Polat me ne prosi, naj ignoriram ali nadzorujem občutke svojega sina, samo da jih razumem v kontekstu in mu pomagam doseči enako razumsko distanco od situacije.
Stoikom je manj mar za to, ali ste jezni ali žalostni, kot če ste jezni ali žalostni iz razumnih razlogov.
"To je zelo pogosta napačna predstava," pravi Massimo Pigliucci, vodja sodobnega stoičnega gibanja in profesor filozofije pri Cityju. College of New York, »ki so ga, če smo pošteni, povabili sami stoiki zaradi vsega njihovega govora o nadzoru negativnih čustva. Toda ta modifikator, "negativno", je ključnega pomena. Ideja je bila vedno, da se izognemo strahu, jezi, sovraštvu in tako naprej, ampak tudi gojimo veselje, ljubezen, občutek za pravičnost in tako naprej."
Za sodobne napačne interpretacije je morda krivo slabo sporočanje stoikov, vendar je tudi čas. Po navedbah Margaret Graver, profesorica klasike na Dartmouth College in avtorica Stoicizem in čustva, težava je deloma v tem, da je filozofija na koncu malo telefonska igra, če ljudje niso izpostavljeni izvirnim besedilom. Tako je stoicizem postal sinonim za čustveno zatiranje, čeprav je bila globoko čustvena filozofija. "Čustva so značilnost njihovega položaja," pojasnjuje Graver. »Pri ljudeh ni pomembno, da so čustveni, ampak kako dobro delujejo kot razumna bitja, da niso pripravljeni biti prevarani. ” Z drugimi besedami, stoikom je manj mar za to, ali ste jezni ali žalostni, kot če ste jezni ali žalostni iz razlogov, ki so smiselni.
Graver pojasnjuje, da so Mark Avrelij, Seneka in Epiktet jezo videli kot znak šibkosti. "Ne prepoznamo, kakšne so resnične grožnje, ker ne prepoznamo pravilno svojega lastnega interesa," pojasnjuje: »Dobite disjunkcijo med čustvi, ki so naravna, in tistimi, ki jih običajno izkušnje.”
Filozofija, ki temelji na racionalnosti, ima očitno mejo, ko gre za ravnanje z otroki, in stoiki so to vedeli. Različna stoična besedila natančno določajo starost razuma pri 7 ali 14 letih. Toda po besedah Polata lahko otroci filozofijo v praksi začnejo razumeti, ko so precej mlajši. "S svojimi otroki ves čas uporabljam stoična načela, stari so šest, štiri in ena," pravi. »Če moj sin joče, ker ne najde svojega čevlja, ga vprašam: 'No, vsaj dinozaver ni pojedel tvoje matere, kajne?' osebni in širši kontekst je stoikova glavna gesta in zelo učinkovit način za pogovor z mladimi fanti, ki se pogosto spopadajo z samoregulacija.
Hierokle, stoični filozof, je stoično kontekstualizacijo natančno diagramiral kot koncentrične kroge in jo poimenoval oikeiôsis. V središču kroga je jaz – ali izkušnja jaza –, na zunanjem obodu pa Vesolje. Stoiki in stoični otroci vedo, da je pot do racionalnosti pot stran od osrednjega doživljanja čustvenosti. Tako odpor do jeze.
Če se to sliši radikalno ali zastarelo, premislite še enkrat. Oikeiôsis, poudarja Pigliucci, je osnova kognitivno-vedenjske terapije, ki je veliko dražja od a kopirati Senekovega Pisma stoika. Pri učenju otrok, da pregledajo čustva in nato posegajo po širšem kontekstu, stoični starši otrokom dajo orodja, ki jih mnogi odrasli težko razvijejo.
Bistvo ni v tem, da se počutimo skupaj z otroki, ampak da razumemo njihova čustva in jim pomagamo pri soočanju.
Kljub temu je stoicizem v nasprotju z nekaterimi močnimi trendi starševstva. Od mater in očetov se običajno zahteva, naj poskrbijo, da se otroci počutijo angažirane in poslušane. Empatijo, ki jo Pigliucci imenuje »e-beseda«, mnogi zaznavajo kot zelo pomemben del starševstva. Toda Pigliucci, ki je oče, poudarja, da raziskave ne podpirajo ideje, da je empatija nekvalificirana dobrina.
"Boljši pristop, ki ga imajo raje tudi stoiki, je sočutje," pravi. »Želiš negovati skrb za druge ljudi, hkrati pa imeti stvari v perspektivi in ravnati razumno, ko poskušaš biti v pomoč.” Izlovi Seneka, da bi poudaril svojo misel: »Prva stvar, ki si jo filozofija prizadeva dati, je sočutje z vsi moški; z drugimi besedami, simpatija in družabnost."
Bistvo ni v tem, da se počutimo skupaj z otroki, ampak da razumemo njihova čustva in jim pomagamo pri soočanju. Stoiki so to razumeli, tako da velik del njihovega dela postavlja različne metode in utemeljitve za zmanjšanje intenzivnosti negativnih čustev in spodbujanje občutkov pozitivnih. "Najbolje je razmišljati o tem kot o poskusu premika našega čustvenega spektra, namesto da bi ga zatreli," pravi Pigliucci, "In mislim, da je ideja zelo v skladu s sodobnim psihološkim konceptom vzgoje "dobro prilagojenih" otrok." Če to zveni super ne samo za vaše otroke, ampak tudi za vas, no, bingo. »Stoični odnos pomaga staršem, ne le otroku,« pravi Pigliucci, »koristno je izvajati vsakodnevne vaje za nadzor nad jezo, da se spomnimo na velika slika, da vsak večer ponovno preučimo lastne sodbe, da jih izboljšamo za naslednji krog.” Pravzaprav ni le koristno, ampak je potrebno tudi. Stoicizma ne moreš učiti z vpitjem.
Profesor Graver ponuja odličen argument za stoično starševstvo v obliki osebne anekdote. Nakupovala je v New Hampshire s svojima dvema otrokoma, njena hčerka pa se je zrušila na drugem hodniku. Odločila se je, da jo ugovarja. Ni delovalo takoj, a na koncu je uspelo. Ko je profesor Graver preveril, je k njej pristopila ženska in rekla: "Resnično cenim, kako potrpežljiva si." Profesor Graver se je ustavil. "Ali sem imel v tej zadevi izbiro?" vprašala je. "Kako ti uspe, da ne izgubiš hladnosti?" je vprašala ženska. "Uzemite realističen in širok pogled," je dejal profesor Graver, preden je parafraziral Epicteta, ki je dejal: "Obstajajo stvari, ki jih lahko nadzorujete, in stvari, ki jih ne morete nadzorovati."
Kot pri vseh stvareh, ki jih starši učijo svoje otroke, se je stoicizma najbolje naučiti z zgledom. Če bomo še naprej napačno razumeli resnične lekcije prvotnih stoikov, bomo še naprej rezali kipe moških, ki si blefirajo skozi lastno čustveno nepovezanost. Toda če resnično razumemo besede Epikteta, Seneke in Marka Avrelija, smo lahko vzor. Lahko jih naučimo, kot ga je naučil oče Marka Avrelija, »moškosti brez razmetavanja« ali, če že to zadevo, brez odložišč.
