Moralno vodstvo je za večino staršev samoumevno, če ne preprosto. Učenje razlike med dobrim in slabim ni tako enostavno kot branje Lorax, vendar to ni veliko bolj zapleteno kot modeliranje vedenja in izvajanje načrta časovne omejitve. To je dobra novica. Slaba novica je, da svet ni vedno dober ali slab, prav in narobe. Včasih je slabo in slabše ali bolj narobe in bolj narobe. Starš lahko dovoli svojemu otroku, da se nauči teh lekcij, tako da mu dovoli delati boleče napake, ali tako, da stopijo onkraj seussovskih moralnih pravljic in svojim otrokom zagotovijo voden ogled sivine območje.
Pomembno je omeniti, da je vse več raziskav, ki kažejo, da imajo otroci osnovno moralno razumevanje, ko dopolnijo eno leto. To razumevanje je mogoče dokazati z dokaj standardnim poskusom. Dojenčke prosimo, da se odločijo med likom pomočnika ali ovirajočim likom, potem ko vidijo, da oba pomagata ali ovira napredovanje nekoga, ki se poskuša povzpeti na hrib. Večinoma se dojenčki odločijo za pomočnika. Razumejo idejo družbenega dobra – vsaj v kontekstu strmin. Ko otroci rastejo, starši
Michael Sabbeth, sodni odvetnik, etik in avtor Dobro, slabo in razlika: kako se z otroki pogovarjati o vrednotah, je leta poučeval otroke sivih področij, ki jih starši niso. "Koncept, da stvari niso vedno črno-bele, je precej banalen," pravi Sabbeth. "Otroci to razumejo." Vendar poudarja, da včasih ne razumejo, da je morala lahko situacijska in temelji na dejstvih. "Ko se dejstva spreminjajo, se spreminja tudi morala."
Zaradi tega so pomočnikom v njegovih scenarijih predstavljene težje možnosti. V enem primeru razpravlja o tem, kako pomagati nekomu zamenjati počeno pnevmatiko ob cesti. Binarna perspektiva je, da, pomagati je dobro. Toda Sabbeth uči otroke, da je potrebna analiza. "Če ste 80-letni moški z rezervoarjem kisika in ponoči vidite 6 mladeničev ob cesti brez razsvetljave, se boste morda odločili drugače."
Ideja je pomagati otrokom, da začnejo razmišljati o možnostih. Bi se moški lahko ustavil na naslednjem izhodu in komu povedal na bencinski črpalki? Ali bi lahko uporabil mobilni telefon in poklical pomoč na cesti? Ali obstajajo načini za pomoč, ki ne predstavljajo možne nevarnosti? "Veščina je naučiti jih razmišljati," pravi Sabbeth.
In njegov predlog je, da lahko otroci to izobrazbo prejmejo veliko prej, kot si starši mislijo. Pouk etike je začel poučevati kot gostujoči inštruktor v sinovem razredu prvega razreda, ko je bil star okoli 5 let. "Ne greste jih razstreliti in jim takoj zastaviti težka vprašanja," pravi Sabbeth. "Vendar razumejo osnove z veliko mero jasnosti in samozavesti."
Štiristranski pristop k razlagi moralnih sivih območij
- Otroke vprašajte, kaj bi počeli ne le, ko nihče ne išče, ampak ko vsi iščejo.
- Naučite etične uganke prej kot pozneje. Celo 4- ali 5-letniki lahko razumejo koncept, da stvari niso vedno črno-bele.
- Postavite vprašanja, ki spodbujajo analizo. Začnite z etično preprostimi primeri in počasi dodajte podrobnosti, ki zapletajo scenarij.
- Odgovore merite glede na to, ali krepijo značaj, usposobljenost, zavest in jasnost.
Po svojih izkušnjah se je naučil nikoli ne podcenjevati otrok, s katerimi je delal, ne glede na njihovo ozadje ali izkušnje. Pravzaprav, predlaga, je bolje naučite etičnih ugank prej kot pozneje. »Brez oklevanja se pogovarjam s 4- ali 5-letniki. Ko prideš na fakulteto, naletiš na težave. Potem je vse za gluha ušesa."
Sabbethova tehnika je tisto, kar imenuje njegov »poskus Sokratove metode«. V svojih razredih je otrokom ponujal mešanico zgodovinskih, trenutne in hipotetične scenarije (pomoč pri počenem pnevmatiki), kjer je bilo treba sprejeti moralne odločitve in vprašati, kako bi pristopili k problem. Vendar jih ni prosil, naj sprejmejo to odločitev, ne da bi izmerili njihov odgovor. Zahteve za ta odgovor? Da krepi značaj, kompetenco, zavest, jasnost.
V zvezi z besediščem bo nekaj pojasnil, a Sabbeth pravi, da ga otroci dokaj dobro razumejo. Pomembno je, da obstaja še ena zadnja opomba, ki otrokom pomaga razumeti siva območja. »Obstaja izjava o tem, da je lik preizkušen s tem, kaj počneš, ko si sam,« pravi Sabbeth. »Vendar mislim, da se značaj meri tudi po tem, kaj počneš, ko te svet gleda. Ali se zavzemate za to, kar je res, in imate pogum za to?«
Pojasnjuje, da je ena največjih »slabosti«, s katerimi se lahko sooči otrok, izguba prijatelja. Razumejo ta koncept. Zato je pogovor o scenarijih, kjer je izbira med izgubo prijatelja ali otrokom ali prijateljem na nek način poškodovan, še posebej koristen.
»Rečeš jim, da je to najtežji del, da je izziv. Ali boste dovolj močni in storili, kar je prav? Ne samo takrat, ko nihče ne išče, ampak ko vsi iščejo?«
