Vse se je začelo z BBQ Becky. Toda preden se je ponovno rodila kot Karen in preden smo se vsi vprašali, "kaj je Karen", preden je kapnila v amnijsko tekočino interneta skratka, ime ji je bilo Jennifer Schulte in bila je belka srednjih let, ki je poklicala policijo in prijavila, da temnopolta družina uporablja oglje žar v parku, kjer odprt ogenj ni bil dovoljen. Schulte je v nekaj urah večkrat poklicala 911, ne zato, ker je bila v nevarnosti, ampak zato, ker družina je počela nekaj, kar ji ni bilo všeč (izkazalo se je, da je odprt ogenj dovoljen, kot da bi zadeve). Svojo belino je vihtela kot žago. In čeprav so njena dejanja smešna, odražajo drugo vrsto dejanj - tiste, ki jih izvaja moška različica Karen. (Več o tem kasneje.)
Ko je Twitter izvedel za dogodke, je Schulte dobil ime nom de guerre, eno od številnih zaničujočih besed za belke z naslovom, ki patruljirajo med barvnimi ljudmi. BBQ Becky so sledile osebnosti, kot sta Permit Patty in Central Park Karen, vsaka pa riff na temo rasistične kvazi stiske –
"To je posnetek dogajanja pogovora," Dr. Apryl Williams, docent na Univerzi v Michiganu in sodelavec Centra za internet in družbo Berkman Klein na Harvardu, ki široko študira dirka na internetu, pravi o Kareningu Twitterja. "Všeč mi je pri njem kot orodju, da memi poudarjajo vsakodnevno moč beline."
Čeprav so karenski memi šaljivi, se ukvarjajo s pomembnimi družbenimi vprašanji, ki so šele pred kratkim zakuhala v toku politična pokrajina: namreč privilegij belcev, ki ga živijo in izkoriščajo, pogosto nehote, bele ženske in moški povsod. Medtem ko Karens sežigajo na grmadi na spletu, so njihovi moški kolegi pogosto spuščeni. Williams, ki je morda edini učenjak, ki mu je ta tema namenjena pravočasno, pojasnjuje, zakaj je temu tako in zakaj se zdi, da internet (in zlasti Black Twitter) Kensa (moškega ekvivalenta Karen) zlahka spusti. Njena teorija, ki temelji na analizi skoraj 100.000 tvitov, to kaže rasistične pripovedi so globoko ponotranjeni in vtkani v tkivo ameriške kulture.
očetovsko govorila z Williamsom o svojih raziskavah, kako razumeti meme kot dejanje odpora in kaj pomeni biti Ken, moška različica Karen.
Kaj bi rekli ljudem, ki internetne meme zavračajo kot pomembne kazalce kulture ali kulturne usmeritve? Kakšen je vaš odgovor na 'Oh, to so samo memi'?
Internet je ogledalo naše družbe. Ni ločeno. Stvari, ki se na njem dogajajo, so le podaljšek našega vsakdana. Memi so odraz tega procesa socializacije in tudi ljudi, ki se odvračajo od tega rasizma. Torej, če rečemo: "Oh, to so samo memi," resnično popusti perspektivo celotne skupine ljudi. Pa ne samo temnopolti, temveč tudi barvni ljudje in tudi belci, ki verjamejo in podpirajo to idejo, da priložnostni rasizem podpira prevlado belcev. Torej, čeprav so memi in so smešni, beseda meme izvira iz "memetic". To je okrajšava za številne plasti kulture. Meme je zelo reprezentativen za celotno stanje ameriške kulture v katerem koli trenutku. To je posnetek dogajanja pogovora.
Imena, kot so 'BBQ Becky', 'Permit Patty' in 'Karen', spadajo v področje kulturnih označevalcev - vrsta sten, ki je vedno obstajala. Internet jih preprosto naredi bolj očitne.
Vedno smo imeli označevalce. Zlasti v temnopoltih skupnostih smo se zanašali na označevanje, ki je združitev različnih bližnjic in etnično kodiranih vzorcev govorjenja, ki veliko kodirajo. Ta del ni nov. Edina stvar, ki je novost, je, da to počnemo na spletu in da digitalni prostori o tem nenehno beležijo.
Zapis stvari, ki jih obdelujem, nam resnično pomaga premisliti in katalogizirati te pogovore, ki jih vodimo. To nekoliko olajša povezovanje pik. To je res zanimiva stvar. Lahko imamo oznako BBQ Becky ali Permit Patty marca ali maja 2018 in potem, ko vidimo te incidente s Central Park Karen, povežemo te pike in rečemo, da je to soroden pojav. Twitter vodi evidenco o vsem tem za nas.
In spremljaš te stvari. To mora biti ena hudiča preglednica.
Oh, je.
Če bi lahko govorili malo širše o samih memih. Kakšne podobnosti povezujejo 'Karens', 'Beckys' in 'Patty' sveta?
Te bele ženske vidijo stvari, ki ne gredo tako, kot si želijo, in menijo, da lahko pokličejo policijo. To dokazuje njihov privilegij belcev. Črne ženske ne kličejo policije zaradi enakih stvari ali z enako pogostostjo.
To, da lahko dvigneš slušalko in rečeš: »Hej, nekdo počne nekaj, kar mi ni všeč« – niti na primer: »Hej, nekdo počne nekaj, zaradi česar se ne počutim varnega« – je privilegij. Barvne ženske in barvni ljudje nimajo enakega privilegija. In to je res isti osrednji del, ki povezuje vse to. Ženske in v nekaterih primerih moški se zanašajo na ta privilegij belcev in to počnejo tako naravno, da klic policije resnično postane podaljšek ohranjanja vsakdanjega standarda beline.
