Sinoć, posle večere, sedeo sam napolju na terasi, razgovarajući sa trojicom dečaka iz srednje škole. Jedan je pitao da li sam zabrinut kako će ljudi reagovati na moju novu knjigu, Otac figura: Kako biti feministički tata. „Zar niste vi ili vaš izdavač zabrinuti da će mnogi ljudi pomisliti da jeste naježiti se da sebe nazivaš feminističkim tatom?"
Rekao sam im da sam prestravljen da će navala e-pošte mržnje i onlajn trolovanja postati štetan teret, ali sam takođe potpuno spreman da se suočim sa kritikama. Kao i većina muškaraca, upućivao sam vređanje i uvrede - svi su granični mizogini, otvoreno homofobični i nesumnjivo toksični - od kada sam bio u njihovim godinama. „U našoj kulturi“, rekao sam, „muškarci to shvataju sa ili bez feminizma.
The prvi članak Objavila sam o tome da sam feministički tata, naišla sam na predvidljivo grube komentare. Naravno, trolovi su izazvali moju muškost. Sugerisali su da sam slab. Moderatori su brzo blokirali onoga koji me je pozvao Mangina. Nikada nisam čuo tu reč. Pogledao sam. “
Naravno, lako je obrisati mrzitelje. Ali šta je sa ljudima koji su zbunjeni? Već su mi mnogi prvi čitaoci rekli da pretpostavljaju da knjiga o tome kako biti feministički tata mora da se bavi ocem ćerki. Zamišljali su da pokušavam da naučim muškarce kako da odgajaju jake, osnažene mlade žene. Pogrešili su.
Razmišljale su o feminizmu iz ograničene, individualističke perspektive. Pretpostavljali su da borba za rodni paritet mora biti inspirisana ličnim interesom — to je jedino razlog zašto bi bilo ko feministkinja je da dobije više lične slobode, mogućnosti, statusa, bogatstva ili снага. Stoga su mogli samo da zamisle da feministički tata mora biti vođen, poput teritorijalnog Kralja lavova koji čuva svoj ponos, da obezbedi izglede svoje ćerke kao da su njegova sopstvena imovina. To je neka vrsta proširenog egocentrizma, upravljanje patrilinearnim imanjem.
Ovu priču je podneo a očinski čitalac. Mišljenja izražena u priči ne odražavaju nužno mišljenja očinski kao publikacija. Činjenica da štampamo priču, međutim, odražava uverenje da je ona zanimljiva i vredna čitanja.
Ljudi razmišljaju na ovaj način jer smo svi bili socijalizovani da vidimo tatu kao kućnog čoveka. On nosi pantalone. On je stoik teške ljubavi koji, u svom najboljem izdanju, predstavlja sve što muškost može i treba da bude. Usluga? Zaštita? Odlučna akcija? Patrijarhat bukvalno znači vladavina oca (od starogrčkog πατήρ/pater/otac +αρχία/arhia/pravilo). Stoga, identitet očinstva ima tendenciju da se pokaže kao sušta suprotnost mizoginističkoj propagandi lova na veštice koja je kalcificiran u umovima toliko ljudi - biti feministkinja, tako priča, znači biti ljut, koji mrzi muškarce emaskulator. To jednostavno nije istina.
Nisam prvi pisac koji je priznao da cisrodni muškarci mogu imati koristi od feminizma isto koliko i njihove ćerke. kuke za zvonce kaže da feminizam jednostavno znači da ste posvećeni okončanju seksističkog ugnjetavanja, pokoravanja i eksploatacije. Zauzimate aktivan, intersekcionalan stav u korist ljudskog dostojanstva. Želite da živite u svetu u kome stereotipi više ne ograničavaju ničije težnje. Shvatate da takođe ne bi bilo predaha od stežujućeg, nasilnog, ponižavajućeg stiska toksične muškosti bez sve pronicljive feminističke i queer teorije koje su prethodile APA-e Smernice za psihološku praksu sa dečacima i muškarcima.
Uprkos očiglednoj istini da je američko društvo strukturisano prema dinamici moći koja daje prednost belim cisrodnim muškarcima, naši trenutni društveni i kulturni stavovi ne služe muškarcima. Kao sociolog Michael Kimmel objašnjava, pravila muškosti su konstruisana tako da očekujemo da će alfa-mužjak zauzeti jedno mesto na vrhu kulturne i ekonomske hijerarhije. To znači da je većina muškaraca zaključana u igri sa visokim ulozima „kralj brda“. Obaramo jedni druge što je brže moguće, često svaki udarac pojačavajući uvredama kao maca, peder, kučka, maca, mangina — jezik koji ukazuje da nekim kategorijama ljudi nije ni dozvoljeno da se bore.
