Dalekih 1940-ih, Kenet i Mejmi Klark – a tim muža i žene istraživača psihologije – koristili lutke za istraživanje kako mala crna deca gledaju na svoje rasne identitete.
Otkrili su da većina crne dece ima izbor između crnih i belih lutaka radije se igra sa belim lutkama. Oni su belim lutkama pripisali pozitivne karakteristike, a crnim - negativne. Zatim, nakon što su zamoljeni da opišu lutku koja je najviše ličila na njih, neka deca su postala „emocionalno uznemiren što su morali da se identifikuju sa lutkom koju su odbili."
The zaključio je Klark da crna deca – kao rezultat živeći u rasističkom društvu – počeli da vide sebe u negativnom svetlu.
Borba sa identitetom
Prvi put sam čuo za Klarkov eksperiment sa lutkama sa predškolskom decom tokom časa crnačkih studija na koledžu početkom 2000-ih. Ali tek kada se jedna od mojih ćerki jednog dana 2017. vratila kući iz predškolskog uzrasta govoreći o tome kako joj se ne sviđa što je crnka, odlučila sam da ponovo napravim test za lutke.
Ovaj članak je ponovo objavljen od
Разговор pod licencom Creative Commons. Прочитајте originalni članak, од стране Toni Sturdivant, docent za nastavni plan i program na Teksaški A&M Univerzitet-Commerce.
Kada je moja ćerka pohađala raznoliku predškolsku ustanovu, nije bilo nikakvih problema. Ali kada je prešla u bukvalno potpuno belu predškolsku ustanovu, moja ćerka je počela da govori da joj se ne sviđa njena tamna koža. Pokušao sam da ublažim njena negativna osećanja prema koži u kojoj je bila. Rekao sam joj: "Sviđa mi se." Samo je šalila: „Možeš ga dobiti. Ali problem nije bila samo njena boja kože. Rekla mi je da takođe želi plave oči „kao druga deca“ u svojoj školi.
Uznemiren, razgovarao sam sa drugima o ovoj epizodi. Počeo sam da sumnjam da ako moja ćerka ima problema sa identitetom uprkos tome što ju je odgajala kulturološki svesna crna mama poput mene – vaspitačica pritom – tada su bezbrojna druga crnačka deca širom Amerike verovatno doživljavala neku vrstu internalizovane samomržnje kao добро.
U potrazi za uzrokom
Istraživanje Klarkovih je bilo korišćeno u orijentiru iz 1954. Brown v. Slučaj Prosvetnog odbora da unapredi stvar integrisanih škola. Njihovi nalazi o negativnom pogledu crne dece na sebe su bili pripisuje se efektima segregacije. Ali iz iskustva sam znao da preferencija beline koju su Klarkovi otkrili nije bila ograničena samo na crnu decu u odvojenim školama u 20. veku. To je uticalo i na crnu decu u integrisanim školama u 21. veku.
Možda, pomislio sam, rasna pristrasnost nije toliko povezana sa školama koliko sa širim društvom u kojem živimo. Možda je to bilo mnogo nijansiranije od toga da li su crnačka deca pohađala potpuno crnu školu ili su išla u školu zajedno sa drugom decom.
Ali da bih potvrdio da crnačka deca još uvek gledaju na svoje Crnilo u negativnom svetlu na način na koji su Klarkovi otkrili da su se vratili u 1940-te, morao bih to da uradim kao istraživač. Zato sam krenuo da doktoriram iz obrazovanja u ranom detinjstvu i počeo dublje da proučavam kako deca razvijaju rasne identitete.
Novi pristup
U svojim studijama o ispitivanju lutaka, Klarkovi su podstakli malu decu da odgovaraju na pitanja o karakteru. Postavljali bi pitanja tipa, koja je lutka – crna ili bela – bila lepa lutka? Ovo je zahtevalo od dece da izaberu lutku koja će odgovoriti na pitanje. Ovaj eksperiment – i prethodno istraživanje Klarkovih – pokazali su da mala deca primeti trku i da imaju rasne preferencije.
Iako su nam ove studije dale do znanja da – suprotno onome što neki ljudi misle – deca, u stvari, vide boju, testovi su bili daleko od savršenih. Iako poštujem Klarkove zbog onoga što su doprineli da društvo razume kako crnačka deca da vidimo trku, verujem da su njihovi testovi na lutkama zaista bili nekako neprirodni – i, čak bih rekao, prilično stresno. Šta ako, na primer, deca nisu primorana da biraju između jedne ili druge lutke, već bi mogla sama da biraju lutke, a da ih odrasli ne bore? A šta ako bi bilo više rasa i etničkih grupa od kojih bi se moglo birati?
Imajući na umu ova pitanja, stavio sam četiri rasno različite lutke (belu, latinoameričku, crnu sa svetlijom kožom i crnu sa srednjom kožom) u raznoliku predškolsku učionicu i posmatrao devojčice crnog predškolskog uzrasta dok su se igrale za jedan semestar. Moj rad je objavljen u časopisu Early Childhood Education, recenziranom časopisu.
Osećao sam da bi mi izbor da gledam decu kako se igraju – umesto da ih sedim da budu intervjuisani – omogućio da dublje ispitam njihove sklonosti. Hteo sam da shvatim kako su zapravo ponašao sa lutkama – ne samo ono što su rekli o lutkama.
Posmatranje igre u akciji
Bez postavljanja konkretnih pitanja kao što su to uradili Klarkovi, ipak sam otkrio veliku pristrasnost u načinu na koji se devojčice ponašaju prema lutkama. Devojčice su retko birale crne lutke tokom igre. U retkim prilikama kada su devojčice birale crne lutke, maltretirale su ih. Jednom je crnka stavila lutku u lonac i pretvarala se da kuva lutku. To nije nešto što su devojčice radile sa lutkama koje nisu bile crne.
Kada bi došlo vreme da se frizuje bilo koju od crnih lutaka, devojke bi se pretvarale da su frizerke i govorile: „Ne mogu da frizujem tu lutku. Prevelika je" ili "Previše je kovrčava." Ali oni su radili frizuru za lutke drugih nacionalnosti. Iako su više voleli da stilizuju ravnu kosu Latina lutke, takođe su bili srećni da stilizuju i blago uvijenu kosu bele lutke.
Deca su češće pregazila ili čak gazila crne lutke da bi došla do drugih igračaka. Ali to se nije desilo sa drugim lutkama.
Шта то значи
Još 1950-ih, NAACP, najstarija organizacija za građanska prava u zemlji, koristila je istraživanje o testovima Klarkovih lutki kao dokaz o potrebi da se škole desegregiraju. Ipak, u mojoj sopstvenoj studiji o testiranju lutaka, više od pola veka kasnije u integrisanom okruženju, otkrio sam da je ista anti-Crna pristrasnost još uvek prisutna.
Deca su stalno razvijaju svoje ideje o rasi, a škole služe kao samo jedan kontekst za rasno učenje. Verujem da odrasli kojima je stalo do načina na koji crna deca vide sebe treba da stvore osnažujuća okruženja za učenje za crnu decu.
Bilo da se nalaze u prolazima u odeljku lepote prodavnice prehrambenih proizvoda, glavni likovi izabrani za dečiji film ili razgovori koje roditelji vode za stolom za večerom, crnoj deci su potrebni prostori koji im govore da su savršeni baš takvi kakvi jesu.