Bil si intervju za On Media's 'Boiling Point' in opisal meme kot 'dejanje odpora proti naključni prevladi belcev' in predlagal, da brez njih diskurz ne bi bil niti približno tako močan.
da. Torej, če razmišljamo o ZDA kot celoti ali če razmišljamo o družbi, je način, na katerega sociologi družbo običajno oblikovani kot sistem ali povezavo omrežij. Vodi in določa ta temeljna eksplicitna nit norm in vrednot, s katerimi se vsi strinjamo, vendar jih v resnici ne povemo na glas. Včasih jih lahko rečemo, vendar ne rečemo izrecno, na primer: »Oh, ko greš v dvigalo in se obrneš nazaj, kršiš normo." Samo implicitno upoštevamo pravila.
No, obstajajo še druga implicitna pravila o rasi. Ta pravila so, da dokler je status quo ali večina srečna ali samozadovoljna, potem so stvari "normativne". In tako, ko kdorkoli naredi karkoli, kar izhaja iz tega, kar beli ljudje dojemajo kot normativno, potem lomi družbeno pogodbo. To ni nujno tako, vendar je pogosto zaznava. Ideja, da mora biti bela večina vedno udobna, je ideja bele rase, ker v resnici pomeni, da je udobje belcev večja potreba družbe kot karkoli drugega.
Čeprav obstaja veliko memov o belih ženskah, jih je le peščica o belih moških. Zakaj se belci ne opečejo na Twitterju?
Del tega je zgodovinski, saj so bile bele ženske zaradi svojega položaja v družbi vedno potisnjene v dom – gospodinje, negovalke. Poleg tega so moški in družba pozicionirali, da potrebujejo zaščito. Torej, če razmišljamo o sistemih in kdo ima največ moči, so beli moški na vrhu tega sistema, bele ženske pa neposredno pod njimi. Če razmišljamo o tem z vidika preseka, imajo bele ženske večjo moč kot barvni ljudje, vendar manj moči kot beli moški.
Obstaja to uokvirjanje belih žensk, kot da potrebujejo zaščito. Zgodovinsko gledano je to trop, ki ga vidimo, še posebej, če se spomnimo filma iz leta 1934 Rojstvo naroda, kjer belo žensko posiljuje belec s črnim obrazom. Ta upodobitev posilstva bele ženske s strani črnca je strah, ki je povezan z dnevi suženjstva. Ohranila se je pripoved, da so bele ženske ranljive zlasti za črne moške, da so bili temnopolti moški živalskih posiljevalcev, da so bili prekomerno seksualni, in če bele ženske ne bi bile zaščitene, bi črnci samo jih brutalizirati.
Od tod izvira ideja o tem. In če to pripeljemo naprej, če začnemo od dni suženjstva in se nato premaknemo v dneve Emmetta Tilla, lahko vidimo, da se enaka vrsta strahu dogaja v dneh segregacije. In zdaj, tukaj v teh primerih v ZDA, imajo zlasti bele ženske še vedno tisti implicitni strah pred temnopoltimi moškimi.
Zakaj menite, da na Twitterju ne vidimo toliko primerov, da se 'Kens, Terry's in Gregs' in druge moške različice Karens omenjajo?
Navsezadnje je razlog, zakaj ne vidimo toliko teh incidentov, ko belci kličejo policijo na črno ljudi je posledica procesa socializacije spola, kjer so ženske pogojene, da kličejo in poiščejo pomoč, moški pa so ne. V primeru Ahmauda Arberyja so se ti beli moški namesto poklica policije odločili vzeti pravico v svoje roke.
Namesto da bi poklicali policijo, da povzroči škodo, beli moški škodo preprosto povzročijo sami. So na vrhu te strukture moči in menijo, da imajo pravico uveljavljati prevlado belcev ali samo svojo moč nad drugimi.
In če 'Kens ali Terrys ali Gregs' ne delujejo, verjetno ne bodo rekli 'Karen', naj se umiri. Zdi se, da je tudi samozadovoljnost odločilna kakovost.
Samozadovoljstvo je ogromno. Že prej sem rekel, da je samozadovoljstvo trenutno moja frustracija številka ena z belimi moškimi v Ameriki. Njegov molk omogoča njeno vedenje.
Mislim, da samozadovoljstvo izvira iz tega, da se počutimo zadovoljni s tem, kako stvari so, kar je nekakšna prirojena človeška želja po ohranitvi statusa quo. Ljudje se bojimo sprememb. Obstajajo pa tudi ljudje, ki so namerno samozadovoljni. Nočejo videti problema; želijo obdržati svoj statusni položaj v družbi. In tako je zame to kritična razlika – ko so ljudje samozadovoljni, ker jim je udobno, v primerjavi z drugimi ko so samozadovoljni, ker verjamejo v standard bele rase in ga aktivno želijo podpirati standardno.
Za to zagotovo ni lahkih odgovorov, toda kaj je nasprotje 'BBQ Becky' ali njenega moškega ekvivalenta 'Ken'?
Rekel bi takole: Ne kličite policije na temnopolte ljudi, ker delajo stvari, ki niso nezakonite.
Rekel bi tudi, da se nekdo, ki ni Karen ali Ken, sam prevzame, da spozna zgodovino policije in od kod prihaja policija. Napredek se vsekakor začne s tem, da se ljudje izobražujejo, naredijo resno introspekcijo in res namerno in namerno razmišljajo o načinih, kako podpirajo prevlado belcev v svojem vsakdanjem življenje.
Ta intervju je bil rahlo urejen in zgoščen.