U patrijarhalnom poretku, muškarci se uvek takmiče, a samim tim i uvek izubijani i izubijani. Niko zaista ne pobeđuje jer čak i kada obezbedite najvišu poziciju, samo čekate svoje vreme dok neko na dnu ne trenira dovoljno dugo da izazove izazov. Dominantni čovek uvek odbrojava dane dok se ne nađe na pogrešnoj strani ubistvene bitke. Ugrađen je u našu popularnu mitologiju. Putovanje heroja Džozefa Kembela je u suštini o buntovnom sinu heroju koji pobeđuje tiranskog oca-kralja. Autori su integrisali Kembelov monomit u stotine knjiga o samopomoći, poslovanju i ličnom razvoju. A sada „prati svoje blaženstvo“ oblikuje našu društvenu, kulturnu, ekonomsku i političku stvarnost.
Državni udari. Duboka država. Lažne vesti. Čak i najmoćniji ljudi na svetu se plaše da izgube svoje uporište. Гледали смо Ludilo kralja Džordža igrati u Beloj kući i u Mar-a-Lagu četiri godine. Muškarci koji prihvataju ortodoksnu verziju heroja-muškosti, pobednik uzima sve, zaključani su u obmanjujuće kompenzacije za mučnu anksioznost i Edipove prolaznosti i sindroma prevaranta.
Poenta je da se feminizam ne odnosi samo na ženska prava. Takođe se radi o ukidanju takmičarskog načina razmišljanja „cilj opravdava sredstva“ koji govori muškarcima da je život večna borba za dominaciju. Mnogi muškarci — pa čak i neke žene — pokušavaju da naturalizuju postojeći društveni poredak ukazujući na evoluciju. Oni koriste izraz „opstanak najsposobnijih“ da opravdaju reagovanje na svet kao da je to beskrajna bitka pas-jede-pas do smrti. Ali ova perspektiva ne izdržava naučno ispitivanje. Prirodna selekcija je kao roditeljstvo; mnogo više zavisi od prilagodljivosti nego od snage, snage ili strogosti.
Ako želite da shvatite darvinistički o tome, feministički očevi mogu lako da napišu sopstvenu pobedničku priču iz perspektive evolucione psihologije. Vidimo konkurentsku prednost u napuštanju apsurdne ideje da je status vrhunskog predatora čovečanstva zasnovan na sposobnosti jednog čoveka da dominira nad drugima. Znamo da je potrebno samo zamisliti bitku između dede i grizlija da bismo prepoznali da dolazi do naše dominacije na nivou vrste iz zajednice — naša sposobnost da sa empatijom delimo resurse i izgradimo tehnologije koje daju prednosti u odnosu na prirodne svet.
Isto tako, znamo da biti feministički tata nema nikakve veze sa ocem ćerki. Naravno, feminizam je relevantan za tate ćerki, baš kao što je relevantan za tate sinova i tate dece koja nisu u skladu sa polom. I zato, u mojoj knjizi, Puno pišem o načinu na koji se seksizam i mizoginija nenamerno pojačavaju kroz uobičajene forme i navike uma koje često ocrtavaju odnos tata-ćerka. Ali ne postoji ništa u vezi sa činom roditeljstva kćeri što nužno čini da #GirlTad bude feministički. U stvari, neke studije sugerišu upravo suprotno.
Jedan istraživač je otkrio da je veća verovatnoća da će savezne sudije sa ćerkama presuđivati na načine koji mogu izgledati zaštitnički i saosećajni, ali zapravo ograničavaju slobodu, autonomiju i reproduktivna prava. Drugim rečima, očeve ćerke bi zaista mogle da nateraju tatu da bude zabrinut za bezbednost i dobrobit žena, ali briga se lako može manifestovati na paternalistički način. To može izgledati kao saosećanje prema tati, ali to je zaista tanko prikriven pokušaj da se održi mizoginistički, patrijarhalni status kvo.
Istinski alfa tata zna da je feminizam za sve nas, a ne samo za žene. To nije bitka protiv muškosti. Ne radi se o ukidanju muškaraca. Ne radi se o preuzimanju moći od jedne cisrodne zajednice i davanju je drugoj. Biti feministički tata znači normalizaciju socijalne pravde, narušavanje sistemske nejednakosti i transformaciju patrijarhata kroz roditeljstvo.
Džordan Šapiro,Dr, otac je dvoje dece i očuh još dvoje dece. On je viši saradnik Centra Joan Ganz Cooney u Sesame Workshop-u i nerezidentni saradnik u Centru za univerzalno obrazovanje na Brookings Institution. Predaje u programu intelektualnog nasleđa Univerziteta Templ. Njegova najnovija knjiga, Otac figura: Kako biti feministički tata, je sada napolju.
